〔原文】《康誥》曰：“克明德⊙旰悖”《太甲》曰：“顧諟天之明命植旧。”《帝典》曰：“克明峻德离唐〔「剑”皆自明也。
【張居正講解】這一章是曾子解釋經(jīng)文“明明德 ”的說話亥鬓⊥昊Γ《康誥》是《周書》篇名≈梗克丽焊，是能；德 咕别，是人生所得之理技健。武王作書告康叔說：“人皆有德，但為氣稟物欲所蔽惰拱，以致昏昧不明雌贱，惟文王能明之啊送，無一毫之昏昧，所以為周之圣君欣孤〔雒唬”《太甲》是《商書》篇名，顧降传，是常常的看著篷朵。諟字，解作此字婆排。明命声旺，即是明德，以其為天所賦予之理段只，所以又叫做明命腮猖。伊伊作書告太甲說：“人皆有此明命，而心志放逸忽忘者多赞枕，惟成湯能心上時(shí)時(shí)存著澈缺，恰似眼中時(shí)常看著的一般炕婶，無一時(shí)之怠玩姐赡，所以為商之圣君」呕埃”《帝典》是《書經(jīng)》中《堯典》雏吭。峻锁施，是大陪踩。《堯典》中說：“人皆有這大德悉抵，被私欲狹小了肩狂，惟堯能明之，至于光四表而格上下姥饰，所以為唐之圣君傻谁。”自是自己列粪，曾子解說：“這三書所言审磁，雖是不同，然曰德岂座、曰明命态蒂、曰峻德，即是經(jīng)文所謂明德也费什。曰克明钾恢、曰顧諟，又曰克明，即是經(jīng)文所謂明明德也瘩蚪∪常”總之，都是自明己德的意思疹瘦，所以說皆自明也崩哩。
【我的理解】古代的明君，都是明白了明德的道理言沐，自己去做琢锋，才取得成就。
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