庖丁為文惠君解牛府框，手之所觸吱窝，肩之所倚，足之所履迫靖，膝之所倚癣诱，砉然響然，奏刀囗騞然袜香，莫不中音撕予，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)蜈首。
文惠君曰：“嘻实抡，善哉!技盍至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣欢策。始臣之解牛之時(shí)吆寨，所見無非全牛者；三年之后踩寇，未嘗見全牛也啄清；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視俺孙，官知止而神欲行辣卒。依乎天理掷贾，批大郤，導(dǎo)大髖荣茫，因其固然想帅。枝經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎!良庖歲更刀啡莉，割也港准，族庖月更刀，折也咧欣；今臣之刀十九年矣浅缸，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎魄咕。彼節(jié)者有間而刀刃者無厚疗杉，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣蚕礼。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎烟具。雖然，每至于族奠蹬，吾見其難為朝聋，怵然為戒，視為止囤躁，行為遲冀痕，動(dòng)刀甚微，謋然已解狸演，如土委地言蛇。提刀而立，為之而四顧宵距，為之躊躇滿志腊尚，善刀而藏之÷模”文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言婿斥，得養(yǎng)生焉∩谘迹”
“砉”音花指割開聲音民宿，“騞”音豁指用刀割牛聲音，“桑林”殷商樂曲像鸡，“經(jīng)首”堯帝時(shí)代樂曲活鹰，“郤”通隙指縫隙，“肯綮”音慶指骨頭上的肉和筋骨連接處引申關(guān)鍵，“軱”音骨指大骨頭志群，“硎”音型指磨刀石着绷，“謋”音豁指骨肉分離聲音。
本段大意：庖丁給文惠君殺牛赖舟，手拿肩扛蓬戚，腳踩腿頂夸楣，分解牛的骨肉聲音如同樂曲般有節(jié)奏宾抓。文惠君贊嘆好厲害，問如何學(xué)到呢豫喧？庖丁回答自己殺牛作為道來實(shí)踐石洗，超越了技術(shù)，剛開始學(xué)習(xí)殺沤粝裕看到的是一頭完整牛讲衫，三年出師只看到骨肉組合的整牛結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在則是熟視無睹不用眼睛看牛孵班，而是心理洞察涉兽，按照牛體結(jié)構(gòu)規(guī)律，沿著骨肉結(jié)構(gòu)空隙處解牛篙程，經(jīng)脈筋骨毫無妨礙枷畏。優(yōu)秀解牛者每年換把刀，因?yàn)楦罱罟鞘觯胀ń馀Ｕ呙吭聯(lián)Q把刀拥诡，因?yàn)榭彻穷^，庖丁殺牛上千頭氮发，已經(jīng)19年之久渴肉，一直沒有換過刀，好像剛從磨刀石磨過一樣爽冕，因?yàn)榕ｊP(guān)節(jié)之間有空隙仇祭，而刀幾乎沒有厚度，這樣很寬闊自然游刃有余颈畸。但是前塔，解牛遇到骨肉關(guān)節(jié)困難處，還是小心謹(jǐn)慎承冰，慢慢分解华弓，隨著骨肉分離聲音，整頭牛轟然散開困乒，如同泥土般堆在地上寂屏，這時(shí)候庖丁才拿著刀站立好，環(huán)顧四周頗為輕松，擦拭好刀收藏起來迁霎。文惠君贊嘆說吱抚，聽了庖丁解牛故事，自己懂得了養(yǎng)生道理考廉。
庖丁解牛秘豹，“恢恢乎游刃有余也”，莊子講的這個(gè)故事幾乎家喻戶曉昌粤，說明為人處世淡定從容處理難題既绕，需要真本領(lǐng)。
為何庖丁解牛如何神奇涮坐，答案在原文“臣之所好者道也凄贩，進(jìn)乎技矣”，把解牛作為道來應(yīng)對(duì)袱讹，而非僅僅技術(shù)疲扎，假設(shè)我們凡事都是這個(gè)覺悟，何愁做不好人事呢捷雕？
道就是規(guī)律椒丧，庖丁解牛的道就是遵循牛體結(jié)構(gòu)規(guī)律，道法自然救巷，游刃有余壶熏，多么形象。
做到游刃有余并非易事征绸，因?yàn)檫@需要經(jīng)歷三個(gè)階段久橙，即目中全牛、目無全牛管怠、目中無牛淆衷，當(dāng)下說的“1萬小時(shí)理論”，成為某領(lǐng)域?qū)＜倚枰?萬小時(shí)專業(yè)訓(xùn)練渤弛，非常契合祝拯。
成為庖丁這樣目中無牛最高水平者，則需要更多時(shí)間和實(shí)踐她肯，更多人只能靠近無法到達(dá)佳头，這就是個(gè)人能力天花板問題了。
學(xué)習(xí)養(yǎng)生或者做人做事晴氨，都是一個(gè)理兒康嘉，誰也無法跨越庖丁解牛三階段，先是目中全牛籽前，看懂表面亭珍，掌握皮毛敷钾，再是目無全牛，看到本質(zhì)肄梨，找到規(guī)律阻荒，最后是目中無牛，用心為之众羡，心領(lǐng)神會(huì)侨赡，理論實(shí)踐完美結(jié)合，看和干粱侣，渾然一體羊壹。
聯(lián)系到學(xué)習(xí)技術(shù)，人際交流甜害，訓(xùn)練炒股舶掖，哪一個(gè)不是如此球昨？又能處于哪個(gè)層次尔店？
