? “住在亂七八糟的房子里帅掘，卻期待著會不會有什么好事情發(fā)生呢汰蓉？這根本就是天方夜譚绷蹲。”
? 這是山下英子在《斷舍離》中的一段話顾孽，把它送給和我一樣的你祝钢。
? “斷舍離”是日本雜物管理咨詢師山下英子提出的人生整理觀念。
? 斷——斷絕不需要的東西進入家中若厚。
? 舍——舍棄家里多余的廢物拦英。
? 離——脫離對物品的執(zhí)念。
? 通過不斷實施“斷舍離”测秸，重新審視自己與物品的關系疤估，從關注物品轉換為關注自我——我需不需要灾常？一旦開始實施，將身邊“不需要铃拇、不適合钞瀑、不舒服”的東西替換為“需要、適合慷荔、舒服”的東西雕什，讓環(huán)境變得清爽。通過外在的改變引發(fā)內在的改變显晶，整理自己的內心贷岸，讓人生更舒適、更開心吧碾。
? 本書從斷舍離的機制凰盔、無法丟棄的理由、斷舍離的思考法則倦春、斷舍離的實踐方法、看不見的世界在變化五個方面對“斷舍離”進行了詳細的闡述落剪。
? 一睁本、斷舍離的機制
? 斷舍離與以往的收拾、整理并不相同忠怖。如果只是把用不上的東西扔進儲藏室呢堰，或把東西改變一下形態(tài)換個地方存放，這些物品仍然沒離開消耗你的能量的范圍凡泣。
? 而斷舍離從行動上講枉疼，就是扔掉——舍。把用不著的東西扔出家門鞋拟，徹底切斷它們與自己的關系骂维。而實施斷舍離的主角不是物品，而是自己贺纲。不是想這件物品有沒有用航闺，而考慮的是“我自己”“現在”還需不需要它，主角是自己猴誊，時間軸要鎖定在現在潦刃。
? 物品本身沒有好壞，東西要有用才有價值懈叹。同一件衣服乖杠，在這個地方是箱底的一件堆積品，而在另一地方可能是急需的御寒冬衣澄成。物品處于恰當的位置胧洒，才能展現它的美感笆包。
? 而行動是與思考同時進行的。一旦開始選擇取舍略荡，你的真實想法就會通過物品反應出來庵佣，“我配不配使用好的物品”。一旦有所察覺汛兜，這種感覺會直抵內心巴粪。通過不斷篩選物品的訓練，當下的自我會越來越明顯地呈現在自己的眼前粥谬，并以此判斷出自己的形象肛根。
? 通過不斷的“舍”，認清自己需要的物品是什么漏策，在買東西的時候會反復思量派哲，“斷”絕不需要的物品進入家中，讓身邊的物品即留下適量的度掺喻，又保持優(yōu)勝劣汰的自然循環(huán)芭届。通過不斷的舍和斷，從而擺脫對物品的執(zhí)念感耙，達到離的狀態(tài)褂乍。
? 二、無法丟棄的理由
? 到底是什么樣的原因導致不需要的東西在生活中到處泛濫呢即硼？入口是“斷”的閘門逃片，出口是“舍”的閘門。在當今物質過度泛濫的社會只酥，我們會在不知不覺中掉進折扣和推銷的陷阱褥实，完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。而面對家里到處泛濫的東西為什么丟棄不掉呢裂允？
? 在書中作者把丟不掉東西的人分為三類：逃避現實损离、執(zhí)著過去和擔憂未來。
? 逃避現實型：對家沒有留戀叫胖，把自己搞得很忙草冈。因為不想正視某些問題，所以才常常找出一些讓自己忙碌到必須一刻不停地外出的理由瓮增。
? 執(zhí)著過去型：即便是現在已經不會再用的東西怎棱，也統(tǒng)統(tǒng)當做命根子似的保管起來。它們多半隱含著對過去幸福時光的留戀绷跑。他們多半看不到現實拳恋，沉溺于過去。從不想面對現實這一層意義來看砸捏，與逃避現實型也有相通之處谬运。
? 擔憂未來型：他們要通過確保物資充足的方式保證自己的未來不陷入困境隙赁，要是沒了這些就會覺得困擾、焦慮不安梆暖。就像越冬的動物在儲存食物伞访。其實也就是沒有信心相信自己會創(chuàng)造更美好的未來。
? 不管哪種類型轰驳，其實都把時間軸錯位到了過去與未來厚掷。而這些，多半源于對當下自己的不信任级解，不相信自己能管理好自己的今天與明天冒黑。
? 對于扔不掉的東西，書中也有個很好的比喻：我們就像皇上勤哗，衣柜中的衣服就像我們的三千寵妃抡爹，一旦被皇上寵幸過（更可憐的是有些從未被寵幸過），就再也出不去了芒划。即使被打入冷宮冬竟，也舍不得讓她們出宮半步。很恐怖吧腊状？要是再也不穿了的話诱咏，那就放她們自由，讓她步上新的旅程吧缴挖。有很多方法可以讓她們重新發(fā)揮作用。
? 生活中焚辅，我們非常注意食物和飲水的安全映屋，但呼吸的品質是不是也和食物與水一樣重要，甚至比它們更重要呢同蜻？如果家里堆了一大堆的東西棚点，滿是灰塵，還滋生出霉菌和螨蟲湾蔓，在這樣的環(huán)境里可絕對算不上健康瘫析，也算不上安全。
? 如果把房間比做腸道默责，丟不掉的東西堆積的越多贬循，釋放的病菌和毒素就會越多，我們呆在這樣的房間中桃序，等于不間斷地吸收這些廢物發(fā)出的廢氣杖虾，想想就可怕。
? 你還可以用他人的眼光來看待自己的家媒熊。如果你去別人家奇适，家里亂成一團糟坟比，你一定會想“這簡直不像話”。用這種想法嚷往，打開你的房門葛账、你的柜門、你的櫥門感受一下吧皮仁。如果家里干凈整潔籍琳，在進家門的一瞬間，你會說“還是家里好啊”一類的話魂贬。
? 當除掉廢物巩割、垃圾和灰塵，就像清除掉了停滯運與腐敗運付燥，整個家庭的運氣也會跟著提升宣谈。
? 三、斷舍離的思考方法
? 選擇物品時键科，不是想“能不能用”闻丑，而是想“我要不要用”。思考的主語是“我”勋颖，而不是物品嗦嗡。比如一次性筷子，如問能不能用饭玲，答案肯定是能用侥祭。但如果問你在家用不用，答案肯定是不會用茄厘。帶著這種觀點來看我們的房間矮冬，你會發(fā)現：只要能裝東西的地方全都塞滿了雜物。如果是這樣次哈，說明自己已進入了對物品的品質和數量毫無知覺的狀態(tài)胎署。反復的“舍”之后，你就能漸漸發(fā)現窑滞，對當下的自己來說琼牧，什么是不必要的了。甚至連街上賣的有些東西對你來說也已經變成了垃圾哀卫，從而切“斷”進入家中的物品的數量巨坊。
? 具有實際價值并且仍在發(fā)揮作用的物品，其實只占所有物品的兩成聊训。而那些沒有很大機會出場的八成抱究，卻時不時的消耗我們的能量。東西越多带斑，越陷入難以管理的狀態(tài)鼓寺。如果能夠認真實施斷舍離勋拟，只留下真正符合自己喜歡的東西，那么整理就會變成一件愉快的事妈候。
? 但有一點要注意敢靡，要扔只能扔自己的東西，對丈夫或別人的東西不要隨便扔進垃圾桶苦银。換位思考一下啸胧，如果是別人隨便扔了你的東西，你一定會大發(fā)雷霆吧幔虏。高高興興的收拾自己的東西纺念，最好不要想著去控制別人。當然想括，一段時間后陷谱，你會發(fā)現，很多人也被你卷入了斷舍離的漩渦瑟蜈。不要著急烟逊。
? 面對要扔的物品，有時我們會說“可惜”铺根∠芮“可惜”有兩種含義。一是“這東西還能用”位迂，這就讓物品變成了主導者访雪。“可惜”還有另外一種含義掂林，就是愛惜物品的心情冬阳。在決定把某件物品帶回家時，好好審視自己和物品的關系党饮，如果愛惜的心情發(fā)自內心，就不會把物品搬回家后對它置之不理驳庭。
? 斷舍離其實就是一個不斷的選擇刑顺、選擇、再選擇的過程饲常。而選擇所依據的標準會根據階段的不同而有所差異蹲堂。而在不斷的選擇物品中映射出真實的自己。
? 四贝淤、斷舍離的實踐方法
? 面對家中諸多煩亂的地方柒竞，從哪里開始呢？如果能以一小塊地方為突破口播聪，看到它的完美后朽基，就會受到鼓勵布隔，更愿意努力行動起來。所以稼虎，一定要選擇在能擠出來的時間內可以收拾完的場所進行衅檀。
? 在扔東西的時候，要對它心存感激霎俩。在把東西送人時哀军，要說“請收下”，而不是說“給你”打却，再加上一句“如果你不需要杉适，就把它扔了或再送人吧×鳎”
? 面對繁多的物品不知怎么處理猿推，可以先簡單的分類，再慢慢細分腻暮。而在整理物品時彤守，可重復利用三分法，將物品歸類整理哭靖。
? 對于物品的存放空間具垫，可利用七、五试幽、一的總量限制原則筝蚕。對于看不見的收納空間，比如衣柜铺坞，只能放滿七成起宽。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情济榨，空出來的三成空間就能成為物品出入的通道坯沪。對于看得見的收納空間，例如碗柜擒滑、餐具腐晾，放東西的限量是五成，但CD架丐一、書架除外藻糖。對于裝飾性的給別人看的收納空間，只能放一成東西库车。
? 伴隨總量限制原則的替換原則巨柒。進行徹底的七、五、一收納之后洋满，會切實感受到自己品味的提高晶乔。當要入手新歡時，就得舍棄其中的另一件芦岂。這樣做下去瘪弓，你的目標就會越來越清晰，不會再搞不清重來禽最。
? 五腺怯、看不見的世界在變化
? 在篩選物品的過程中，完全以自己為中心川无，重新打造自己呛占，用“需要、合適懦趋、舒服”代替“不需要晾虑、不合適、不舒服”仅叫。維護住所與生活的舒適有序已經變成了理所當然帜篇、自動化的事。自己不會再為準備不足而糾結不安诫咱，必要的東西在必要的時候一定會獲得笙隙。與之相對應的就是不懷疑與樂觀。這種意識上的轉變是非常巨大的坎缭，而且也能夠讓身體的感應器恢復正常竟痰，重新發(fā)揮功效。不管東西有多貴掏呼，有多稀有坏快，能夠按照自己是否需要來判斷，放開執(zhí)念憎夷，人才能更自信莽鸿。
? 不斷進行斷舍離之后，剩下來的東西就可以分成兩種：很珍惜的東西和回過神來才發(fā)現留下來的東西拾给。這種回過神來才發(fā)現的東西富拗，仔細觀察，會發(fā)現它會給我們傳遞非常深刻的信息：一段回憶或一個故事鸣戴。
? 斷舍離雖然強調減少物品的數量，但并非提倡清簡的生活粘拾。精心挑選自己喜愛的東西窄锅，就能挖掘出全新的自己，潛意識中自我形象也隨著提高了。在這樣的過程中入偷，人的觀念會不知不覺的發(fā)生變化追驴。
? 盡情的享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定是我們追求的幸福本身疏之。當緣盡了殿雪，就瀟灑地放手。不僅對物品锋爪，對一切的一切都能做到這樣丙曙，這就是斷舍離的愿望。
? 物品要有用才有價值——是為斷其骄。
? 物品在此時亏镰、當下，應出現在需要它的地方——是為舍拯爽。
? 物品處于恰當的位置索抓，才能展現美感——是為離。
? 通過整理肉眼看得見的環(huán)境毯炮，同時也整理自己逼肯，這就是人生該有的狀態(tài)。
? 臺灣身心靈作家張德芬在推薦序中說：“想要幸福桃煎，我們需要先放下對幸福的執(zhí)念篮幢。具體有三步：斷，停止負面的思考模式备禀；舍洲拇，順從自己的心，割舍既有曲尸；松開‘多就是好’的念頭赋续。”
? 愿和你一起另患，通過不斷的“斷舍離”纽乱，發(fā)現更美好的自己。
