許三多說，好好活就是做有意義的事扫腺。的確岗照，人生是需要有意義的。人生有了意義笆环，就不會“因虛度年華而悔恨攒至，因碌碌無為而羞愧”。所以我們找各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)躁劣，做各種各樣的努力迫吐。雖然眼界有高低之分，但是人們大多要實現(xiàn)目標(biāo)账忘，當(dāng)一個所謂“人生贏家”志膀。
一年半之前，我從威海游覽而回鳖擒，心智頗通溉浙，也思考了人生的意義，我寫道：“如云霧中的小水珠蒋荚，卻反射著真理的光”放航。
于是暫得于己，快然自足圆裕。不管看什么東西广鳍，心里都會有一個尺度，看看它會讓我離成功更近還是更遠吓妆。
然而在這個邏輯之外赊时，還有一個更大的問題：人是客觀的，還是主觀的呢行拢？是有意義重要祖秒，還是知道自己有意義重要呢？
蘇格拉底早就言明舟奠，萬事萬物皆有因果竭缝；而凡是有因果的地方，都有進行分析的余地沼瘫。分析之后抬纸，便是智慧，熱愛智慧耿戚，便是哲學(xué)（philos—sophia）湿故。可見“反射真理的光”膜蛔，并不是世界上最難的事情坛猪。然而景行行止之余，還有一個更重要的問題：就算真的有意義如圣人先知皂股，垂暮之時墅茉，又能不能獲得徹底的滿足呢？
恐怕不會呜呐。
老子曰：“人皆知美之為美就斤，斯惡已÷咽罚”客觀意義可以找到標(biāo)準(zhǔn)战转，可主觀滿足永遠是相對而言。如果一個人的審美超前于時代以躯，他看什么都不會美槐秧；一個人笑點超前于時代浅乔，他看什么都不會笑阐污。從這個角度來說貌矿，我們苦苦追求抑淫，竟然是緣木求魚盾致。知道的越多萍悴，越不會快樂富岳，孔子哭曰：“胡為乎來哉器赞！”
當(dāng)然谨垃，一個人得不到喜與樂启搂，并不妨礙一個人的成就硼控。孔子雖然悲傷胳赌，依然是萬世師表牢撼；而蘇格拉底之死，更成就了他的偉大疑苫⊙妫可是，想了一輩子捍掺，追了一輩子撼短，卻不能獲得最終的滿足，就算沒有“鳳鳥不至挺勿，河不出圖”的嘆息曲横，也逃不出“天高地迥，興盡悲來”的宿命满钟，這不是有些不完美嗎胜榔？
彼其于世，未數(shù)數(shù)然也湃番。
群英會上夭织，周公瑾醉酒舞劍，歌曰：
“丈夫處世兮立功名吠撮；立功名兮慰平生尊惰。慰平生兮吾將醉；吾將醉兮發(fā)狂吟泥兰！”
可見一個人的一生弄屡，對于人類可能自有用處，而對他自己來說鞋诗，成就了什么膀捷，悟到了什么，不過是告慰平生削彬。
在美人遲暮之時全庸，有一壺濁酒，古今多少事融痛，都付笑談中壶笼，如是而已。
雖然雁刷，彼于致福者覆劈，未數(shù)數(shù)然也。
《人間詞話》論詞的境界，說“有有我之境责语，有無我之境”炮障，而“境界有大小，不以是而分高下”鹦筹。人是客觀的铝阐，也是主觀的。既要追尋自然铐拐，把自己成就在“人生忘我的一剎那”；更要滿足自己练对，找一個良辰吉日遍蟋，不但不要忘我，還要忘記除我之外的一切螟凭，忘記一切前因與后果虚青，來縱容自己幼稚的心。
唯有感情不可計算螺男，算出來的已不是感情棒厘。而“輸”與“贏”的區(qū)別，不過是“一優(yōu)美下隧，一宏壯也”奢人。
終于又想起希臘人的三問，我是誰淆院？從哪兒來何乎？到哪兒去？我想土辩，假如你要的只是快樂支救，那就不要知道答案。
老子所謂“功成身遂”拷淘，王國維所謂“主觀之詩人”各墨。我想世界上最美好的人生，就是傾注才華上下求索启涯，再把這一切統(tǒng)統(tǒng)忘記贬堵。
本來無一物，何處惹塵埃逝嚎。
注：大學(xué)快畢業(yè)時寫的扁瓢。
