人的生命過程蔗喂，是偶然性事件的組合罕容？還是冥冥之中服從某種必然性的安排备恤？人到底有沒有命運？這是我們親朋好友在一起相聚時常常會說起的話題锦秒。生活中有這樣的情況露泊，當(dāng)你春風(fēng)得意，正欲大展宏圖的時候旅择，卻突然倒了霉惭笑。也有當(dāng)你倒霉透頂?shù)臅r候，時來運轉(zhuǎn)的機遇卻出現(xiàn)生真。這究竟是怎么回事沉噩？

相傳姜子牙倒霉的時候，無論做什么總是不成柱蟀。他販豬賣豬川蒙，豬的價格就下降；他改為販羊賣羊长已，羊的價格又下降畜眨；于是，他去販賣面粉术瓮，剛打開袋子賣面康聂，突然刮了一陣風(fēng)，把面粉吹了個干凈胞四；正當(dāng)他無奈的倚在樹下仰天長嘆的時候恬汁，“啪”的一聲，一塊鳥屎又不偏不倚的打在他的臉上撬讽。真是倒霉到了極點蕊连。“屋漏偏逢連陰雨”是倒霉者的共同特征游昼，只不過表現(xiàn)方式甘苍、表現(xiàn)程度不同罷了。

社會是一個大舞臺烘豌，不同的人們演繹著不同的故事载庭。大家都想爭當(dāng)一個主角，一個人能不能把這個主角演繹成令人羨慕的人物廊佩，那就要看天時囚聚、地利、人和了标锄。其實主角或者叫做英雄的人顽铸，本質(zhì)上與常人的區(qū)別并不是很大，只不過是運氣和努力比常人強罷了料皇，這其中運氣占的比例又大于努力占的比例谓松。國學(xué)大師季羨林先生曾經(jīng)為世人列出一道公式：天資+勤奮+機遇=成功。天資是什么践剂？就是先天之命鬼譬。機遇是什么？就是后天之運逊脯。也就是說优质，先天之命和后天之運已經(jīng)占了三分之二了，勤奮只占了三分之一军洼。事實上巩螃，擔(dān)任公職的人、經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的人有幾個不努力的匕争？有幾個不勤奮敬業(yè)的牺六？為什么卻是有的人成功、有的人失敽辜瘛淑际？

其實我們都需要權(quán)力和金錢，都在為升官扇住、賺錢奔波春缕，都在試圖改變自已的命運，但能達成自已意愿的有幾個人呢艘蹋？是不夠努力嗎锄贼？不是的，這個社會充滿了不公平女阀，你和一個同齡人去賽跑宅荤，但你們根本不在一個起跑線屑迂，你還沒有開始跑，人家已經(jīng)快到目的地冯键。很多人羨慕籃球明星的豐厚待遇惹盼，也有很多人喜歡籃球但能當(dāng)上籃球明星的有幾人呢？是他們不想當(dāng)嗎惫确？不是手报，而是他們沒有那個身高，而身高就是個體的差異改化，而這種差異是誰給的呢掩蛤？是由得每個人去選擇嗎？很多人都羨慕明星但又有幾人能當(dāng)上明星呢陈肛？

人生就是這樣揍鸟，就像每個人的每張面孔都不同，而這種不同是不由得自已去選擇或左右句旱，就像在飛機上扔一把金幣不會落到每一個人的頭上蜈亩，買彩票也不會每個人都中頭獎，地震也不會每個地區(qū)都趕上前翎，車禍也不是每個人都會趕上稚配。

其實這就是“命運”「刍“命運”是客觀存在的道川。人的奮斗與努力只能是在一定地程度起作用。當(dāng)個人的“命運”一旦鎖定這個程度時立宜，你不期望的事會出現(xiàn)冒萄、你想超越的事也不可能發(fā)生。所以橙数，只有知道自己的“命運”尊流，才能把握這個“命運”。做到“達則兼及天下灯帮、窮則獨善其身”了崖技。

那么承認(rèn)了命運，是不是就不需要奮斗呢钟哥？清代李汝珍《鏡花緣》第六回：“盡人事以聽天命迎献。今仙姑既不能忍，又人事未盡腻贰，以致如此吁恍，何能言得天命。”“盡人事以聽天命”與“謀事在人冀瓦、成事在天”同為一理伴奥。“盡人事”可以理解為翼闽，盡一切人力所能為拾徙。“聽天命”為此事能不能成功就要看上天了肄程，這里的上天是指天時地利，萬事存在太多的變化和未知选浑，沒有人能把控一切規(guī)律蓝厌，而人只能盡自己能力做好自己力所能及的事」磐剑“盡人事以聽天命”是生活最大的智慧拓提。盡人事，是強調(diào)我們的努力隧膘，而聽天命是強調(diào)我們要尊重客觀環(huán)境代态。前者是主觀，后者是客觀疹吃。前者是感性蹦疑，后者是理性。主觀和客觀的結(jié)合萨驶，才能讓我們無悔并快樂歉摧。

如何才能“盡人事”？我覺得最重要的是要認(rèn)識自己腔呜∪拢“認(rèn)識自己”被認(rèn)為希臘哲人最高智慧的結(jié)晶。一個人只有在認(rèn)識自己的情況下核畴，才能知道什么是自己該做的膝但，什么是自己不該做的。有一個25歲的小伙子谤草，因為對自己的工作不滿意跟束，他向智者咨詢。他對自己的生活目標(biāo)是：找一個稱心如意的工作丑孩，改善自己的生活處境泳炉。“那么嚎杨，你到底想做點兒什么呢?”智者問花鹅。“我也說不太清楚枫浙，”年輕人猶豫不決地說刨肃，“我還從沒有考慮過這個問題古拴。”“那么你的愛好和特長是什么呢?”智者接著問真友，“對于你來說黄痪，最重要的是什么?”“我也不知道，”年輕人回答說盔然，“這一點我也沒有仔細(xì)考慮過桅打。”“如果讓你選擇愈案，你想做什么呢?你會做什么呢挺尾？”智者對這個話題窮追不舍≌拘鳎“我真的說不準(zhǔn)遭铺，”年輕人困惑地說，“我真的不知道我究竟喜歡什么恢准，我從沒有仔細(xì)考慮這個問題魂挂，我想我確實應(yīng)該好好考慮考慮了∧倏穑”智者說涂召，“你想離開你現(xiàn)在所在的位置，到其他地方去敏沉。但是你不知道喜歡做什么芹扭，也不知道到底能做什么。如果你真的想做點兒什么的話赦抖，那么現(xiàn)在你必須拿定主意舱卡。”智者和年輕人一起進行了徹底的分析队萤。智者對這個年輕人的能力進行了測試轮锥，他發(fā)現(xiàn)這個年輕人對自己所具備的才能并不了解。智者分析清楚了年輕人的才能要尔，培養(yǎng)了他的信心舍杜，慢慢年輕人對自己有了清醒的認(rèn)識，知道他到底想干什么赵辕、應(yīng)該怎么做既绩，也一步步走向成功。

其實还惠，世界上有一個人饲握，離你最近也最遠(yuǎn)；世界上有一個人，與你最親也最疏救欧；世界上有一個人你常常想起衰粹，也最容易忘記。而這個人笆怠，就是你自己铝耻。歸根結(jié)底，你要對自己有一個比較清醒的認(rèn)識和了解蹬刷，因為認(rèn)識自己是改變命運的前提瓢捉，如果你連自己都不了解和認(rèn)識，又憑什么來實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)呢办成？你希望掌握未來泡态，那你必須先把握現(xiàn)在。你希望戰(zhàn)勝他人诈火，那你必須先戰(zhàn)勝自己兽赁。唯有認(rèn)識自己状答、戰(zhàn)勝自己的人冷守，才能扼住命運的喉嚨。

身邊的不少朋友遇到事時惊科，往往會去算命拍摇，我對此不置可否。早在十多年前馆截，我參加一個學(xué)術(shù)會議充活，美國哈佛大學(xué)魏曉榮博士曾送我一本書《插圖本易經(jīng)》，后來讀這本書收獲頗豐蜡娶』炻眩《易經(jīng)》除了占卜人事，最初還用于計算時令節(jié)氣窖张，探究自然現(xiàn)象以安排農(nóng)事生活幕随，最少已有3000年或更漫長的年代，成型于周朝宿接，迄今幾乎仍保持原樣沒變赘淮。在我看來，它更是一種認(rèn)識論和方法論睦霎，告誡人們在不同的環(huán)境里如何應(yīng)對錯綜復(fù)雜的人事關(guān)系梢卸，當(dāng)你事業(yè)順利時，審時度勢副女，不要忘了潛伏的危機蛤高，當(dāng)你不如意的時間，你應(yīng)該看到光明，運用正確的方法化險為夷襟齿，轉(zhuǎn)危為安姻锁。如乾卦，卦辭曰：“乾猜欺。元亨利貞位隶。”又如未濟卦开皿，卦辭曰：“未濟涧黄。亨。小狐汔濟赋荆。濡其尾笋妥。無攸利≌叮”

《易經(jīng)》講述的是一種哲理春宣，這樣認(rèn)識《易經(jīng)》是有趣的。自然嫉你、社會月帝、人生的許多發(fā)展都有一定的相似性，誰也不會一輩子幸福幽污，誰也不會一輩子倒霉嚷辅，得意時需要警惕，失意時需要奮發(fā)距误。誰也無法準(zhǔn)確地預(yù)測自己的命運簸搞，正如同在粒子物理物理學(xué)中，由于測不準(zhǔn)原理的限制准潭，我們永遠(yuǎn)無法測量出粒子在空間中的精確位置趁俊，但粒子在空間中某點出現(xiàn)的幾率和它的初始狀態(tài)及與其他物體的相互作用是分不開的⌒倘唬《纓絡(luò)經(jīng)·有行無行品》：“又問目連：‘何者是行報耶寺擂？’目連白佛言：‘隨其緣對，善有善報闰集，惡有惡報沽讹。’”人生何嘗不是如此武鲁，種瓜得瓜爽雄，種豆得豆，你種下一零迨螅花籽挚瘟，它永遠(yuǎn)不會長成參天大樹叹谁，但你種下一粒樹種，不去精心施肥乘盖、培土焰檩、澆水，小樹苗也會夭折订框。

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