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《被討厭的勇氣》&《幸福的勇氣》
作者：岸見一郎、古賀史健
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）生于1870年谁榜，逝于1937年幅聘，他是奧地利精神病學(xué)家。人本主義心理學(xué)先驅(qū)窃植，個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人帝蒿，曾追隨弗洛伊德探討神經(jīng)癥問題巷怜，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家葛超。
著有《自卑與超越》、《人性的研究》、《個(gè)體心理學(xué)的理論與實(shí)踐》磨总、《自卑與生活》等娶牌，他在接受了叔本華的生活意志論和尼采的權(quán)力意志論之后鉴裹，對弗洛伊德學(xué)說進(jìn)行了改造，將精神分析由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會文化定向的自我心理學(xué)辨泳，對后來西方心理學(xué)的發(fā)展具有重要意義。他和榮格及弗洛伊德被譽(yù)為心理學(xué)三大巨頭。
據(jù)說阿德勒其貌不揚(yáng)，身材矮小蚜迅，駝背，成績還不好，長輩常常拿他跟高富帥的哥哥相比晕翠，讓他自慚形穢拿愧。三歲時(shí)弟弟死在他身旁柳洋，兩次被車撞，五歲差點(diǎn)死于肺炎，可以說命運(yùn)多舛媒咳。他有足夠的理由自卑，但他卻成為逆襲的典范胰耗，并且一生致力于幫助別人超越自我旱幼。
6月2日下午，二十多位面粉齊聚磐基言幾又書店忽舟，一起來參加共讀《被討厭的勇氣》&《幸福的勇氣》的活動兜挨。
呂楊領(lǐng)讀人
書籍簡介
我們的現(xiàn)在到底是過去的人生經(jīng)歷造就還是其他決定的？我們的人生課題究竟是什么仇奶？
對了解心理學(xué)的人來說氯庆，阿德勒的名字如雷貫耳，因?yàn)樗呛透ヂ逡恋氯鸥丁s格并列的三大心理學(xué)巨頭堤撵。那么，阿德勒的心理學(xué)主要講了什么羽莺？
阿德勒的心理學(xué)講個(gè)人的自主和自立实昨，擁有改變?nèi)松牧α俊Ｋ膭钗覀冞^自己選擇的人生盐固，擁有邁出一步的“勇氣”屠橄。這其中，勇氣是人們在追尋人生意義中的關(guān)鍵詞闰挡，也是決定人生的鑰匙锐墙。
它告訴我們不要活在別人的期待里，正確面對自己的缺陷长酗，它關(guān)注人的潛能和價(jià)值的人本主義學(xué)派溪北，它告訴我們生活的束縛看起來是客觀的，實(shí)際上是主觀的、心靈的之拨，試圖讓人從束縛中解脫出來茉继，重獲心靈自由。
我們的人生始于不完美蚀乔，人類因?yàn)樽陨泶嗳跛附撸越M成共同體并協(xié)作關(guān)系中生存。
人生的道路是自己找尋的吉挣，而不是別人告訴我們的派撕。
我們因?yàn)楹ε卤蝗擞憛挘ε略谌穗H關(guān)系中受傷睬魂。因此在意別人的評論终吼，若是如此，那你即便成功也只能說你為他人活氯哮。
同時(shí)际跪，它告訴我們?nèi)穗H關(guān)系中存在“競爭”就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱。而且別人如何對你喉钢，都是自己造成的姆打。這是針對你的行為，所以首先必須由你來進(jìn)行阻止肠虽。
它還告訴我們“我愛你穴肘，但與你無關(guān)√蚝郏“
這本書中說，所謂的自由豹缀，就是被別人討厭伯复。只有擁有了被討厭的勇氣，才有幸福的可能邢笙。
作者簡介
岸見一郎：日本哲學(xué)家啸如。1956年生于京都，1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)氮惯。主要活動領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講叮雳，同時(shí)還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導(dǎo)。日本阿德勒心理學(xué)會認(rèn)定顧問妇汗。
古賀史搅辈弧：自由作家。1973年出生杨箭。以對話創(chuàng)作（問答體裁的執(zhí)筆）見長寞焙，出版過許多商務(wù)或紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的暢銷書。他創(chuàng)作的極具現(xiàn)場感與節(jié)奏感的采訪稿廣受好評，采訪集《16歲的教科書》系列累計(jì)銷量突破70萬冊捣郊。近30歲的時(shí)候邂逅阿德勒心理學(xué)辽狈，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后呛牲，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見一郎并向其請教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)刮萌。
阿德勒的幾個(gè)重要而顛覆性的觀點(diǎn)
1、否認(rèn)心理創(chuàng)傷
精神分析療法認(rèn)為過去決定了現(xiàn)在的你娘扩，而阿德勒則否認(rèn)心理創(chuàng)傷着茸，他認(rèn)為決定我們自身的不是客觀的經(jīng)歷，而是我們賦予經(jīng)歷的意義畜侦。精神世界本來就不是完全客觀的元扔，每個(gè)人對世界的解讀都不一樣，如何解讀經(jīng)歷決定了如何行動來改變未來旋膳，也就是“未來未定”澎语，因此說阿德勒是很具有鼓動性和正能量的“雞湯”。
改變意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)验懊，比慘淡的現(xiàn)狀更可怕的是未知擅羞。所以，阿德勒的心理學(xué)是關(guān)于“勇氣”的心理學(xué)义图。
2减俏、一切煩惱和幸福都來自人際關(guān)系
人際關(guān)系會帶來競爭、嫉妒以及討厭我們自己碱工。討厭自己的目的就是為了“避免在人際關(guān)系中受傷”娃承。越懼怕受傷，就越會通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系怕篷。自卑感源于我們錯誤地評價(jià)自我價(jià)值历筝，我們無法輕易改變現(xiàn)實(shí)，但我們可以通過主觀詮釋來改變對自我價(jià)值的判斷廊谓。自卑來源于“比較”梳猪，一定程度的自卑感可以促進(jìn)進(jìn)步，但自卑情結(jié)則是有害的蒸痹，自卑情結(jié)把自卑當(dāng)成了止步不前的擋箭牌春弥。健全的自卑感來自和“理想自我”的比較，我們的自信應(yīng)該來自不斷地超越自我叠荠，只要超越了過去的自己匿沛，都值得驕傲。
阿德勒提出人際關(guān)系的終極目標(biāo)是獲得“共同體感覺”榛鼎，也就是所謂的歸屬感俺祠。歸屬感不是別人給你的公给，是需要自己建立的，建立歸屬感需要把對自己的執(zhí)著轉(zhuǎn)換成對他人的關(guān)心蜘渣，阿德勒還提出了三點(diǎn)具體步驟：“自我接納”淌铐、“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。人際關(guān)系就是把雙刃劍蔫缸，一切煩惱來自于人際關(guān)系腿准，但另一面也可以理解為，我們的幸福也來源于人際關(guān)系拾碌。
3吐葱、阿德勒讓我們聚焦當(dāng)下
阿德勒主張關(guān)注眼前和當(dāng)下，聚焦于當(dāng)下的“目的論”校翔，他認(rèn)為人的行為都圍繞著“目的”在運(yùn)作弟跑，這個(gè)目的到底是什么，很多時(shí)候當(dāng)事人自己都意識不到防症。例如憤怒并不是一種失控孟辑，而是有意放縱，目的是使他人妥協(xié)。按照這個(gè)思路，“心理創(chuàng)傷”的概念被創(chuàng)造出來可能為了滿足“逃避責(zé)任”的目的祸穷。
即使生命終結(jié)于此刻，那也并不足以稱為不幸佩研，全部是完結(jié)的、幸福的人生。活著的每時(shí)每刻都是完滿的尽狠，人生也并不存在一個(gè)普適于所有人的意義，意義是自己賦予的叶圃，把聚光燈打向當(dāng)下的舞臺袄膏，好好享受活著的此刻。
更多感悟及心得? ?
阿德勒讓我們掙脫的第一個(gè)束縛來自過去盗似。重要的不是過去，而是你怎么看待過去平项，而我們的看法赫舒，是可以改變的。
第二個(gè)束縛來自人際關(guān)系闽瓢。我們的很多心理困擾都來自社會和他人的期待和評價(jià)接癌。正是這種評價(jià)體系，造成了人的驕傲和自卑扣讼。而人們經(jīng)常借愛之名缺猛，行支配和控制之實(shí)。當(dāng)然我們的幸福和快樂也很大程度來自人際關(guān)系。
第三個(gè)束縛來自未來±罅牵現(xiàn)在才是我們擁有的耻姥，活在當(dāng)下。
· 關(guān)于憤怒
怒氣總歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具有咨。發(fā)怒是交流的一種形態(tài)琐簇，而且不使用發(fā)怒這種凡事也可以交流。我們即使不使用怒氣座享，也可以進(jìn)行溝通以及取得別人的認(rèn)同婉商。
不是不能發(fā)怒，而是“沒必要依賴發(fā)怒這一工具”渣叛。易怒的人并不是急躁丈秩，而是不了解發(fā)怒意外的有效交流工具。所以才會說“不由得發(fā)火”之類的話淳衙。這其實(shí)是是在借助發(fā)怒來進(jìn)行交流蘑秽。
· 關(guān)于選擇
無論是什么樣的生活方式，選擇都在于你自己滤祖。
即使人們有各種不滿筷狼，但還是認(rèn)為保持現(xiàn)狀更加輕松、更能安心匠童。
先要改變生活凡事需要很大的“勇氣”埂材。任何時(shí)候你都有選擇的機(jī)會和能力。
· 關(guān)于自卑感和自卑情結(jié)
自卑感來自主觀的臆造汤求。
困擾我們的自卑感不是“客觀性的事實(shí)”而是“主觀性的解釋”俏险。主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，那就是刻意用自己的手去選擇扬绪。把自己的身高看成是有點(diǎn)還是缺點(diǎn)竖独，這全憑你自己主觀決定，正因?yàn)槿绱思放＃也趴梢宰杂蛇x擇莹痢。我們無法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋墓赴。
自卑情結(jié)只是一種借口竞膳。
我們都有想要擺脫無力狀態(tài)、追求進(jìn)步的普遍欲求诫硕。
有些人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)坦辟，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣。他們什么都不做就斷定自己不行或者現(xiàn)實(shí)無法改變章办。這不是自卑感锉走，而是自卑情結(jié)滨彻。
不想成功，簡單的說就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正的努力挪蹭。不愿意為了改變自我犧牲目前所享受的樂趣——比如玩樂或休閑時(shí)間亭饵。也就是拿不出改變生活方式的勇氣，即使有些不滿或者不自由嚣潜，也還是更愿意維持現(xiàn)狀冬骚。
· 越自負(fù)的人越自卑
擁有自卑感即感覺目前的“我”有所欠缺的狀態(tài)。如何去彌補(bǔ)自己欠缺的部分呢懂算？最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過努力和成長去彌補(bǔ)欠缺部分只冻，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)计技、努力工作等喜德。沒有這種勇氣的人就會陷入自卑情結(jié)。就會產(chǎn)生“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”之類的想法垮媒，并且還會進(jìn)一步通過“如果有高學(xué)歷自己也很容易成功”之類的話來暗示自己的能力舍悯。意思就是“現(xiàn)在只不過是被學(xué)歷低這個(gè)因素所埋沒，真正的我”其實(shí)非常優(yōu)秀睡雇∶瘸模“
借助權(quán)勢的力量來抬高自己的人終究是活在他人的價(jià)值觀和人生之中。
那些想要驕傲于自我功績的人它抱，那些沉迷于過去的榮光秕豫，整天只談自己的輝煌業(yè)績的人，這些都可以成為優(yōu)越情結(jié)观蓄。
如果有人驕傲自大混移，那一定是因?yàn)樗凶员案小Ｗ源笫怯凶员案械牧硪环N表現(xiàn)侮穿。
在我們的文化中歌径，弱勢其實(shí)非常強(qiáng)大，而且具有特權(quán)亲茅。
自卑感人人都有回铛，本身不是什么壞事情。
無力的存在活在世界上克锣，擺脫這種無力狀態(tài)就有了欲求 追求優(yōu)越性
自卑情結(jié) – 因?yàn)橛蠥所以才做不到B
不與任何人競爭茵肃，只要和自己比較就可以，不斷前進(jìn)即可娶耍。
健全的自卑感不是來自于和別人的比較免姿，而是和“理想的自己”的比較饼酿。- 超越自我
· 關(guān)于競爭
人生不是與他人的比賽榕酒，不與任何人競爭胚膊，只要自己不斷前進(jìn)即可。當(dāng)然想鹰，也沒有必要把自己和別人比較紊婉。健全的自卑感不是來自于別人的比較，而是來自于“理想自己”的比較辑舷。
關(guān)于人際關(guān)系中的“權(quán)利斗爭”與復(fù)仇喻犁。
如果遭人當(dāng)面辱罵，我就會考慮一下那個(gè)人隱藏的目的何缓。當(dāng)被對方的言行激怒的時(shí)候肢础，也要認(rèn)清對方式在挑起“權(quán)利之爭”。想要通過獲勝來證明自己的力量碌廓。對方只是想要挑釁你传轰，通過權(quán)利之爭來達(dá)到讓不順眼的你屈服的目的。
遭受過父母虐待的孩子會有些誤入歧途 谷婆、逃學(xué)慨蛙、甚至或出現(xiàn)割腕等自殘行為。孩子隱藏的目的也就是“報(bào)復(fù)父母”纪挎。如果自己出現(xiàn)不良行為期贫、逃學(xué)，甚至割腕异袄，那么父母就會煩惱不已通砍，父母還會驚慌失措、痛不欲生隙轻。孩子正是知道這一點(diǎn)埠帕，所以才會出現(xiàn)問題行為。
人生的三大課題：交友課題玖绿、工作課題敛瓷、以及愛的課題
“愛的課題”可以分成兩個(gè)階段：一個(gè)是戀愛，而另一個(gè)是家人斑匪，特別是親子關(guān)系呐籽。當(dāng)人能夠感覺到“與這個(gè)人在一起可以無拘無束”的時(shí)候，才能夠體會到愛蚀瘸。既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性狡蝶，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)。另一方面贮勃，束縛是想要支配對方的表現(xiàn)贪惹，也是一種基于不信任感的想法。與一個(gè)不信任自己的人出在同一空間里寂嘉，那就根本不可能保持一種自然狀態(tài)奏瞬。阿德勒說：如果想要和諧的生活在一起枫绅，那就必須把對方當(dāng)成平等的人。
· 課題分離硼端，誰的課題
不要活在別人的期待中并淋，在賞罰式教育下會纏身過這樣一沖錯誤的生活方式，那就是”如果沒人表揚(yáng)珍昨，我就不去做好事“或者是”如果沒人懲罰县耽，我也做壞事×偷洌“
我們“并不是為了滿足別人的期待而活著”兔毙。我們沒必要去滿足別人的期待。
把自己和別人的“人生課題”分開兄春。
我們必須從這是誰的課題這一觀點(diǎn)出發(fā)瞒御，把自己的課題與別人的課題分離開。分離之后神郊，不干涉他人的課題肴裙。
一切人際關(guān)系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。
能夠改變自己的只有自己涌乳。
最重要的是蜻懦，孩子在陷入困境的時(shí)候是否想要真誠的找父母商量，或者能不能從平時(shí)開始就建立起那種信賴的關(guān)系夕晓。對孩子的閉居狀態(tài)不妄加干涉也不過多關(guān)注宛乃。而且，告訴孩子在他困惑的時(shí)候我隨時(shí)準(zhǔn)備給與援助蒸辆。
首先要思考一下這是誰的課題征炼。然后進(jìn)行課題分離——哪些是自己的課題，哪些是別人的課題躬贡，要冷靜的劃清界限谆奥。而且，不去干涉別人的課題也不然給別人干涉自己的課題拂玻。
· 讓干涉你生活的人見鬼去吧
認(rèn)可欲求酸些，人際關(guān)系中的煩惱集中在需要得到別人的認(rèn)可。根本沒必要被別人認(rèn)可檐蚜，也不要尋求這種認(rèn)可魄懂。
賞罰教育的影響 – 認(rèn)可欲求，并不是為了滿足別人的期待而活著闯第。當(dāng)別人的行為不符合自己的想法的時(shí)候也不可以發(fā)怒市栗。
· 要有被討厭的勇氣
共同體感覺，把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺填帽。
不能進(jìn)行課題分離智厌、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)系“我”的自我中心式的生活方式盲赊。凡是執(zhí)著于“我”的人都是以自我為中心的。所以必須把“對自己的執(zhí)著”換成“對他人的關(guān)心"敷扫。
阿德勒心理學(xué)認(rèn)為歸屬感不是僅僅靠在那里就可以得到的哀蘑， 它必須考積極地參與到共同體重去才能夠得到。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中葵第，那是為他人而活的一種不自由的生活方式绘迁。
自由就是被別人討厭。
雖然不想被人討厭卒密，但是即使被人討厭也沒有關(guān)系缀台。比起別人如何看自己，更關(guān)心自己過得如何哮奇，也就是想要自由的生活膛腐。
獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”，一旦擁有這種勇氣鼎俘，人際關(guān)系一下子變得輕松哲身。
· 平等即橫向關(guān)系
阿德勒心理學(xué)反對一切“縱向關(guān)系”，提倡把所有的人際關(guān)系都看做“橫向關(guān)系贸伐】碧欤”
自卑感原本就是從縱向關(guān)系中產(chǎn)生的一種意識∽叫希“雖不同但平等”的橫向關(guān)系脯丝，那就根本不會產(chǎn)生自卑情結(jié)。
無論認(rèn)為自己多么正確伏伐，也不要以此為理由責(zé)難對方宠进。人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”，那就步入了權(quán)力之爭藐翎。
表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價(jià)”這方面的特點(diǎn)砰苍。人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，其中既沒有感謝也沒有尊敬阱高。
人為什么會去干涉別人你赚导？其背后實(shí)際上也是一種縱向關(guān)系。正因?yàn)榘讶穗H關(guān)系看成縱向關(guān)系赤惊、把對方看得比自己第吼旧，所以才會去干涉。希望通過干涉行為把對方倒想自己希望的方向未舟。這是堅(jiān)信對自己正確而對方錯誤圈暗。
不居高臨下的命令其學(xué)習(xí)掂为，而是努力的幫助他本人建立“自己能夠?qū)W習(xí)”的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對課題的能力。
阿德勒心理學(xué)把這種基于橫向關(guān)系的援助稱之為“鼓勵”员串。
人會因?yàn)楸槐頁P(yáng)而形成“自己沒能力”的信念勇哗。人越得到別人的表揚(yáng)就越會形成“自己沒能力”的信念。
把他人看做伙伴并且能夠從中感到自己有位置 – 共同體感覺寸齐，積極參與到共同體里面才能得到欲诺。
我們都不是世界的中心，必須自己主動去面對人際關(guān)系渺鹦，不是去考慮這個(gè)人能夠給我什么扰法，而是考慮我能夠給這個(gè)人什么，這就是共同體的參與和融入毅厚。
只有付出了才能找得到自己的位置塞颁，歸屬感不是生來就有的東西，要靠自己的手去獲得吸耿。
不幸之源在于人際關(guān)系祠锣，幸福之源也在于人際關(guān)系。
把對自己的執(zhí)著變成對他人的關(guān)心咽安。
只要你變了锤岸，周圍也會改變。阿德勒不是改變別人的心理學(xué)板乙，而是改變自己的心理學(xué)是偷，這一步由自己發(fā)起，而不是等別人變化募逞。
基于橫向關(guān)系的援助稱為“鼓勵”
人越是得到別人的表揚(yáng)蛋铆，越會形成“自己沒能力”的信念。
首先進(jìn)行課題分離放接，接受差異性的同時(shí)建立平等的橫向關(guān)系刺啦。
有價(jià)值就有勇氣。
不要評價(jià)他人纠脾。
只要存在著玛瘸，就有價(jià)值。
人生謊言苟蹈，設(shè)立各種借口來回避人生課題糊渊，把責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給別人，通過歸咎他人或者環(huán)境來回避慧脱。
彌賽爾情結(jié) – 想要透過拯救他人使自己獲救渺绒，通過扮演一種救世主的角色來體會到自己的價(jià)值，這是無法消除自卑感的人常常陷入的優(yōu)越情結(jié)。
在分工社會中宗兼，利己發(fā)展到極致就導(dǎo)致利他的結(jié)果躏鱼。
活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式殷绍。
反對一切縱向關(guān)系染苛，提倡把所有關(guān)系都看成“橫向關(guān)系≈鞯剑”
自卑感來自于縱向關(guān)系茶行，建立“雖不同但平等”的橫向關(guān)系，就不會產(chǎn)生自卑情結(jié)镰烧。
· 幸福即貢獻(xiàn)感
進(jìn)行他者貢獻(xiàn)時(shí)候的我們即使作出看不見的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺即“貢獻(xiàn)感”也可以楞陷。
關(guān)于《幸福的勇氣》
《幸福的勇氣》是"勇氣兩部曲"的下卷怔鳖、完結(jié)篇。
同樣以百年前心理學(xué)者阿德勒思想為核心固蛾，以"青年和哲人的對話"故事形式展現(xiàn)结执。
在上次談話的3年之后，青年已經(jīng)辭去圖書管理員工作艾凯，成為了一名小學(xué)老師献幔。
如果說《被討厭的勇氣》是地圖，《幸福的勇氣》就是行動指南趾诗。
《被討厭的勇氣》探究「該怎么做蜡感，人才能獲得自由？」《幸福的勇氣》探究「該怎么做恃泪，人才能變得幸福郑兴？」
自我接納 – 甘于平凡的勇氣
沒有足夠的勇氣，你就無法幸福贝乎。
一切的煩惱和幸福都是人際關(guān)系的煩惱和幸福情连，幸福的第一步，就是人生最大的選擇览效，即愛却舀。
沒有尊重的地方無法產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，沒有良好的關(guān)系就不能順利交流锤灿。
父母應(yīng)該告訴孩子“這事你可以自己決定”挽拔，告訴他，自己的人生和日常的行為一切都得由自己決定但校。并且篱昔，假如有做出決定時(shí)需要的材料，比如經(jīng)驗(yàn)，那就提供給他們州刽，這才是教育者應(yīng)有的態(tài)度空执。
不管過去如何，也不管別人怎樣對你穗椅，重要的是辨绊，自己選擇以后怎么做
教育目標(biāo)是幫助孩子自立
教育不是“干涉”，而是“幫助”匹表，學(xué)習(xí)是孩子的課題门坷，父母不可以妄加干涉。教育者的任務(wù)只是通過傳授孩子“人格知識”袍镀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)——幫助其自立默蚌。實(shí)現(xiàn)自立的入口是“尊重”，“教的一方”要尊重“被教的一方”苇羡，也就是說教育者要對孩子們心懷尊重绸吸。
尊重意味著你在關(guān)心他人，在用他人的眼睛去看设江，用他人的耳朵去聽锦茁，用他人的心去感受，這也是共同體的感覺叉存。像怯懦和勇氣會傳染一樣码俩，尊重也會傳染，它是一切人際關(guān)系的第一步歼捏，正如教育者用尊重孩子來教會孩子們尊重一樣稿存。
無法改變其實(shí)是不想改變
改變意味著要拋棄“過去的自己”，否定“過去的自己”瞳秽，也就是讓“過去的自己”死亡挠铲，然后重生，比起這種痛苦寂诱，維持現(xiàn)狀顯然要更容易一些拂苹。說因?yàn)檫^去如何，他人如何痰洒，自己才會變成現(xiàn)在這樣的人瓢棒，都是撒謊，在找借口丘喻。
不賞不罰不競爭脯宿，把與他人的合作放在第一位，是共同體運(yùn)營的原則
阿德勒把孩子問題行為背后的心理分為五個(gè)階段：稱贊的要求泉粉、引起關(guān)注连霉、權(quán)力的斗爭榴芳、復(fù)仇、證明無能跺撼，這一切的根源就是“歸屬感”窟感，也就是確保自己在共同體中的特別地位。
為什么不能表揚(yáng)歉井？
表揚(yáng)是有能力的人對沒能力的人所做的評價(jià)柿祈，目的就是操縱。當(dāng)人們一味地追求表揚(yáng)時(shí)哩至，共同體就會被以褒獎為目標(biāo)的競爭原理所支配躏嚎。競爭原理下，競爭對手就是敵人菩貌，孩子們慢慢會形成他人都是敵人的世界觀——相互傾壓卢佣。而在基于協(xié)作原理運(yùn)營的共同體中，學(xué)生們會形成人人都是我的同伴的生活方式箭阶，大家和睦相處虚茶，共同成長。
不可以批評也不可以表揚(yáng)尾膊。表揚(yáng)這種行為含有“有能力者對沒能力者所做的評價(jià)”這方面的特點(diǎn)媳危。- “用糖還是鞭子”荞彼，都是操縱孩子冈敛。
人表揚(yáng)他人的目的就在于“操縱比自己能力低的對方”，既沒有感謝也沒有尊重鸣皂。
關(guān)于教育
每個(gè)人有自己的課題抓谴。孩子們學(xué)不學(xué)習(xí)是孩子的課題，而不是父母的課題寞缝。
不干涉別人的課題癌压。
教育的入口是尊重，尊重就是信賴荆陆，基于信賴的關(guān)系就是交友關(guān)系滩届。
父母的行為有時(shí)候是為了滿足自己 – 面子、虛榮心或支配欲被啼。
了解孩子們在干什么的基礎(chǔ)上對其加以守護(hù)帜消，告訴孩子這是他自己的課題，同時(shí)在想學(xué)習(xí)的時(shí)候父母要隨時(shí)準(zhǔn)備給予幫助浓体，但絕不妄加干涉泡挺。
把孩子的課題當(dāng)成自己的課題，總是只考慮孩子命浴，失去了自我娄猫。
弄清楚是誰的課題贱除，丟開別人的課題，減輕負(fù)擔(dān)的第一步媳溺。
父母如果一味訓(xùn)斥孩子月幌，心就會疏遠(yuǎn)。孩子甚至不愿和父母商量褂删，父母也不能提供適當(dāng)?shù)膸椭勺怼Ｉ焓挚杉暗惶と雽Ψ筋I(lǐng)域，保持適當(dāng)距離屯阀。
“回報(bào)思想” – 因?yàn)槟阕隽耸裁疵辶保揖鸵o予相應(yīng)回報(bào)。
孩子并不是受到過去的原因（家庭環(huán)境）的影響难衰，而是為了達(dá)到現(xiàn)在的目的（報(bào)復(fù)父母）
“忍耐”這種想法本身就表明依然拘泥于權(quán)力之爭钦无，不做任何反應(yīng)。
教育的目標(biāo)是自立盖袭，教育者的工作就是幫助孩子自立失暂。
教育的入口是尊重，尊重就是信賴鳄虱，基于信賴的關(guān)系是交友弟塞。教育者與學(xué)生必須建立的是交友關(guān)系，而孩子最初學(xué)習(xí)交友的場所就是學(xué)校拙已。不信賴孩子的父母會處處提醒孩子决记。但，他們的話再有道理倍踪，孩子也不愿聽系宫，反而是越有道理，越想排斥建车，根源是父母不信任自己扩借。
第一個(gè)孩子
獨(dú)占父母的愛的時(shí)代，其他孩子被置于“競爭關(guān)系”之中缤至，第一個(gè)孩子形成保守的對未來悲觀的生活方式潮罪，喜歡行使權(quán)力，重視規(guī)矩
第二個(gè)孩子
希望革命领斥，企圖顛覆既有權(quán)力
毫無止境的愛常常變成支配孩子的工具嫉到，要樹立平等關(guān)系
問題孩子的五個(gè)階段：
1、稱贊的要求 – 共同體中取得特權(quán)地位
做能獲得表揚(yáng)的事
2戒突、引起關(guān)注
與眾不同
3屯碴、權(quán)力爭斗
4、復(fù)仇
自殘行為膊存、自閉癥等透過傷害或貶低自己的價(jià)值來控訴“我變成這樣都是你的錯”导而。
5忱叭、證明無能
關(guān)于尊重
所謂尊重就是實(shí)事求是的看待一個(gè)人，并認(rèn)識到獨(dú)特個(gè)性的能力今艺。
不要把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給別人韵丑。
沒有投入其中的你只會高高在上地批評”那不合理””這有毛病“，這種做法既沒有尊重也不可能有共鳴虚缎。
不俯視撵彻、不仰視、不討好实牡、平等對待陌僵，對他們感興趣的事物產(chǎn)生共鳴。
尊重就是努力的使對方能成長和發(fā)展自己创坞。
愛是一種決定
命運(yùn)是靠自己的手創(chuàng)造出來的碗短，我們是命運(yùn)的主人——從牽起身邊人的手開始。
真正的愛應(yīng)該是既沒有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性题涨，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)偎谁。束縛是想要支配對方的表現(xiàn)，基于不信任的想法纲堵。
愛的關(guān)系中并非全是快樂巡雨，必須承擔(dān)的責(zé)任很大，還會有辛苦和無法預(yù)料的苦難席函。無論遇到什么樣的困難也要愛這個(gè)人铐望，并一起走下去，這就是愛的勇氣向挖，也就是獲得幸福的勇氣蝌以。同時(shí)炕舵，我們只有通過愛他人才能從自我中心性中解放出來何之，只有通過愛他人才能實(shí)現(xiàn)自立，也有通過愛他人才能找到共同體的感覺咽筋。
選擇愛的人生 – 先付出才有收獲
為了獲得幸福生活溶推，就應(yīng)該讓自我消失。
自立就是擺脫自我奸攻，脫離自我為中心（巨嬰國）
愛的勇氣也就是獲得幸福的勇氣
只有通過愛他人才能找到共同體的感覺
主動去愛蒜危，自立起來，選擇人生
行為方面：
1睹耐、自立
2辐赞、與社會和諧共處
心理方面的目標(biāo)：
1、我有能力的意識
2硝训、人人都是我的伙伴的意識
我們的教育最大的問題就是沒有尊重响委。
我們的教育就是在造成競爭新思，競爭產(chǎn)生縱向關(guān)系而非橫向關(guān)系∽阜纾“他們是敵人”的生活方式夹囚。
上帝，請賜予我平靜邀窃，去接受我無法改變的荸哟；給予我勇氣，去改變我能改變的瞬捕；賜我智慧鞍历，分辨這兩者的區(qū)別。
部分參與者心得
何田亞：
第一次參加面包讀書會肪虎，第一次提交作業(yè)堰燎，不知道作業(yè)格式，就表達(dá)下這次活動的分享與收獲吧笋轨。
這次的共讀的書籍是被討厭的勇氣秆剪，是我很喜歡的一本書，1月的時(shí)候有參加行動派社群的勇氣共讀會爵政，在那之后更詳細(xì)的閱讀了這本書仅讽。書中有幾個(gè)點(diǎn)讓我收獲非常大，應(yīng)用到工作與生活后解決了我很多困惑钾挟。
1洁灵、課題分離
生活與工作中，很多關(guān)系出現(xiàn)問題都是因?yàn)檎n題沒有搞清楚掺出，干涉別人的課題或者自己的課題被別人干涉徽千，一定會爆發(fā)問題。如何知道事情的本身屬于誰的課題汤锨，出了問題誰需要為此事負(fù)責(zé)任双抽，那這件事就是誰的課題。像是孩子的讀書學(xué)習(xí)闲礼，出問題孩子是最終的責(zé)任方牍汹，而不是家長。
搞清楚是誰的課題柬泽，問題就比較簡單了了慎菲，自己的課題自己做決定。別人的課題锨并，給到自己力所能及的建議露该，至于決定權(quán)交由對方，這樣我們可以避免很多人際關(guān)系上的問題第煮。
2解幼、活在當(dāng)下
當(dāng)下是我們唯一可以做的闸拿，我們不應(yīng)該把自己困在過去，也不該活在未來之中书幕⌒禄纾活在當(dāng)下，不要因?yàn)檫^去而影響到現(xiàn)在台汇，現(xiàn)在以及未來都是由我們所創(chuàng)造的苛骨，而不是由過去。
3苟呐、自由痒芝，就是被別人討厭
活出自己的人生，而不是活在別人的期待之中牵素，活成別人想要你活出的樣子严衬。你需要活出自己想要活成的樣子，所以這個(gè)過程中笆呆，會出現(xiàn)得不到認(rèn)可请琳，被別人討厭的情況。但是想要獲得自由赠幕，這是你一定要去邁出的一步俄精。
今天的讀書會，氛圍很喜歡榕堰，聽到大家的分享竖慧，特別是會長的分享讓我收獲很大。能感受到大家的知識儲備都很多逆屡，和有趣的靈魂相鏈接真是一件開心的事圾旨。第二個(gè)環(huán)節(jié)锻狗，辯論環(huán)節(jié)有些讓我沒想到衰伯，第一次體驗(yàn)，很是有趣豺鼻。剛開始會覺得大家都很亂沫勿，很多地方都走偏了挨约，但這種各種思維的碰撞真得很有趣味混。在辯論的時(shí)候产雹，我總想把所有的信息梳理清晰，到最后發(fā)現(xiàn)是徒勞翁锡，但在回來后突然感覺到一陣清晰蔓挖。很有趣的環(huán)節(jié)，下次有參與一定要好好體驗(yàn)一把哈馆衔。
第一次的參與瘟判，感受到面包書果然是一個(gè)有溫度怨绣，有顏值，有深度的學(xué)習(xí)社群拷获，很開心有了這一次的鏈接篮撑。能參加這次活動也是我踐行被討厭的勇氣之后的嘗試，默默看著面包書一步步的發(fā)展壯大匆瓜，從最開始只有中文讀書會赢笨，到后面有親子讀書會，英文讀書會驮吱，再到后面有各地的分會茧妒，各種延伸社群；看到了過去兩屆面包書的年會左冬，看到每個(gè)人臉上綻放的笑容桐筏。
是啊，關(guān)注了快兩年了拇砰，我還一直都是在線上默默地看著它的各種活動梅忌，缺始終沒有邁出那一步，這也正是當(dāng)時(shí)的自己缺少被討厭的勇氣除破。因?yàn)橛X得社群的人員都是很愛讀書铸鹰，都有很深的閱歷，表達(dá)上都很流利皂岔，覺得自己還沒有成長為可以和大家溝通的程度蹋笼。那個(gè)時(shí)候就告訴自己，等自己準(zhǔn)備好了再去參與躁垛，只是沒想到這個(gè)時(shí)間過了這么久剖毯。在去年底開始慢慢打開自己，開放思維教馆，去不斷地進(jìn)行外部學(xué)習(xí)逊谋，不斷接受新的事物與可能性。最大的變化就是更加開放土铺，而且明白在你真正想做一件事的時(shí)候胶滋，先去行動，而不是先想清楚悲敷，應(yīng)該有一些事是你預(yù)先完全想不清楚的究恤。
第一次參與就是被討厭的勇氣，這真是太應(yīng)景了后德，自己就是活生生的案例部宿。雖然來得很晚，但是開始的最好時(shí)機(jī)就是現(xiàn)在。希望未來有時(shí)間可以多多參與到面包書的活動中理张，與大家共同的學(xué)習(xí)與成長赫蛇。
郭春忠：
阿德勒心理學(xué)的關(guān)于幸福的觀點(diǎn)：世界是簡單的，人生也是簡單的雾叭，人們隨時(shí)可以獲得幸福悟耘。世界很簡單，它之所以看上去復(fù)雜是因?yàn)椤拔摇钡闹饔^作用织狐。我之所以無法改變正是因?yàn)槲易约翰粩嘞露ā安灰淖儭钡臎Q心作煌。我缺乏選擇新的生活方式的勇氣，也就是缺乏“獲得幸福的勇氣”赚瘦。正因?yàn)檫@樣粟誓，我才會不幸。阿德勒認(rèn)為起意，阻礙我們獲得幸福的就是三個(gè)束縛：來自過去鹰服、人際關(guān)系、未來揽咕。
1悲酷、德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”亲善。阿德勒的目的論是說：“無論之前的人生發(fā)生過什么设易，都對今后的人生如何度過沒有影響∮纪罚”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己顿肺。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的渣蜗，是自己選擇自己如何生活屠尊。不要一味關(guān)注著“被給予了什么”，而是應(yīng)該把注意力放在“如何利用被給予的東西”這一點(diǎn)上耕拷，而不是一味執(zhí)著于“被給予了什么”讼昆。
2、一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱骚烧。你由于太懼怕人際關(guān)系所以才會變得討厭自己浸赫，你是在通過自我厭棄來逃避人際關(guān)系。
如果在人際關(guān)系中存在“競爭”赃绊，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來的煩惱既峡，也就不可能擺脫不幸。如果意識到競爭或勝負(fù)凭戴，那么勢必就會產(chǎn)生自卑感涧狮。
“無法真心祝福過得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟偁幍慕嵌葋砜紤]人際關(guān)系么夫，把他人的幸刚咴看作“我的失敗”，所以才無法給予祝福档痪。如果能夠體會到“人人都是我的伙伴”涉枫，那么對世界的看法也會截然不同。不再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)的所在腐螟，也不再活在不必要的猜忌之中愿汰，你眼中的世界就會成為一個(gè)安全舒適的地方。人際關(guān)系的煩惱也會大大減少乐纸。
3衬廷、“認(rèn)真的人生，活在當(dāng)下”汽绢。生活方式說的是“此時(shí)此刻”吗跋，是可以按照自己意志改變的事情。像直線一樣的過去的生活只不過是在你反復(fù)下定決心“不做改變”的基礎(chǔ)上才貌似成了直線而己宁昭。并且跌宛，將來的人生也完全是一張白紙，并未鋪好行進(jìn)的軌道积仗。這里沒有故事疆拘。聚焦“此時(shí)此刻”是認(rèn)真而謹(jǐn)慎地做好現(xiàn)在能做的事情〖挪埽“
李立紅：
感觸心得：
1哎迄、一切不幸，都是誰的錯隆圆？
井水的溫度是恒定的芬失，長年在18度左右∝以睿——這是客觀事實(shí)棱烂。夏天喝，覺得涼爽阶女。冬天喝颊糜，覺得溫暖⊥翰龋——這是真實(shí)的主觀感受衬鱼。你如何去感受客觀事實(shí)，取決于你自己憔杨。你如何面對種種不幸鸟赫，也取決于你自己。
高效能人士的七個(gè)習(xí)慣之首——積極主動：在客觀的刺激，到你的回應(yīng)之間抛蚤，你有選擇的自由台谢！包括憤怒的溝通方式、孩子的自我幽閉岁经、臉紅恐懼癥等等……
當(dāng)下次你的生活不那么如意的時(shí)候朋沮，請你停下來想想——你更希望自己采取積極主動的應(yīng)對方式？還是消極負(fù)面的方式缀壤？一切由你決定樊拓。或許很難塘慕，但相信一定會更好筋夏！
2、關(guān)于課題分離图呢。一句話：可以把馬帶到水邊条篷，但不能強(qiáng)迫其喝水。
所有的外在一切岳瞭，都只能是帶到河邊拥娄，但最終決定改變與否的只有自己。比如孩子瞳筏，比如愛稚瘾，比如幸福。不要用縱向的“權(quán)威”去操縱姚炕，用平等的橫向關(guān)系說聲“謝謝”吧摊欠。
不要讓孩子按照你的期待，活成“你想要的模樣”柱宦，讓他們做自己些椒、過自己的人生。
3掸刊、自我接納免糕，他者信賴，他者貢獻(xiàn)忧侧。
正因?yàn)榻邮芰苏鎸?shí)的自我石窑，做到真正的自我接納，才能無所畏懼地信賴他人蚓炬，視他人為自己的伙伴松逊，從而做到有所貢獻(xiàn)。人只有在能夠感覺到自己有價(jià)值（“有用”）的時(shí)候肯夏，才可以獲得勇氣经宏，做到更好的自我接納犀暑。良性循環(huán)。
是否有價(jià)值烁兰，不只是“行為標(biāo)準(zhǔn)”還有“存在標(biāo)準(zhǔn)”耐亏。比如失去生活自理能力的老人，比如剛出生的嬰兒缚柏。對于在乎你的人來說苹熏，你活著碟贾，就是對他/她最大的獎賞币喧！
“愛是一種決定”、“幸福即是貢獻(xiàn)感”袱耽。
所謂的自由杀餐，就是被別人討厭！你準(zhǔn)備好了嗎朱巨？
人生是每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)剎那史翘。愿你擁有被討厭的勇氣，活出自己想要的模樣冀续！
劉如英：
阿德勒在論述“否定心理創(chuàng)傷”的觀點(diǎn)時(shí)琼讽，這么說，“無論任何經(jīng)驗(yàn)洪唐，它本身并不是成功也不是失敗的原因钻蹬。我們不要因自身經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的沖擊（也就是說心理創(chuàng)傷）而痛苦，而要由經(jīng)驗(yàn)中能夠達(dá)成目的的東西凭需。不要由經(jīng)驗(yàn)來決定自我问欠，而是由我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義來決定”。
生而為人粒蜈，不論是軀體還是心靈顺献，本就容易受傷。阿德勒在否定心理創(chuàng)傷的那一刻一定是找到自我療愈的方法枯怖，并賦予其意義注整。單單因心理創(chuàng)傷而痛苦是沒有意義的，而應(yīng)在傷痛中尋求自愈的途徑度硝，化痛苦為自我成長肿轨。但這并非易事，需要多大的勇氣才能解開心結(jié)塘淑，獲得蛻變萝招，我想這才是我們要不斷修煉的課題。
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