2.診脈的要求
? ? ?? 《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)铣鹏，診脈時，醫(yī)生和病人都必須保持安靜哀蘑。對病人言诚卸，即《素問.脈要精微論》所示：“診法常以平旦，陰氣未動绘迁，陽氣未散合溺，飲食未進，經(jīng)脈 未盛缀台，絡脈調(diào)勻辫愉，氣血未亂，故乃可診有過之脈将硝」Ю剩”為什么提出診脈當在平旦？因為清早起床依疼，人體陰陽之氣未曾擾動痰腮，此時未進飲食，則經(jīng)絡之氣調(diào)勻律罢，氣血亦未擾亂膀值，在這樣的環(huán)境下就可以診察出有病的脈象棍丐。其實診脈并不拘限于清晨，這里的“常以平旦”沧踏，意在要求病人保持平靜狀態(tài)歌逢。對醫(yī)生言，即《脈要精微論》所示“是故持脈有道翘狱，虛靜為泵匕福”，診脈有一定的法規(guī)潦匈，應當以清虛寧靜為最重要阱高。醫(yī)生診脈，必須保持清靜茬缩，要聚精會神赤惊，這是起碼的要求，也是應有的態(tài)度凰锡。后世醫(yī)家對此極為重視未舟，如張仲景《傷寒論.序》曾提出批評：“觀今之醫(yī)……按寸不及尺，握手不及足掂为；人迎趺陽裕膀，三部不參；動數(shù)發(fā)息菩掏，不滿五十魂角；短期未知決診昵济，九候曾無仿佛……夫欲視死別生智绸，實為難矣！”孫思邈在《備急千金要方》中也指出：“凡大醫(yī)治病访忿，必當安神定志”瞧栗；“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂海铆；俞穴流注，有高下淺深之差卧斟；……唯用心精微者，始可與言于茲矣珍语。”
3.測脈的至數(shù)
? ? ? 古人診脈板乙，是用平息調(diào)脈的方法是偷，即以正常人的呼吸去測量病人的脈搏至數(shù)。《素問.平人氣象論》指出：“人一呼脈再動蛋铆，一吸脈變再動，呼吸定息刺啦。脈五動留特，閏以太息洪燥，命曰平人磕秤。平人者，不病也捧韵。常以不病調(diào)病人市咆，醫(yī)不病，故為病人平息以調(diào)之為法再来。”一般而言芒篷，一呼一吸脈來四動，或深呼吸時一息脈五動针炉，均是正常脈象。如果少于此數(shù)或多于此數(shù)者篡帕，即是病脈，甚至是死脈拢军。《平人氣象論》云：“人一呼脈一動怔鳖，一吸脈一動，曰少氣度陆。人一呼脈三動献幔，一吸脈三動而躁懂傀，尺熱曰病溫斜姥〔拙梗……人一呼脈四動以上曰死缚忧，脈絕不至曰死，乍疏乍數(shù)曰死闪水。"《難經(jīng).十四難》對此作了進一步闡述：”脈有損至……一呼再至曰平，三至曰離經(jīng)球榆，四至曰奪精，五至曰死衡招，六至曰命絕，此至之脈也始腾。……一呼一至曰離經(jīng)浪箭，再呼一至曰奪精辨绊，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕门坷，此損之脈也“莺祝“《內(nèi)經(jīng)》提出的平息調(diào)脈法流椒，已是中醫(yī)幾千年以來臨床所習用的診脈方法。
