第一章道可道（可以語(yǔ)言交流的道）垒玲，非常道（非真正意義上的道）；名可名（可以明確定義的名），非常名（非真正意義上的名）顾翼。無(wú)名天地之始（天地在開始時(shí)并無(wú)名稱），有名萬(wàn)物之母（名只是為了萬(wàn)物的歸屬）奈泪。故常無(wú)欲以觀其妙（因此常用無(wú)意識(shí)以發(fā)現(xiàn)其奧妙）适贸，常有欲以觀其徼（常用有意識(shí)以歸屬其范圍）。兩者同出異名（兩種思維模式同出自一個(gè)地方但概念卻不相同）涝桅，同謂玄之又玄（這就是玄之又玄的玄關(guān)竅）拜姿。眾妙之門（它是打開一切奧妙的不二法門）。第二章天下皆知美之為美（天下皆知美之所以為美）冯遂，斯惡已（是因?yàn)槌髳旱男撵`在作崇）蕊肥；皆知善之為善（皆知善之所以為善），斯不善已（是因?yàn)椴簧频囊饽钤谧鞴郑┱邸９视袩o(wú)相生（因此而產(chǎn)生了有無(wú)相生）晴埂、難易相成（難易相成）究反、長(zhǎng)短相形（長(zhǎng)短相形）、高下相傾（高下相傾）儒洛、音聲相和（音聲相和）精耐、前后相隨（前后相隨等各種患得患失的主觀意識(shí)）。是以圣人（但是圣人）琅锻，處無(wú)為之事（處于無(wú)區(qū)別心之無(wú)為境界）卦停，行不言之教（教化眾生于不言之中），萬(wàn)物作焉而不辭（順應(yīng)萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律而不橫加干涉）恼蓬。生而不有（生養(yǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有）惊完，為而不恃（竭盡全力而不自恃已能），功成而弗居（功成業(yè)就而不居功自傲）处硬。夫?yàn)楦ゾ樱ㄕ驗(yàn)樗痪庸ψ园粒┬』保且圆蝗ィㄋ运粫?huì)失去什么）。第三章不尚賢（不刻意招賢）荷辕，使民不爭(zhēng)（使民眾不去爭(zhēng)名）凿跳；不貴難得之貨（不稀罕難得之貨），使民不為盜（使民眾不為盜）疮方。不見可欲（不見引發(fā)欲望的根源）控嗜，使心不亂（就不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)亂的動(dòng)機(jī)）。是以圣人之治（所以圣人的治理方法是）：虛其心骡显、實(shí)其腹（普及虛心疆栏、養(yǎng)身的道理），弱其智惫谤、強(qiáng)其骨（宣傳弱智壁顶、強(qiáng)骨的好處），常使民無(wú)知無(wú)欲（常使人民深刻感悟無(wú)知無(wú)欲的益處）石挂，使夫知者不敢為也（使那些自作聰明的人無(wú)用武之地）博助。為無(wú)為（以無(wú)為的境界處理政務(wù)）险污，則無(wú)不治（國(guó)家就沒有治理不好的理由）痹愚。第四章道沖（道似一個(gè)器皿），似萬(wàn)物之宗（好像萬(wàn)物的根源）蛔糯，淵兮（它浩瀚無(wú)邊罢），而用之或不盈（永遠(yuǎn)取之不盡）蚁飒。挫其銳（壓制鋒芒）动壤，解其紛（解脫紛擾）；和天地之間的一切生命）淮逻，其猶橐龠乎（猶如風(fēng)箱一樣）琼懊，虛而不淈（虛空但無(wú)窮盡）阁簸，動(dòng)之愈出（越動(dòng)付出愈多）。多言數(shù)窮（言多必然有失）哼丈，不如守中（不如抱心守一）启妹。第六章谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以長(zhǎng)壽），是謂玄牝（就好比掌握了復(fù)制生命的方法）醉旦。玄牝之門（復(fù)制生命的不二法門）饶米，是謂天地根（是與天地同壽的根本）。綿綿若存（綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的）车胡，用之不勤（大道的能量是用之不竭的）檬输。第七章天長(zhǎng)地久（天長(zhǎng)地久）。天地之所以能長(zhǎng)且久者（天地之所以能長(zhǎng)久）匈棘，以其不自生（因?yàn)樗粸樽约憾┥ゴ龋誓荛L(zhǎng)生（所以能長(zhǎng)生）。是以圣人（因此圣人）主卫，后其身而身先（因?yàn)橹t讓反而獲得人民的擁戴）伊滋，外其身而身存（置之身外反而讓人民依賴他的存在），非以其無(wú)私邪（難道不是這種無(wú)私的精神）队秩？故能成其私（反而成全了圣人的理想嗎）笑旺。第八章上善若水（上等的善就如水一樣）。水善（水善的表現(xiàn)形式是）：利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)功）馍资，處眾人之所惡（甘居眾人之所唾棄）筒主，故幾于道（所以水最接近于大道）。居善地（起居善于選擇吉地）鸟蟹，心善淵（心態(tài)善于融入平靜）乌妙，與善仁（交流善于把握仁愛），言善信（言語(yǔ)善于表達(dá)誠(chéng)信）建钥，正善治（政見善于治理國(guó)家）藤韵，事善能（處事善于發(fā)揮能量），動(dòng)善時(shí)（行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)）熊经。夫唯不爭(zhēng)（惟有像水這樣不爭(zhēng)）泽艘，故無(wú)尤（所以才能萬(wàn)事無(wú)憂）。第九章持而盈之（財(cái)物執(zhí)持盈滿）镐依，不如其已（不如適可而止）匹涮；揣而銳之（鐵器磨得銳利），不可長(zhǎng)保（不可長(zhǎng)期保存）槐壳；金玉滿堂（金玉堆滿堂屋）然低，莫之能守（不知誰(shuí)人能守）；富貴而嬌（富貴而生驕橫），自貽其咎（那是自找麻煩）雳攘。功成身退（功成名就身退）带兜，天之道（才是自然之道）。第十章載營(yíng)魄抱一（精神與形體統(tǒng)一）吨灭，能無(wú)離乎（能永遠(yuǎn)不分離嗎）鞋真？專氣致柔（結(jié)聚精氣以致柔和），能嬰兒乎（能像初生的嬰兒?jiǎn)幔┪钟冢繙斐O(jiān)（洗滌心靈之鏡）涩咖，能無(wú)疵乎（能沒有瑕疵嗎）？愛民治國(guó)（愛護(hù)百姓治理國(guó)家）繁莹，能無(wú)為乎（能順應(yīng)自然嗎）檩互？天門開闔（感官自然開啟），能無(wú)雌乎（能不被引誘嗎）咨演？明白四達(dá)（理事明白通達(dá)）闸昨，能無(wú)知乎（能沒有成見嗎）？生之畜之（創(chuàng)造并養(yǎng)育萬(wàn)物的大道）薄风，生而不有（創(chuàng)造萬(wàn)物而不占為己有）饵较，為而不恃（無(wú)所不能而不自恃有功），長(zhǎng)而不宰（左右萬(wàn)物而不任意宰割）遭赂，是謂玄德（這就是恩澤天下的玄德）循诉。第十一章卅輻共一轂（卅根輻條圍成一個(gè)轱轆），當(dāng)其無(wú)有車之用（因?yàn)橹虚g有空車才能行進(jìn)）撇他。然埴以為器（其光（和順光輝）茄猫，同其塵（混同塵垢）。湛兮（高深莫測(cè)袄Ъ纭）划纽，似若存（好像無(wú)處不在）。吾不知誰(shuí)之子（我雖然不知它的來(lái)源）锌畸，象帝之先（但它卻先于上帝）勇劣。第五章天地不仁（天地超越仁的概念），以萬(wàn)物為芻狗（任憑萬(wàn)物像草狗那樣自生自滅）潭枣；圣人不仁（圣人超越仁的概念）比默，以百姓為芻狗（任憑百姓自作自息）。天地之間（天地之間的一切生命）卸耘，其猶橐龠乎（猶如風(fēng)箱一樣）退敦，虛而不淈（虛空但無(wú)窮盡）粘咖，動(dòng)之愈出（越動(dòng)付出愈多）蚣抗。多言數(shù)窮（言多必然有失），不如守中（不如抱心守一）。第六章谷神不死（掌握采集大道能量的方法就可以長(zhǎng)壽）翰铡，是謂玄牝（就好比掌握了復(fù)制生命的方法）钝域。玄牝之門（復(fù)制生命的不二法門），是謂天地根（是與天地同壽的根本）锭魔。綿綿若存（綿綿不斷的生命形式就是這樣存在的）例证，用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。第七章天長(zhǎng)地久（天長(zhǎng)地久）迷捧。天地之所以能長(zhǎng)且久者（天地之所以能長(zhǎng)久）织咧，以其不自生（因?yàn)樗粸樽约憾誓荛L(zhǎng)生（所以能長(zhǎng)生）漠秋。是以圣人（因此圣人）笙蒙，后其身而身先（因?yàn)橹t讓反而獲得人民的擁戴），外其身而身存（置之身外反而讓人民依賴他的存在）庆锦，非以其無(wú)私邪（難道不是這種無(wú)私的精神）捅位？故能成其私（反而成全了圣人的理想嗎）。第八章上善若水（上等的善就如水一樣）搂抒。水善（水善的表現(xiàn)形式是）：利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)功）艇搀，處眾人之所惡（甘居眾人之所唾棄），故幾于道（所以水最接近于大道）求晶。居善地（起居善于選擇吉地）焰雕，心善淵（心態(tài)善于融入平靜），與善仁（交流善于把握仁愛）芳杏，言善信（言語(yǔ)善于表達(dá)誠(chéng)信）淀散，正善治（政見善于治理國(guó)家），事善能（處事善于發(fā)揮能量）蚜锨，動(dòng)善時(shí)（行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)）档插。夫唯不爭(zhēng)（惟有像水這樣不爭(zhēng)），故無(wú)尤（所以才能萬(wàn)事無(wú)憂）亚再。第九章持而盈之（財(cái)物執(zhí)持盈滿）郭膛，不如其已（不如適可而止）；揣而銳之（鐵器磨得銳利）氛悬，不可長(zhǎng)保（不可長(zhǎng)期保存）则剃；金玉滿堂（金玉堆滿堂屋），莫之能守（不知誰(shuí)人能守）如捅；富貴而嬌（富貴而生驕橫）棍现，自貽其咎（那是自找麻煩）。功成身退（功成名就身退）镜遣，天之道（才是自然之道）己肮。第十章載營(yíng)魄抱一（精神與形體統(tǒng)一），能無(wú)離乎（能永遠(yuǎn)不分離嗎）？專氣致柔（結(jié)聚精氣以致柔和）谎僻，能嬰兒乎（能像初生的嬰兒?jiǎn)幔┞α繙斐O(jiān)（洗滌心靈之鏡），能無(wú)疵乎（能沒有瑕疵嗎）艘绍？愛民治國(guó)（愛護(hù)百姓治理國(guó)家）赤拒，能無(wú)為乎（能順應(yīng)自然嗎）？天門開闔（感官自然開啟）诱鞠，能無(wú)雌乎（能不被引誘嗎）挎挖？明白四達(dá)（理事明白通達(dá)），能無(wú)知乎（能沒有成見嗎）航夺？生之畜之（創(chuàng)造并養(yǎng)育萬(wàn)物的大道）肋乍，生而不有（創(chuàng)造萬(wàn)物而不占為己有），為而不恃（無(wú)所不能而不自恃有功）敷存，長(zhǎng)而不宰（左右萬(wàn)物而不任意宰割）墓造，是謂玄德（這就是恩澤天下的玄德）。第十一章卅輻共一轂（卅根輻條圍成一個(gè)轱轆）锚烦，當(dāng)其無(wú)有車之用（因?yàn)橹虚g有空車才能行進(jìn)）觅闽。然埴以為器（
