上個月看了竹桃苑一部七徽寫的文章《中的精神》|笑談風云 后有幸和作者聊了一聊犬金。在七徽的推薦下，最后也是帶著好奇和虔誠的心態(tài)買了這本吳清源的自傳《中的精神》。說好奇是因為七徽說這本書，即便是不懂圍棋的人也是可以很順利地讀下來园匹；而虔誠是因為，吳清源這個名字和圍棋同時進入我的世界劫灶。吳清源啊裸违，實在是太有名了，而小時候接觸吳清源本昏，不過是他的棋譜供汛，而如今竟有幸一睹老人家生前寫下的文字，甚妙涌穆！
為什么吳清源在我的心目中占據(jù)著如此地位呢怔昨？先看下面這一段文字：
1939年升七段。至此于日本第一流棋手進行“十番棋”宿稀、“六番棋”和“三番棋”等對局趁舀。其中以“十番棋”戰(zhàn)績最為突出。計1939年對木谷實十番棋祝沸，1941年對雁金準一十番棋矮烹，1946、1950年對橋本宇太郎二次十番棋罩锐，1943奉狈、1951、1952年對藤澤庫之助三次十番棋涩惑，1953年對坂田榮男十番棋仁期，1955年對高川格十番棋。在以上十番棋中竭恬，將除雁金準一以外的對手全部降至先相先或定先跛蛋。因此被公認為圍棋界第一人。（來源于吳清源 百度百科）
這里解釋下先相先和定先：圍棋中痊硕，由于黑棋是先手下的赊级，因此相對于白棋具有更大的優(yōu)勢，現(xiàn)代圍棋規(guī)則是黑棋要貼目寿桨。（目可以簡單理解為空格，圍棋的規(guī)則簡單來說就是誰圍的空多誰就獲勝。由于黑棋的優(yōu)勢亭螟，黑棋需要在結算的時候扣掉部分的目數(shù)挡鞍，以達到公平的目的）
而在當時，黑棋是沒有貼目這個規(guī)則的预烙，因此黑棋的優(yōu)勢很大墨微。先相先就是對弈雙方時，在三局棋中扁掸，下手第一翘县、三局執(zhí)黑，第二局執(zhí)白谴分。在對弈時锈麸，如果下手需要采用先相先的對局方式，才能和上手的勝率相等牺蹄，即表示下手棋藝不及上手忘伞；而定先，顧名思義沙兰，就是下手一直使用黑棋先行氓奈。
在當時的日本圍棋界十番棋中（即雙方進行十局的圍棋對弈），倘若某一方首先領先對方四局（比如出現(xiàn)4:0鼎天，6:2之類的比分）舀奶，則對手就要降格，這也意味著斋射，在雙方之后的對弈中育勺，被降格的一方地位就要低于將對手打降格的一方。
1939年到1956年是吳清源的全盛時代绩鸣，被稱為“吳清源時代”怀大。二戰(zhàn)初期，在日軍鐵蹄橫掃中國和東亞大陸的同時呀闻，棋士吳清源在日本本土上孤軍奮戰(zhàn)化借，僅憑個人之力，在震古鑠今捡多、空前絕后的十次十番棋中蓖康，戰(zhàn)勝了全日本最頂尖的七位超級棋士，并把所有的對手打到降級垒手，不是降為相差一段的先相先蒜焊，就是降為相差二段的定先，迫使敗者改變交手身份以表示弱者不具備和強者公平競爭的能力科贬，直至后來無人可戰(zhàn)泳梆，升降十番棋不得不結束鳖悠。吳清源成為當之無愧的棋壇第一人，被譽為“十番棋之王”“昭和棋圣”优妙。（來源于吳清源 百度百科）
這也是為什么吳清源在這么多人心中是神一般的存在了乘综。
介紹了吳清源的輝煌歷史戰(zhàn)績，我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)移到這本傳記上套硼。其實在除去吳清源的光環(huán)以外卡辰，他的棋風也可謂是開創(chuàng)了一個時代。
這里就不得不提到1933年10月16日邪意，吳清源執(zhí)黑對陣本因坊秀哉名人執(zhí)白的那場比賽了九妈。“本因坊名人”不只是一個稱呼雾鬼，是象征地位的一個稱號萌朱，代表了當時日本圍棋界的權威和最高水平。
這里引用作者的原話：
三三?星?天元
在新布局盛行的1933年10月呆贿，我和本因坊秀哉名人的對局嚷兔，著實讓棋界和棋迷吃了一驚。
《讀賣新聞》社主辦了由五段以上棋手參加的淘汰制 “日本圍棋錦標賽”做入，最后的冠軍將和本因坊秀哉名人對 局冒晰。因為那年名人正好是60歲，所以將此作為名人的花甲紀念對局竟块。我當時是１９歲壶运。在半決賽中，我戰(zhàn)勝了木谷實先生浪秘，決賽中我又戰(zhàn)勝了師兄橋本宇太郎五段蒋情，獲得了冠軍。
據(jù)說耸携，《讀賣新聞》社的社長正力松太郎棵癣，在我獲得冠軍后，竟然握著橋本的手對他說：“真是輸?shù)锰昧硕嵫堋狈谊！?這種“感謝”方法是很怪的。其實沟沙，《讀賣新聞》社特別想讓繼承了本因坊傳統(tǒng)的名人接受我的新布局的挑戰(zhàn)河劝，他們期待著這種新舊對抗能引起社會的廣泛注意。
在日本橋的旅館里矛紫，開始了這局棋赎瞎。拿黑棋的我第一手是下在了三三。江戶初期的本因坊道策把三三稱為“鬼門”颊咬，是禁著务甥。在本因坊一門牡辽，當時還有那樣的傳統(tǒng)。 如果下了禁著的話敞临，是要被逐出師門的催享。因此，誰都害怕哟绊，不敢下。但盡管棋圣道策的棋很高痰憎，可他不說明三三不能下的原因票髓，就要將弟子逐出本因坊門，也是很奇怪的規(guī)定铣耘。和名人的對局洽沟，我的第一手就向傳統(tǒng)發(fā)起了挑戰(zhàn)。
第二手我下的是“星”蜗细。第三手是“天元”裆操。前三手的性質(zhì)都是各不相同的，將它們放在一起下的這個奇怪的 布局著實讓名人吃了一驚炉媒。
現(xiàn)在下星位是很流行的踪区。如果是白棋，下兩個星位是很普通的布局吊骤。星位在本因坊秀甫時代時有人下過缎岗。棋圣秀策在晚年也曾下過。
“三三?星?天元”之后白粉，我又占據(jù)了包含天元在內(nèi)的四個星传泊，形成了一個正方形的模樣。這也是我研究的一個新布局鸭巴。這樣的布局和先前的常識是完全不同的眷细，因此在隔壁觀戰(zhàn)的本因坊弟子之間引起了很大的沖擊。這完全和本因坊一門所教的布局背道而馳鹃祖。[1]
這場吳清源對陣本因坊秀哉的比賽棋譜是所有棋譜中我反復看過最多的一個溪椎。最后結果是吳清源以2目的劣勢負于秀哉名人。但在比賽期間惯豆，秀哉名人一共打掛了13次（打掛是上手的權利池磁，可以任何時候無條件中止比賽，且沒有時間和次數(shù)的限制）楷兽。這盤棋一共下了三個月地熄，而且據(jù)說白160手“點”的鬼手是秀哉的弟子前田陳爾五段想出來的。打掛在現(xiàn)在看來也確實有失公正芯杀。
但這盤棋最終還是引起了巨大的轟動端考。在此之前雅潭，吳清源剛到日本，與他的朋友木谷實先生就開始研究“新布局”却特。吳清源也在自己的傳記中提到：“我比較討厭下定式扶供。”
定式是先人研究下來裂明，雙方各自都受益最大的下法椿浓，可以理解為棋盤上的公式。目前世界棋壇的職業(yè)選手大概分為兩種：一種潛心研究定式闽晦，以及定式的各種變化扳碍。這樣的棋手在對弈過程中的優(yōu)勢就是，能算出棋局發(fā)展的變化仙蛉。比如說我可以算出這個棋形變化后的20步笋敞，而你只能算出來15步，這時候優(yōu)勢和勝利的天平也就隨之傾斜了荠瘪；另一種是屬于不喜歡這種套路的夯巷，風格都是從一開始就跳出定式，給人的感覺就是棋風特別飄哀墓，且布局沒有傳統(tǒng)意義上的規(guī)律趁餐。
吳清源對于棋壇的很大一部分影響就是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。就像他傳記中寫的那樣篮绰，當時日本圍棋都流行下小目（即棋子在棋盤上一條路是三路澎怒，一條路是四路）。而他選擇了當時日本圍棋界禁止的“三三”（棋子位于棋盤的三路和三路的交叉點）和“星”（棋子位于棋盤的四路和四路的交叉點）以及“天元”（圍棋盤正中心的點）阶牍。此后喷面，他的新布局也沒有被證實相較于傳統(tǒng)小目布局有實際的更大收益，但是走孽，新布局的意義在于開創(chuàng)了更多的下法惧辈，走出傳統(tǒng)的定式下法。像后來比較有名的棋手：芮乃偉（吳清源弟子磕瓷，女子世界冠軍）盒齿，古力，柯潔等等棋手困食，都是屬于上述棋手的后者边翁，棋風感覺都是比較新穎的。
吳清源：圍棋棋盤上可以下的地方有361處硕盹，可以研究的符匾，實在是太多太多了。這也是新布局的意義所在瘩例。
而吳清源的棋風也并不止是創(chuàng)新那么簡單啊胶，就像這本自傳的名字一樣：中的精神甸各。
吳清源：我的理想是“中和”。在古代中國焰坪，中和是最得到提倡的一個概念趣倾。
圍棋的理想也是中和。只有發(fā)揮出棋盤上所有棋子的效率那一手才是最佳一手某饰，那就是中和的意思儒恋。
我所走過的道路，應該可以說是追求中和的人生吧黔漂。
這里的“中和”碧浊，我的理解是中庸之道，不走極端而顧全整體瘟仿。圍棋本身也是一個需要整體考慮的一項對弈活動。吳清源這種思想比勉，也是來源于從小學習四書五經(jīng)劳较，接觸中國古典文化而來的。我想浩聋，在棋盤上观蜗，也恰恰是“中和”的思想，得以發(fā)揮出每一顆棋子的意義從而獲得最大的收益吧衣洁。
此外墓捻，書中還有不少介紹吳清源個人經(jīng)歷和私人生活的一些事情》环颍可以說砖第，無論是中國的文化還是中國本身都是對吳清源本人影響十分之深的。
以前聽說過一些謠言环凿，說吳清源加入日本國籍梧兼，和日本人扯上什么關系之類的。如今慢慢成長也開始懂得智听，我們總是站在圣人的角度去要求別人羽杰。
吳清源在日本，也可謂是道路坎坷到推。1928年留洋至日本考赛，當時吳清源只有14歲。在異鄉(xiāng)的土地上莉测，加上中日戰(zhàn)亂和日本對中國的壓力颜骤，吳清源的心里不是滋味。為了在圍棋界的繼續(xù)發(fā)展捣卤，吳清源也加入了日本國籍复哆。我想欣喧，在日本備受歧視和威脅對他來說也是一種不小的考驗吧。在當時的軍國主義如此嚴重的日本梯找，加入日本國籍也是可以理解的事情唆阿。吳清源一直以來的愿望都是促進中日的友好。而吳清源對中國圍棋的崛起和世界圍棋的交流都有著不可或缺的作用锈锤。
金庸：在兩千年的中日圍棋史上驯鳖，恐怕沒有第二位棋士足與吳清源并肩。這不但由于他的天才久免，更由于他將這門以爭勝負為惟一目標的藝術浅辙，提高到了極高的人生境界。
吳清源的棋變換自如阎姥，不被嘗識所局限记舆。吳清源先生一生執(zhí)著棋藝，在取得了諸多無人能及的成就之后呼巴，依然心無旁騖泽腮，他也是這么要求其他的棋手的。吳清源將一生都奉獻給了圍棋衣赶，而對于吳清源來說诊赊，棋是藝術，棋如人生府瞄，棋為境界碧磅。
[1]《中的精神：吳清源自傳》吳清源著 中信出版社 2016年8月第3版 ISBN 978-7-5086-5853-7
