順便講一下冬至楔绞，這里有二分二至，有夏至有冬至唇兑，沒有人知道夏至是哪一天酒朵，大家都記得冬至是哪一天，它的理由不是因?yàn)榭梢猿匝蛉鉅t扎附、吃湯圓蔫耽，不是可以進(jìn)補(bǔ)，它的理由不是這樣的留夜，這個理由不是吃匙铡。雖然有一些人是為了吃記得它图甜，但是我們要探討，為什么要那一天吃湯圓鳖眼，要進(jìn)補(bǔ)黑毅，為什么立冬就要進(jìn)補(bǔ)了？因?yàn)榈蕉煳覀円蒺B(yǎng)生息嘛钦讳。那么冬至為什么會吃湯圓矿瘦？為什么冬至有慶祝？為什么夏至沒有蜂厅？民俗上可以考查出來有這種區(qū)分的匪凡。我們以前講過地球繞著太陽轉(zhuǎn)，如果過了秋分之后掘猿，太陽越來越往南邊走，就越遠(yuǎn)離北半球唇跨，一直遠(yuǎn)離一直遠(yuǎn)離就是稠通，寒露、霜降买猖，乃至于立冬改橘、小雪、大雪玉控，越來越冷飞主，甚至下雪了，小雪高诺、大雪這樣碌识，所以到了這個冬至，我們眼看著這個太陽一直下去一直下去虱而，越來越遠(yuǎn)離筏餐，我們地上的生機(jī)呀，越來越減弱牡拇，人會產(chǎn)生恐懼感魁瞪，假如太陽一去不返，那豈不是生物就全部止息了嗎惠呼？所以百姓一定會去等待导俘，看看太陽要到什么時候才會回來，就是到冬至那一天剔蹋，就會回來旅薄，到冬至那一天停止往南走，而往北走滩租。所以冬至那一天才要慶祝赋秀，因?yàn)槟菚r人類又有希望了利朵。
冬至那一天用《易經(jīng)》的卦象來表示，就是這樣（復(fù)卦）猎莲。上面全部是陰绍弟，陰氣很重啊，但是這里（最下）有一陽著洼，叫一陽生樟遣，一陽又開始了，這個卦叫做復(fù)卦身笤。一陽來復(fù)豹悬，有沒有聽過這個詞語？陽氣又回來了液荸。復(fù)卦是一個希望之卦瞻佛。相反的，有這個卦（剝卦）娇钱，復(fù)卦與剝卦是綜卦伤柄。爻的順序倒過來叫綜，兩兩相對叫錯文搂。姤卦跟復(fù)卦叫錯卦适刀，剝卦跟復(fù)卦叫綜卦。剝極必復(fù)煤蹭，有沒有聽過這個詞語笔喉？就是陰氣一直長，把陽氣都剝掉了硝皂，到了最谷底的時候常挚，往往希望會產(chǎn)生，剝極必復(fù)吧彪。類似否極泰來待侵，否極泰來比較常聽對不對？其實(shí)剝極必復(fù)才更加地能夠形容出希望的消失以及希望的重來姨裸，因此復(fù)卦非常重要秧倾，復(fù)卦就是希望之卦。
宋朝有一位《易學(xué)》專家叫邵庸傀缩，邵康節(jié)那先，聽過吧？邵康節(jié)有一首詩來詠復(fù)卦：
冬至子之半赡艰，天心無改移售淡，
一陽初動處，萬物未生時。
玄酒味方淡揖闸，大音聲正希揍堕，
此言如不信，更請問庖羲汤纸。
包衩茸、庖、伏是同一個字贮泞，包伏楞慈，包就是伏。羲就是畜生的意思啃擦，伏就是使它順伏囊蓝，伏羲就是畜牧業(yè)的專家。建筑的專家叫有巢令蛉，有巢氏聚霜。農(nóng)業(yè)專家叫做神農(nóng)。倉頡是文字學(xué)專家珠叔。要這樣了解歷史俯萎。解釋一下，冬至运杭，子就是子時，晚上十一點(diǎn)到凌辰一點(diǎn)函卒，我們中國人把一天分成十二個時辆憔，用地支，子丑寅卯……报嵌，西方分二十四個階段虱咧，叫二十四小時。子之半就是子時的一半锚国，凌辰零點(diǎn)腕巡，這個時間才精確地叫冬至。詩人吶血筑，他是易學(xué)專家绘沉，他算數(shù)算得很準(zhǔn)的。他有所謂的《皇極經(jīng)世》了豺总，可以算得大的時段车伞，大到什么？大到整個宇宙的變化喻喳，大到歷史的運(yùn)轉(zhuǎn)另玖。算命準(zhǔn)不準(zhǔn)要看那一個人，有靈感就準(zhǔn)吶，沒有靈感就不準(zhǔn)谦去，不是《皇極經(jīng)世》準(zhǔn)不準(zhǔn)慷丽，是用《皇極經(jīng)世》的人準(zhǔn)不準(zhǔn)，會用就準(zhǔn)鳄哭，不會用就不準(zhǔn)要糊，用的時候不只是看已經(jīng)表現(xiàn)出來的東西，而是看已經(jīng)表現(xiàn)出來的東西你當(dāng)下有多少靈感窃诉，所以最重要是那個靈感杨耙，而不是那個東西，那東西只是一個媒介飘痛，憑介了珊膜，最重要的還是要有靈感。所以沒有什么靈感的人不要去學(xué)算命宣脉，有靈感的人不學(xué)也會车柠。冬至子之半，看到天心無改移塑猖，這一句話懂嗎竹祷？為什么天心無改移呀？又回來了嘛羊苟，太陽又回來了塑陵。一陽初動處，就是——萬物未生時蜡励，是不是令花？這個只有知天機(jī)的人才知道。因?yàn)橐魂柍鮿尤f物未生誰知道呢凉倚？但是易學(xué)專家兼都，能夠與天地相感應(yīng)的人，他老早感應(yīng)到了稽寒。這個詩是很深的扮碧，一陽初動處，萬物未生時——這個太好了杏糙。上一次有沒有提過一首詩慎王？唐人楊巨源的詩：
詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻搔啊，
若待上林花似錦柬祠，出門俱是看花人。
詩家清景——詩家最美的景色负芋，在新春漫蛔。真正的詩人就是有感受的人嗜愈，有感觸者了，有文學(xué)的美感者了莽龟。詩家的清景蠕嫁，詩人認(rèn)為最美的景物在新春，就是春天剛到的時候毯盈。那時候呢剃毒，綠柳才黃，本來柳是綠的搂赋，但是那時候柳還沒有綠赘阀，它剛是黃色，什么是黃色脑奠？你春天去看樹木剛發(fā)芽基公，它不是綠色的，葉綠素還沒有起作用宋欺，芽是黃色的轰豆，跟小鵝出生那個黃色一樣，叫鵝黃齿诞，樹芽都是鵝黃酸休，樹芽不是綠的。說春天到了祷杈，樹上長出一簇簇的綠芽斑司，這個是不對的，而是黃芽但汞，所以綠柳才黃陡厘，而且呢，不是柳樹滿滿地都長芽了特占，半未勻，只有長一半云茸，一半還沒有長是目，這不是新春嗎？極力地形容春天剛到标捺，綠柳才黃半未勻懊纳，這是詩人的口氣了，這種形容多么帖切呢亡容？這個時候詩人最喜歡了嗤疯。若待上林，上林就是國家公園了闺兢，上林苑嘛茂缚，天子的花園叫上林吶，若待上林花似錦，花開得很盛吶脚囊，出門俱是看花人龟糕，那時陽明山就塞車了，詩人就不去了悔耘，所以我一向都不去看陽明山的花季讲岁，要看就是還沒有開花的時候去，懂嗎衬以？剛長芽的時候去缓艳，這個叫詩家，這個叫一陽初動處啊看峻，萬物未生時呀阶淘，誰知道呢？
那么再進(jìn)一步形容這時候的這種意境备籽、氛圍舶治，叫做“玄酒味方淡，大音聲正铣碘”霉猛，這個時候我們就好像品嘗玄酒一樣，味道是很淡的珠闰，就好像去傾聽太陰惜浅，去傾聽最大的聲音一樣，是沒有聲音的伏嗜，這意境很高了坛悉，這兩句好啊，意境高承绸。什么叫玄酒裸影？最先釀酒是為了它的的香氣，香氣是為了祭神军熏，祭神的時候都要用酒轩猩，用鬯酒见剩，鬯酒就是香酒涯贞，郁鬯，郁是香草啊坛吁，用香草去釀的酒摩幔，叫做鬯酒彤委，祭祀的時候要貫鬯，以香酒貫地或衡，以香酒灑在地上焦影，于是酒氣就升上來车遂，再點(diǎn)香，香氣絪缊偷办，酒氣浮香艰额，在空氣中就飄滿了香氣以及煙氣，就仿佛神明降臨椒涯。祭祀的時候先要以酒貫地柄沮，要有酒，要看你祭祀的對象废岂，祭祀的對象越高明祖搓，你要用越好的酒，越香的酒湖苞，祭祀最高的對象是祭天地啊拯欧，最高的祭祀對象是天了，祭天要用什么财骨？要用玄酒镐作，這個已經(jīng)不是鬯酒了，用另外一種隆箩，最高明的该贾，叫玄酒。那么請問什么叫玄酒捌臊？你們知道嗎杨蛋？玄酒就是在野外的泉水了——白水為酒叫做玄酒。為什么理澎？因?yàn)榧捞煲呀?jīng)沒有人間的任何美酒可以比擬了逞力，所以只好用水了，用任何的酒都不足以祭天糠爬，酒再美也不夠嘛寇荧，所以這種水叫做玄酒，這是中國哲學(xué)执隧。玄酒味方淡砚亭，在冬至的時候，你要品味一下天地的一種景況殴玛，你要品味一下天地的味道，這時候就像玄酒一樣添祸，是沒有味道的滚粟，這才是大的味道了，正味了刃泌，正味是沒有味道了凡壤。
“大音聲正鲜鹩龋”，大音就是最大的聲音亚侠，這個大念作太曹体，點(diǎn)一點(diǎn)也可以。太音聲正希硝烂，你要聽聽天地的聲音吶箕别，天地的聲音是什么聲音？就是天籟了滞谢，什么叫天籟串稀？就是沒有聲音，但是是一切聲音的本狮杨。沒有味道是一切味道的基礎(chǔ)母截，沒有聲音是一切聲音的根本。就好像冬至那一刻是一切生物的本源一樣橄教，一切生機(jī)從這里發(fā)清寇，這個叫做“玄酒味方淡，太音聲正匣さ”华烟。你看這個文章好不好啊滓走？好翱呀！要點(diǎn)頭的了搅方！所以要讀氨瓤浴！要了解姨涡！不要隨便放棄衩藤！這個多美啊涛漂！此言如不信赏表，邵康節(jié)講這個話很有自信，如果我講這些話你不信匈仗，更請問伏羲瓢剿，伏羲不是易學(xué)的老祖宗嗎？你就去問伏羲看看悠轩，看看他是不是這樣想的间狂。很有意思了，每一次講到節(jié)氣我都會想到冬至火架，想到冬至我就想到這一首詩鉴象，要了解這樣的詩你才了解冬至的意義忙菠，你才對它起一種尊重，那你對民俗呢纺弊，就不會隨便放棄牛欢，不要說什么現(xiàn)代化了還來吃這個湯圓有什么意思，你都不懂啊淆游，你都沒有關(guān)懷傍睹，你都沒有對于地球、人類稽犁、萬物的關(guān)懷焰望，如果有關(guān)懷，你一定會關(guān)懷這一天的已亥，它有深義呀熊赖，禮節(jié)之創(chuàng)設(shè)都有深義。又要冬至了虑椎，不要只管去吃吃喝喝震鹉，要靜下心來體會一下，玄酒是什么味道捆姜？大音是什么樣的聲音传趾？
現(xiàn)在復(fù)卦是第一爻（就是初爻）最下面是陽，其它五爻還是陰泥技，所以復(fù)卦是從坤卦而來浆兰，坤卦已經(jīng)到了六爻都是陰了，再不能往下走了珊豹，必定要回歸到從一陽又生簸呈，所以復(fù)卦是一陽生，一陽生它就代表冬至店茶，就是冬天蜕便、冬天、冬天贩幻，越來晝越短轿腺，夜越長，晝越短越短丛楚，短到什么時候呢族壳？人心恐慌了，這個太陽如果一去不回頭趣些，天地就毀滅了仿荆，人間就沒有生機(jī)了，所以等到冬至那一天忽然發(fā)現(xiàn)太陽停止往南，它停止了馬上再回來了赖歌，冬至那天叫作一陽生，這就是復(fù)卦功茴÷耄孔子解釋這個復(fù)卦第一個陽爻（初爻），在周公的爻辭是這樣說的坎穿，“初九展父，不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔玲昧，元吉栖茉。”“不遠(yuǎn)復(fù)”孵延，就是它走的不很遠(yuǎn)吕漂，它就回復(fù)了，又回歸了尘应』棠“無祇悔”，沒有很大的悔恨犬钢，沒有產(chǎn)生大的后悔苍鲜，因?yàn)樗鼪]有完全違背嘛，它只是有一個警惕它就回來了玷犹』焯希“不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔歹颓，元吉”坯屿，這是最大最大的吉利，“元吉”晴股。那么愿伴，孔子在這個話里面又加以發(fā)揮，他說：“顏氏之子电湘，其殆庶幾乎隔节！有不善未嘗不知；知之寂呛，未嘗復(fù)行也怎诫。”這一段很重要的贷痪，讀《易經(jīng)》你一定會記得這一段幻妓，你只要讀過一遍，終生不忘劫拢，所以《易經(jīng)》不難讀啊肉津，至少有些話是這么簡單的强胰，像白話一樣嘛。所以說“顏氏之子”妹沙，所以說顔家的那個孩子偶洋，就是顔回了【嗵牵“顏氏之子玄窝，其殆庶幾乎”，他已經(jīng)可以當(dāng)作模范了吧悍引，“庶幾”恩脂，就是庶幾為一個圓滿的人吧∪そ铮“有不善未嘗不知”俩块，他心中有不善，一有不善的念頭“未嘗不知”唬渗，他未嘗不警覺典阵，他一定警覺∧魇牛“知之壮啊，未嘗復(fù)行也”，他一警覺就不會再走下去撑蒜。他以顔回的對道德實(shí)踐的那種敏感度來說明復(fù)卦的回歸之情歹啼，所以復(fù)卦它講的是天地，地球的運(yùn)行座菠，這個太陽一定越來越遠(yuǎn)離狸眼，至少遠(yuǎn)離我們中國，遠(yuǎn)離我們北半球浴滴，所以它到冬至又回來拓萌，“不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔”升略∥⑼酰孔子就用這個天地之象來解釋人生的道德，他用顔回來做代表品嚣、做模范炕倘，“顏氏之子，其殆庶幾乎翰撑！有不善未嘗不知”罩旋，他心中一有不善就馬上覺醒，“知之，未嘗復(fù)行也”涨醋，他就沒有再走下去瓜饥。所以浴骂，顔回的“復(fù)”是比天地的“復(fù)”還要敏銳，這就是我們讀《易經(jīng)》所要學(xué)到的一種精神靠闭！
——節(jié)選自王財貴教授《易經(jīng)講課錄》
