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七泳猬、圓滿
1918年8月19日批钠，李叔同在虎跑定慧寺正式剃度泣港，法名演音，法號(hào)弘一价匠。他終于完成了人生的轉(zhuǎn)身，從俗世的名流大師變成佛門的普通僧人呛每，他將在另外一種生活重新出發(fā)踩窖、重新開(kāi)始、重新挑戰(zhàn)晨横。從李叔同到弘一法師洋腮，他的傳奇會(huì)因此落幕，他的輝煌還能延續(xù)嗎手形？
無(wú)論選擇做哪一件事都能做得最好啥供，做到極致，是李叔同的個(gè)性库糠，也是弘一的個(gè)性伙狐。
既已許身佛門。那塵世的一切瞬欧，便都要放下贷屎。他曾經(jīng)嘔心瀝血、賴以成名的諸多才藝如美術(shù)艘虎、音樂(lè)唉侄、文學(xué)、戲劇野建、篆刻属划，從此棄置。他全身心投入佛禪的修行候生⊥校“既明白了人世所向，便一往無(wú)前唯鸭，褒貶由世人去吧”嗽测！
他本想修凈土宗，但他很快發(fā)現(xiàn)“凈土不凈”肿孵，風(fēng)云亂世唠粥，佛禪衰落，魚龍混雜停做，信念動(dòng)搖晤愧，許多凡塵俗世中的不凈現(xiàn)象已滲入佛門，違反戒律清規(guī)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮蛉腌，佛門早已不是清凈之地官份。
如果沒(méi)有佛性的純潔和高尚的道德只厘，那佛禪的理想何在？修行的意義何在舅巷？要振興佛教羔味，必須從律宗入手∧朴遥“為僧團(tuán)樹(shù)戒幢赋元，為教界立規(guī)范”已刻不容緩，只是這個(gè)改天換地的使命飒房，沒(méi)有人敢輕易承擔(dān)搁凸。
但弘一就是弘一，他開(kāi)拓進(jìn)取狠毯，敢為天下先的靈魂沒(méi)有改變护糖。他決定復(fù)興律宗，給佛門重立戒范嚼松。
但這談何容易嫡良？
律宗，興起于唐代献酗，顧名思義就是著重研習(xí)及傳持戒律的宗派皆刺。鑒于它的責(zé)任和使命，戒律森嚴(yán)是必然的凌摄，律宗僧人一舉一動(dòng)都有規(guī)矩羡蛾，被認(rèn)為是佛教中最難修的宗派。因持戒甚嚴(yán)锨亏，苦行終生痴怨，非意志堅(jiān)定、堅(jiān)韌不拔者難以修持器予，所以自南宋起日趨沒(méi)落浪藻，鮮有人問(wèn)津。
復(fù)興已斷絕的律宗乾翔，無(wú)異于開(kāi)宗立派爱葵，萬(wàn)丈高樓，奠基肇始反浓，其中的艱難可能而知萌丈，但弘一沒(méi)有退縮。他前半生在時(shí)代的前沿帶頭奔跑雷则，開(kāi)拓著一個(gè)個(gè)新知的領(lǐng)域辆雾，而他的后半生，將興宗立派月劈，完成肇建律宗的使命度迂。
他選擇地處偏僻藤乙、廟宇狹小的溫州慶福寺閉關(guān)，專心精研南山宗律惭墓。他掩室山中坛梁、考遍典籍，歷時(shí)4載腊凶，終于完成《四分律比丘戒相表記》划咐，終于使完整清晰的律學(xué)戒律重現(xiàn)人間。
這部佛學(xué)界的重要典籍傾注了弘一大量的心血吭狡。為使戒律便于理解、傳播丈莺，他別出心裁的化繁為簡(jiǎn)划煮、精心構(gòu)思，將復(fù)雜的戒條規(guī)律用表格分類逐條陳列缔俄，使初學(xué)者也能一目了然弛秋，一直到現(xiàn)在仍是佛門僧眾的必讀教材。
但這僅是重戒律中的第一步俐载，接下來(lái)等待他的將是嚴(yán)苛的持戒蟹略、艱苦的修行、勞苦的奔波遏佣。在此后直到他生命耗盡的近20年間挖炬，他以堅(jiān)韌不拔的意志和頑強(qiáng)不屈的信念，四處奔波状婶，宣揚(yáng)律學(xué)意敛，終于使律宗得以復(fù)興。
他承續(xù)起斷絕數(shù)百年的律宗宗脈膛虫，使天下僧眾有律可依草姻，有戒可持，在佛教歷史上留下了濃墨重彩的一筆稍刀，他因此被奉為南山律宗十一世祖撩独，躋身民國(guó)四大高僧之列。
在俗世他是天才大師账月，在佛門他是高僧大德综膀。一段生命，兩段傳奇局齿，無(wú)論在哪里僧须，無(wú)論做什么，他都能做的最好项炼，成為最出類拔萃的那一個(gè)担平。這不止天賦示绊，更是他的堅(jiān)韌執(zhí)著，人格魅力暂论。
但他無(wú)論前后半生面褐，僧俗兩世，卻都倍嘗艱辛取胎、極盡煎熬展哭，但他都能挺起脊梁，頂天立地闻蛀。
1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)匪傍。國(guó)家危亡，民眾受苦觉痛，歷史悲劇再次重演役衡，這是弘一法師最為痛苦和揪心的事⌒桨簦“一入佛門手蝎，不問(wèn)世事”，但在民族大義面前俐芯，弘一法師是一個(gè)有血性棵介、明大義的高僧。他沒(méi)有拘泥于此前的陳俗舊規(guī)吧史，他認(rèn)為在國(guó)家民族大義面前邮辽，僧人的持戒自守和抵抗侵略并不相悖。他說(shuō)：“戒由“開(kāi)遮持犯”贸营，對(duì)該持的不持逆巍，名為犯、對(duì)該開(kāi)的不開(kāi)莽使，也為犯锐极，與侵略者作斗爭(zhēng)，就是行菩薩道”芳肌。從而號(hào)召天下僧眾與國(guó)民一起挺身而出灵再，抵抗侵略。
早在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的1937年5月亿笤，廈門市決定舉辦有史以來(lái)的第一屆運(yùn)動(dòng)大會(huì)翎迁，目的是為鼓舞民眾，提升士氣净薛，為即將到來(lái)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備汪榔。在得知弘一這位曾經(jīng)的音樂(lè)大師此時(shí)正在廈門，組委會(huì)特邀他為運(yùn)動(dòng)大會(huì)會(huì)歌譜曲肃拜。身在萬(wàn)石巖閉關(guān)養(yǎng)病痴腌，已多年為諳俗世之樂(lè)的弘一法師欣然應(yīng)允雌团。他在極短的時(shí)間就譜好曲子，修改了歌詞士聪，一首氣勢(shì)磅礴锦援、斗志昂揚(yáng)的歌曲很快響徹在中國(guó)東南。
河山蒼蒼剥悟，鷺江蕩蕩灵寺，國(guó)旗便飄揚(yáng)，
健兒身手区岗，各顯所長(zhǎng)略板，大家圖自強(qiáng)
……
1938年4月，日軍攻打廈門前夕慈缔。日本海軍艦隊(duì)司令西岡茂泰造訪弘一叮称，妄圖利用弘一法師的影響力，達(dá)到他不可告人的目的胀糜。
西岡茂泰請(qǐng)弘一仿效唐代鑒真大和尚赴日弘法颅拦，但遭到弘一的嚴(yán)詞拒絕：“鑒真大師東渡時(shí)海水是藍(lán)的蒂誉，現(xiàn)在海水已被你們?nèi)境闪思t色教藻，你們?nèi)毡灸莻€(gè)島國(guó)，我是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)去的”右锨。
對(duì)方不死心括堤，又開(kāi)始威逼利誘：“你們國(guó)家貧窮，不利于弘法绍移，到日本可以給你國(guó)師的待遇……”悄窃。弘一怒斥道：“中國(guó)雖窮，我卻甚愛(ài)蹂窖，更不愿在祖國(guó)危難時(shí)離開(kāi)轧抗，就算身死也在所不惜。
弘一的大義凜然瞬测，視死如歸横媚，讓侵略者悻悻而退。
很多人勸弘一離開(kāi)廈門月趟，他卻手書“誓與廈市共存亡”灯蝴。
早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之際，正在山東青島弘法講經(jīng)的弘一當(dāng)即寫下“殉教”二字孝宗，表明自己為了國(guó)家穷躁、民族，隨時(shí)愿意獻(xiàn)出生命因妇。
抗戰(zhàn)爆發(fā)后问潭，他曾寫過(guò)一首《為紅菊花說(shuō)偈》猿诸。
婷婷菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)睦授。
云何色殷紅两芳，殉教應(yīng)流血。
在此國(guó)家民族生死存亡之際去枷，保家衛(wèi)國(guó)就是佛門的信仰怖辆。僧俗民眾都應(yīng)擁有紅菊花的氣節(jié)，為抵抗外辱挺身而出删顶，不惜犧牲自己的性命竖螃。
自抗戰(zhàn)爆發(fā)起，弘一就以抗日救國(guó)為己任逗余，四處弘法宣傳抗日特咆，他時(shí)常念及山河破碎，民眾受苦而食之不甘录粱，潸然淚下腻格。
一日，他對(duì)著餐食愴然疾呼：“吾人吃的是中華之粟啥繁，飲的是溫陵之水菜职。身為佛子，此時(shí)不能共國(guó)難于萬(wàn)一旗闽，自揣不如一只狗子酬核。狗子尚能為主守門，吾一無(wú)所用适室，而猶腆受食嫡意，能無(wú)愧于心乎”？
自責(zé)之切捣辆，肺腑之言蔬螟，讓所有僧眾動(dòng)容。
1941年冬汽畴，泉州開(kāi)元寺西塔之下旧巾，數(shù)千人云集，弘一法師登壇弘法整袁。他身后拉著一個(gè)巨大的橫幅菠齿，赫然寫著“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”坐昙。又跋“施舍生命绳匀，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)國(guó)家”疾棵。
弘一警醒僧俗兩眾——在此國(guó)難當(dāng)頭之際戈钢，抵抗侵略就是修行弘法，保家衛(wèi)國(guó)就是大行慈悲是尔，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)是團(tuán)結(jié)一心殉了，共赴國(guó)難。
此時(shí)弘一最大的愿望就是國(guó)家平安拟枚，蒼生平安薪铜，可這一天他卻無(wú)法看到了。
國(guó)家的憂慮恩溅、生活的清苦隔箍、奔波的勞累，弘一法師為抗日救亡脚乡、弘揚(yáng)律宗竭盡全力蜒滩，身體每況愈下，病入膏肓奶稠。
他自知?dú)w期將至俯艰，平靜交代后事，只留弟子妙蓮一人相伴锌订。對(duì)于自己的一生竹握，他認(rèn)為是圓滿的，塵緣已了瀑志。但國(guó)難未消涩搓，這是他的遺憾污秆。
1942年10月10日劈猪，彌留之際的弘一法師手書偈語(yǔ)，“君子之交良拼，其淡如水战得。執(zhí)象而求，咫尺千里庸推。問(wèn)余何適常侦，廓爾忘言。華枝春滿贬媒，天心月圓”聋亡。這是他對(duì)自己幾十年俗世和佛門兩段生命的感悟。
真正的至交好友际乘，無(wú)利益糾葛坡倔，清淡如水；生命中刻意去追求的東西，只會(huì)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)罪塔；生命的結(jié)局投蝉，最終的歸宿，沒(méi)有人能說(shuō)得清征堪；順其自然瘩缆，秉性而行，生命自得圓滿”佃蚜。
臨終之際庸娱，他留下“悲欣交集”的絕筆。世人對(duì)這個(gè)偈語(yǔ)的解讀也是眾說(shuō)紛紜谐算，大師想告訴我們什么呢涌韩？
生命本身就是一場(chǎng)悲苦的旅程，我們卻執(zhí)著的把它想象成一場(chǎng)快樂(lè)的盛宴氯夷，于是我們就在得與失臣樱，悲與喜中交集，沒(méi)有絕對(duì)的彼岸腮考，也沒(méi)有絕對(duì)的圓滿雇毫。無(wú)論佛門還是俗世，生命都是一次悲欣交集的旅程踩蔚，也是一輪永遠(yuǎn)殘缺的遺憾棚放。
這是精神的至高境界，也是生命的迷惘馅闽！
當(dāng)初豐子愷在整理恩師出家后留下的手稿飘蚯，發(fā)現(xiàn)了一張尚未面世的歌譜——《送別》。相傳這是李叔同與摯交好友許幻園分別后所作福也。
曾經(jīng)精致繁華的城南草堂局骤，那時(shí)已經(jīng)破敗凋零。夕陽(yáng)西下暴凑、芳草萋萋峦甩，黑夜將至，前路茫茫现喳。友人孤獨(dú)地離去凯傲，去面對(duì)未知的旅程……。
這是李叔同的又一次送別嗦篱，送別愛(ài)人冰单、送別母親、送別摯友……灸促。
人生總是在“悲喜交集”中不停地相聚和離別诫欠。相聚總是短暫的狮腿，而送別才是他人生早已注定的結(jié)局。
長(zhǎng)亭外呕诉，古道邊缘厢，芳草碧連天。
晚風(fēng)拂柳笛聲殘甩挫，夕陽(yáng)山外山贴硫。
天之涯，地之角伊者，知交半零落英遭。
一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒亦渗。
清新雋永的文字挖诸，質(zhì)樸真實(shí)的深情，配上美國(guó)作曲家?jiàn)W特威《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》委婉凄美的曲調(diào)法精，簡(jiǎn)直天作之合多律。《送別》成為天下傳唱的經(jīng)典搂蜓。
人生無(wú)常狼荞，問(wèn)余何適？我相信帮碰，在《送別》的旋律在李叔同心頭響起的那一刻相味，他多愁善感的心一定深深體會(huì)到了人生無(wú)常；他孤獨(dú)憂郁的靈魂一定想到了下一場(chǎng)送別——送別自己殉挽，送別俗世……丰涉。
他用了前半生來(lái)尋找靈魂的去處，它隱藏在俗世繁華斯碌，功名贊譽(yù)的背后一死。簡(jiǎn)單純粹但絕不冰冷無(wú)情，那里有天地慈悲输拇，有人間大愛(ài)摘符。
