今天置鼻，我們講述硯臺(tái)背后的故事镇饮。
她平生制硯不過百塊，卻可流芳百世箕母。
康熙年間储藐，在蘇州城的專諸小巷子里，有一戶人家司蔬，每天都會(huì)吸引許多文人雅士和書畫名家前來到訪邑茄，他們不為別的，只為請(qǐng)求一位女工匠幫忙琢制硯臺(tái)俊啼。這位女工匠就是以制硯為生的制硯名家顧二娘肺缕。
據(jù)《吳門補(bǔ)剩》記載授帕，顧二娘的公公是順治年間姑蘇城里有名的制硯名家顧德麟同木，世人皆稱贊他的硯臺(tái)頗有古硯的“自然典雅”之風(fēng)，因而在當(dāng)時(shí)的蘇州城里非常有名跛十。顧德麟去世以后彤路，將制硯技藝傳給了顧二娘的丈夫〗嬗常可是她的丈夫不幸早逝洲尊，為了生計(jì)，顧二娘便擔(dān)起了制硯的重任奈偏。
顧二娘將公公流傳下來的制硯技術(shù)加以傳承并創(chuàng)新，她汲取明代宣德香爐的意趣為創(chuàng)作靈感惊来，追求古代君子的高雅之風(fēng)丽涩，使得她制作的硯臺(tái)既古雅又不失華美，為當(dāng)時(shí)制硯工匠所不能比。
當(dāng)時(shí)矢渊，文人雅士和書畫家們都以能獲得顧二娘制作的硯臺(tái)為榮继准。顧二娘去世后，文人雅士紛紛作詩憑吊紀(jì)念矮男。
十硯老人（黃任）詩云：
古款微凹積墨香移必，纖纖女手切干將。
誰傾幾滴梨花雨昂灵，一灑泉臺(tái)顧二娘避凝。
陳星齋也寫詩紀(jì)念：
淡淡梨花黯黯香舞萄，芳名誰遣勒詞揚(yáng)?
明珠七字端溪史眨补，樂府千秋顧二娘。
為何這一時(shí)期的制硯工匠會(huì)吸引一眾粉絲倒脓，這要從明代的硯臺(tái)開始說起撑螺。
硯臺(tái)：追求裝飾性
明代文人陳繼儒曾道：
“文人有硯，如美人之有鏡也崎弃，硯以靜為用甘晤，是以永年。硯與文人相伴饲做，與筆為硯田线婚，與墨相濡而合∨杈”
明代社會(huì)上鑒賞硯臺(tái)和藏硯之風(fēng)甚盛塞弊，這離不開人們生活習(xí)慣與社會(huì)群體審美標(biāo)準(zhǔn)的改變。這一時(shí)期的硯臺(tái)一部分承襲唐宋遺風(fēng)泪姨，講求自然質(zhì)樸游沿，以實(shí)用為主的特性。另一部分為了迎合明代文人士大夫的品味肮砾，注重天工巧用和巧色的運(yùn)用诀黍，例如有些制硯工匠對(duì)石材天然形成的石皮，石疵等作特別處理仗处，保留并掩飾其瑕疵眯勾，以達(dá)到天然形成藝術(shù)效果。
故宮博物院藏
圖片來源：故宮博物院數(shù)字文物庫網(wǎng)站
到清代時(shí)婆誓，清代硯臺(tái)雕刻名家輩出吃环，并涌現(xiàn)許多硯雕藝術(shù)流派。至此旷档，硯便形成了一個(gè)以石硯為主的龐大家族模叙。如清代的宮廷用硯除一些出自內(nèi)廷“硯作”，和地方官員的進(jìn)貢之外鞋屈，也有一些硯品是交由地方按內(nèi)廷樣式制作范咨，如乾隆年仿古各式澄泥硯故觅，均交蘇州承辦制作。
故宮博物院藏
圖片來源：故宮博物院數(shù)字文物庫網(wǎng)站
故宮博物院藏
圖片來源：故宮博物院數(shù)字文物庫網(wǎng)站
這一時(shí)期的硯材更加豐富渠啊，紋飾內(nèi)容廣泛输吏，雕刻手法更加靈活細(xì)致，其形制亦呈多樣化替蛉。例如贯溅，內(nèi)廷硯品的制作一般是由如意館畫師畫樣，御覽呈準(zhǔn)后再由內(nèi)廷的硯匠照樣制作躲查，每年內(nèi)廷都有大量的硯品制作它浅。除硯作外，還專門有匣作镣煮、木作姐霍、油漆作，隨硯形配盒典唇，一件硯品做好成型以后一般還要由“刻字作”刻字或鐫刻御題詩文和年款等镊折。
故宮博物院藏
圖片來源：故宮博物院數(shù)字文物庫網(wǎng)站
故宮博物院藏
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明清之前的制硯工藝則以實(shí)用性為主。
硯臺(tái)：以實(shí)用性為主
近現(xiàn)代考古中介衔，如1972年陜西臨潼姜寨新石器時(shí)代的墓葬中發(fā)現(xiàn)了一件石磨盤恨胚，并有朱砂顏料等一整套彩繪工具，被認(rèn)為是最早的成套文具炎咖；1958年在陜西寶雞出土的現(xiàn)藏中國歷史博物館的雙格研磨盤赃泡，格盤中殘存的天然礦物顏料也可能是繪畫所需要的，這些或許就是硯臺(tái)的雛形塘装。
陜西臨潼姜寨遺址出土
到秦漢時(shí)期急迂，才有嚴(yán)格意義上的硯臺(tái)。1975年湖北云夢(mèng)睡虎地戰(zhàn)國秦墓中出土了附有研磨石塊的石硯蹦肴，為現(xiàn)知最早的硯的遺跡僚碎，此后，出土了大量漢代的石硯阴幌，還有少量玉硯勺阐、漆書硯和陶硯等。漢代硯臺(tái)大多為圓形或方形矛双，圓硯多帶有三足渊抽，部分足上有刻畫圖案或作獸形足狀，方形硯多為平板硯议忽，龜形硯亦偶有出現(xiàn)漢硯的造型受青銅禮器的影響明顯懒闷，尤其是三足的造型。從出土文物看，兩漢基本完成了硯從研磨器到硯臺(tái)的轉(zhuǎn)變愤估。
通高14.3厘米 直徑16.5厘米
1958年安徽省太和縣漢墓出土
故宮博物院藏
在漢代石硯的基礎(chǔ)上帮辟，魏晉時(shí)期出現(xiàn)大量瓷質(zhì)硯臺(tái)，例如玩焰，由帶有高浮雕動(dòng)物蓋的三足石硯演變成的三足陶瓷圓硯十分多見由驹，南北朝時(shí)，陶瓷圓硯的足數(shù)增加昔园。
故宮博物院藏
圖片來源：故宮博物院數(shù)字文物庫網(wǎng)站
隋唐時(shí)期的陶瓷硯品造型多樣蔓榄，以圓形周環(huán)水槽的辟雍硯（又叫璧水硯）最為流行，也有向多足或圈足的演變默刚，唐代大部分陶硯質(zhì)地佳甥郑，制作規(guī)整，細(xì)膩發(fā)墨羡棵，其造型已脫離前朝舊式壹若。
兩宋時(shí)期，硯臺(tái)進(jìn)入成熟期皂冰，各種優(yōu)質(zhì)石硯得到充分發(fā)展。大部分的宋硯造型簡(jiǎn)練养篓、端莊秃流、穩(wěn)重、工整柳弄。這時(shí)期的人們開始注重石硯的研墨效果以及雕刻工藝舶胀。雕刻工藝以相對(duì)簡(jiǎn)單的線雕、平雕和淺浮雕為主碧注。此外嚣伐，端石、歙石萍丐、洮河石和澄泥硯“四大名硯”地位在這一時(shí)期得以確立轩端，大量的硯文化專著隨之出現(xiàn)。
遼金時(shí)期逝变，書寫用硯開始注重裝飾基茵，其制作更求精致，不惜工本壳影，有以金銀裝飾硯匣的拱层。部分硯臺(tái)仍保留唐宋用硯的風(fēng)格，但更多的是帶有明顯的契丹民族風(fēng)格宴咧，現(xiàn)知有不少實(shí)物遺跡出土根灯。如內(nèi)蒙古赤峰遼代皇族耶律羽家族墓出土的金匣萬歲臺(tái)硯。
由此可知，硯臺(tái)由純實(shí)用性烙肺，逐漸演變?yōu)橐詫?shí)用為主芥驳，欣賞為輔，再到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞并重茬高。到了現(xiàn)代兆旬，硯臺(tái)除欣賞、實(shí)用價(jià)值之外怎栽，又具備了收藏價(jià)值丽猬。
近幾年來，從專場(chǎng)拍賣來看熏瞄，凡是有名人題銘脚祟、名家收藏的硯，其拍賣價(jià)位要比硯本身的種類强饮、坑口由桌、石品、雕工的價(jià)格邮丰，要高出數(shù)倍行您。如2010年春拍，北京保利一方澄泥虎符硯剪廉，盒面鐫刻隸書“虎伏研”三字娃循，盒內(nèi)底鐫刻隸書“乾隆御用”，并鈐“幾暇臨池”印斗蒋，均填金捌斧，且雕飾十分精美，本身即是一件非常珍罕的藝術(shù)品泉沾，另帶有“乾隆御用”款識(shí)的文房器物數(shù)量尚屬罕見捞蚂，最終以1400萬元成交，創(chuàng)造了硯臺(tái)拍賣史上最高的記錄跷究。
歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們姓迅，任何一個(gè)民族喜愛甚至鐘情的物品，它們?cè)跉v史長河中揭朝，必然積累了它們的歷史文化價(jià)值队贱，由于其中包含著無窮的文化魅力，即便不是作為藝術(shù)工作者的創(chuàng)作工具潭袱，僅僅是放在書齋里作為擺設(shè)也讓人快意柱嫌，如若作為古玩來收藏也可以令人陶醉。難怪屯换，宋人蘇易簡(jiǎn)在《文房四譜》為他們封侯:筆為“管城侯”编丘，墨為“松滋侯”与学，紙為“好疇侯”，硯為“即墨侯”嘉抓∷魇兀“文房四寶”的深刻內(nèi)涵由此可觀。
Tips: 硯 臺(tái) 的 選 用
看：看硯的質(zhì)抑片、工卵佛、品、銘敞斋、飾與新舊是否經(jīng)過修補(bǔ)等截汪。如果硯已經(jīng)修補(bǔ)過，那么它修補(bǔ)過的地方顏色與硯的原色總會(huì)有差別植捎。
摸：拿到一方硯衙解，可用手摸一摸。如果摸起來光滑細(xì)嫩焰枢，說明石質(zhì)較好蚓峦；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質(zhì)較差济锄。
敲：將硯面用五指托空暑椰，輕輕擊打，或用手指彈硯拟淮，聞其聲干茉。若為端硯，以木聲為佳很泊，瓦聲次之，金聲為下沾谓，這三種不同的聲音，分別體現(xiàn)出端硯石質(zhì)嫩與老均驶。而歙石硯敲擊則以清脆的“鐺、鐺”金屬聲為最好爬虱。如果聲音為“噗、噗”腾它，就說明該歙石多泥質(zhì)跑筝，或石質(zhì)有暗傷痕瞒滴，為下品赞警。
掂：用手掂硯的分量。同樣大小的石硯虏两，一般來說硯石物膠結(jié)緊愧旦，顆粒細(xì)；輕的說明膠結(jié)松定罢。掂的方法尤其對(duì)歙硯比較適用。
刻：一方硯的好與差琼蚯，首先考慮的是石質(zhì)的好壞涨缚。對(duì)于硯石熟悉的只要用力在硯石上輕輕地刻上幾道，馬上就會(huì)感覺出硯石的優(yōu)與劣圈盔。
