《論語(yǔ)》原【第04里仁篇第19章】
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游歼郭，游必有方遗契。”
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【楊伯峻譯文】孔子說(shuō)：“父母在世時(shí)病曾，不要走遠(yuǎn)牍蜂，必須遠(yuǎn)走時(shí)漾根，一定要留下準(zhǔn)確的地址■昃海”
【錢穆譯文】先生說(shuō)：“父母在時(shí)辐怕，不作遠(yuǎn)行。若不得已有遠(yuǎn)行从绘，也該有一定的方位秘蛇。”
【李澤厚譯文】孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候顶考，不遠(yuǎn)走高飛赁还，如果走，也要有一定的方向驹沿∷也撸”
【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角渊季；錢穆——代表臺(tái)灣最高水平朋蔫，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平却汉，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角驯妄。
【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游合砂，遠(yuǎn)游必有譏謗”
【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō)：“父母健在青扔，不要去偏僻的、險(xiǎn)惡的地方游學(xué)和游歷翩伪，如果去微猖，必定受到別人的譏評(píng)，譏評(píng)你不近身侍奉兩親缘屹，此為不孝凛剥；也會(huì)受上天的詛咒，虎豹泥潭傷你身家性命轻姿±缰椋”
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【詳解】上一篇說(shuō)了，曾子以自己全身以為孝的例子互亮，來(lái)教育弟子行孝之道犁享。保全身體是為了不讓父母擔(dān)憂，同時(shí)胳挎，也是為了更好地侍奉父母饼疙。
那么全身而侍奉父母，最好的侍奉是什么？當(dāng)然就是近身侍奉了窑眯。所以屏积，此章“不遠(yuǎn)游”，就緊隨其后上章而來(lái)磅甩。
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《論語(yǔ)》本章中的“游必有方”炊林，千古均解讀為為“遠(yuǎn)游就得告知方向”。如朱熹《論語(yǔ)集注》：“游必有方卷要，如己告云之東渣聚，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無(wú)憂僧叉，召己則必至而無(wú)失也奕枝。”瓶堕。
既戰(zhàn)線統(tǒng)一隘道，又毫無(wú)爭(zhēng)議，但正解真的是這個(gè)嗎郎笆？本僧認(rèn)為：不然谭梗！
如一直以來(lái)的解釋，孔子就顯得有點(diǎn)耍無(wú)賴宛蚓、說(shuō)廢話了——?jiǎng)偢嬲]完“父母在激捏，不遠(yuǎn)游”，人家聽完剛轉(zhuǎn)身捋起袖子凄吏，準(zhǔn)備使勁干的時(shí)候远舅，耳邊又響起“你可去偏遠(yuǎn)的地方的，告訴方向就行”竞思。
聽者不禁火起：“呀的表谊，哪個(gè)貨在瞎嚷嚷，不聽夫子言盖喷，揍他！”掄起碗口大的拳頭难咕，就要揍人课梳。一轉(zhuǎn)身，看到還是孔圣人說(shuō)的哪余佃！稍一驚愕暮刃，馬上高舉拳頭，高喊口號(hào)：夫子說(shuō)的都對(duì)爆土，夫子萬(wàn)歲椭懊！心里卻是萬(wàn)馬奔騰。
下面我們把此章句從頭至尾步势，逐字逐句地氧猬，一一解個(gè)遍背犯，還圣人以一個(gè)清白，給后來(lái)者以正解盅抚。
“遠(yuǎn)“字漠魏，如一般所解，有地理上的“遠(yuǎn)方”之意妄均，但其實(shí)還有一層隱含的意思柱锹，那就是“偏僻險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”的意思》岚孔子是兩千五百多年前的人禁熏，那個(gè)時(shí)候，生存環(huán)境絕對(duì)是險(xiǎn)惡非常的邑彪，且不說(shuō)到處江河湖海瞧毙、沼澤暗溝，不像現(xiàn)在一樣到處橋梁孔洞锌蓄、四通八達(dá)升筏；更有蛇蟲鼠蟻、虎豹豺狼瘸爽，人稍不留神就得一命嗚呼您访。
再看一千多年后的宋朝，還到處有虎豹出沒(méi)剪决，如《水滸傳》中灵汪，武松打虎。更莫說(shuō)公元前500多年前柑潦，孔子所處的春秋時(shí)期了享言。
關(guān)于這點(diǎn)，喜歡看紀(jì)錄片的本僧深有體會(huì)的——現(xiàn)今非洲原始森林中生活的原始部落渗鬼，就有這樣的生存威脅览露。上個(gè)學(xué)，要走上幾天的路譬胎，赤腳穿森林差牛，小舟渡大河，樹上有蛇蜂堰乔，陸上有虎豹偏化，水里的鱷魚。一不留神镐侯，就有葬送性命之憂侦讨。
言歸正傳。孔子教育當(dāng)時(shí)的人韵卤，作為人子的身犯險(xiǎn)地骗污，置父母于何顧？自然就是不孝了怜俐。孝子莫為之身堡。古代生產(chǎn)力落后，如果老人沒(méi)有子女的贍養(yǎng)拍鲤，是很難活下去的贴谎。
“游”，有“閑逛”之意季稳，這里可指“游學(xué)”擅这、“游歷”和“游玩”，這個(gè)幾個(gè)解法都不影響對(duì)句子的理解景鼠。即使不作任何解仲翎，也不影響。
“方”字铛漓，三位老先生分別解釋成“地址（處所）溯香、方位、方向”浓恶，意思大同小異玫坛。這里不禁讓人有此疑問(wèn)：你告知了自己的方向處所，你父母患疾甚至身故包晰，先不說(shuō)如何通知你湿镀，就算能通知到，你能飛回來(lái)伐憾？勉痴！且不說(shuō)兩千五百年前的春秋，現(xiàn)代也不是一時(shí)半會(huì)能回到树肃。不能的話蒸矛，且不說(shuō)你平日不照顧父母，連死都不能戴孝守靈胸嘴，何孝之有呢莉钙！
哪“方”應(yīng)作何解呢？“方”有“辨別”之意筛谚，如《禮記·內(nèi)則》有言：“四十始仕，方物停忿、出謀驾讲、發(fā)慮。”俞樾《群經(jīng)平議·禮記三》：“方物者吮铭，辨別其事也时迫。惟能辨別其事，故能出謀發(fā)慮也谓晌÷尤”引申為“評(píng)價(jià)”，通“謗”纸肉，但不是“誹謗”之意溺欧，而是“譏評(píng)”之意，貶義柏肪。用現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)姐刁，就是對(duì)別人“指指點(diǎn)點(diǎn)”》澄叮“方”聂使，鄭本作“謗”，“謂言人之過(guò)惡”谬俄，本僧認(rèn)為解釋得非常到位柏靶。
現(xiàn)在四川話“方人”還有“譏評(píng)別人”這說(shuō)法。另，北方的語(yǔ)系中擎勘，至今仍有以“方”指“詛咒”之意乍迄。
《論語(yǔ)》中也有類似的用法，比如：子貢方人梆靖，子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇笔诵》滴牵” （此句也多有誤讀，隨后本僧會(huì)作詳細(xì)排序解讀）其中的“子貢方人”就解作“子貢譏評(píng)別人”乎婿，在那句测僵，三位老先生都解對(duì)，我想不明白他們?yōu)楹蔚奖酒膺@句谢翎，就沒(méi)想到也是這個(gè)解法!真可謂之“失之交臂”了捍靠。
此句，“方”字取“譏評(píng)”和“詛咒”兩意——人的譏評(píng)和天的詛咒森逮。理由是：父母還在世榨婆，作為人子，你不在旁侍奉褒侧，反而去偏遠(yuǎn)險(xiǎn)惡之地良风，以身犯險(xiǎn)谊迄，此等置父母于不顧之為，當(dāng)然會(huì)招致周邊人的批評(píng)和指指點(diǎn)點(diǎn)了烟央。
各位可反觀自己身邊的人和事统诺，即使到了社會(huì)這么發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，一個(gè)人遠(yuǎn)離父母到國(guó)外留學(xué)甚至定居疑俭，周邊都會(huì)有人說(shuō)：“這人真不孝咯粮呢，去這么遠(yuǎn)，老久不回來(lái)钞艇，父母辛苦把他養(yǎng)大啄寡，也算是白養(yǎng)了。老人家平日沒(méi)人陪香璃，病痛無(wú)人管这难，老來(lái)如無(wú)子一樣的悲催∑厦耄”即使是父母有時(shí)也不得不感嘆“當(dāng)初不該送去這么遠(yuǎn)的地方上學(xué)姻乓！”
子女不在身邊的父母，真的是很可憐的眯牧，老來(lái)無(wú)依蹋岩，這“依”當(dāng)然不只是指“能養(yǎng)”了，還有心理的依靠学少、貼心的陪伴剪个、語(yǔ)言的交流。在家跌倒無(wú)人扶版确，病了無(wú)子侍扣囊，更嚴(yán)重的甚至是……作為子女，如此所為绒疗，不是不孝是什么呢侵歇？故孔子是堅(jiān)決反對(duì)“父母在而遠(yuǎn)游的”。
又為什么說(shuō)有“天的詛咒”之意呢吓蘑？去偏僻險(xiǎn)惡之地惕虑，以身犯險(xiǎn)，這就像去挑戰(zhàn)命運(yùn)一樣么磨镶。上得山多終遇虎溃蔫，以身赴險(xiǎn)，總有一天會(huì)受天罰琳猫。且古人生活水平和醫(yī)療水平落后伟叛，壽命均不長(zhǎng)，盡快傳宗接代脐嫂、繁衍生息是為人子最大的責(zé)任——特別說(shuō)明痪伦，這里的“子”是男和女侄榴。有男無(wú)女何談生兒育女。
“游必有方”在“不遠(yuǎn)游”之后网沾，起到了補(bǔ)充說(shuō)明的作用——遠(yuǎn)游的后果。
圣人孔子說(shuō)話前后一致蕊爵、理由充分的辉哥，告誡時(shí)人：父母在，需要侍奉的時(shí)候攒射，別遠(yuǎn)游醋旦，而應(yīng)近身盡孝。而不是其他解釋一樣：前后不一会放，徒怂瞧耄口舌之能。
奈何曲解根深蒂固咧最，要還圣人一個(gè)清白捂人，談何容易，不禁仰天長(zhǎng)嘆矢沿，悲哉滥搭！
本文講近身行孝，近身行孝捣鲸，就要事之以禮瑟匆。下一文將講解如何事父以禮，敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》栽惶，謝謝愁溜。
【第04里仁篇第19原文】子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游外厂，游必有方冕象。”
【游夢(mèng)僧直譯】孔子說(shuō)：“父母在酣衷，不遠(yuǎn)游交惯，遠(yuǎn)游必有譏謗”
【游夢(mèng)僧意譯】孔子說(shuō)：“父母健在，不要去偏僻的穿仪、險(xiǎn)惡的地方游學(xué)和游歷席爽，如果去，必定受到別人的譏評(píng)啊片，譏評(píng)你不近身侍奉兩親只锻，此為不孝；也會(huì)受上天的詛咒紫谷，虎豹泥潭傷你身家性命齐饮【枇龋”
此處引用了纏師（纏中說(shuō)禪）這位英年早逝的大師的觀點(diǎn)。特此注明祖驱，以示敬意握恳！
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