晴空萬里，陽光明媚剂买，藍(lán)藍(lán)的天空中四處無云惠爽，春風(fēng)拂面，格外溫柔瞬哼，正值溫暖的午后時光婚肆，一位母親抱著自己的兩個孩子坐在草地上玩耍，孩子們頑皮坐慰，四處爬走较性，母親用胳膊輕柔地護(hù)住他們，神色溫柔讨越，時刻注意著孩子防止他們摔倒两残。
這幅情景在現(xiàn)實生活中很常見，拉斐爾的油畫《草地上的圣母》描繪的就是這幅景象把跨，不同的是人弓，拉斐爾畫中描繪的母親是圣母，與以前的宗教繪畫中僵硬的圣母不同着逐，拉斐爾畫中的圣母閃耀著人性的光輝崔赌，這是因為拉斐爾生活在文藝復(fù)興時期，他的繪畫自然就受到了人文主義精神的影響耸别。
資本主義萌芽的產(chǎn)生健芭，促進(jìn)了人們思想意識的覺醒
五世紀(jì)到15世紀(jì)這段時期是歐洲最為黑暗的黑暗，這個時期的歐洲社會動蕩秀姐、混戰(zhàn)不斷慈迈，沒有一個強有力的政權(quán)能夠統(tǒng)治歐洲。封建割據(jù)帶來頻繁的戰(zhàn)爭省有，天主教對人民思想的禁錮痒留，愚弄了廣大的人民谴麦，天主教反科學(xué)的行為，嚴(yán)重阻礙了科技和生產(chǎn)力發(fā)展伸头，人民生活在毫無希望的痛苦中匾效，人民渴望著新時代的來臨。
11世紀(jì)后恤磷，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展面哼、城市逐漸興起，人民生活水平得到提高扫步，人們逐漸厭惡了天主教所倡導(dǎo)的禁欲魔策，開始追求金銀珠寶，并學(xué)著享受世俗人生的樂趣河胎，但是這些傾向是不被天主教所允許的代乃，人們渴望解放思想。
經(jīng)濟(jì)與文化相互影響同時也相互促進(jìn)仿粹，十三搁吓、十四世紀(jì)的歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較快，在佛羅倫薩等地區(qū)出現(xiàn)了手工工廠吭历，這是歐洲較早的資本主義萌芽堕仔，這時的資本主義發(fā)展還較為緩慢，力量比較弱小晌区，但是這種新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)促進(jìn)了思想的發(fā)展摩骨，天主教對人們思想的壓迫引發(fā)了人們的不滿。
在經(jīng)濟(jì)力量提高后朗若，人們也要求解放思想恼五。基督教教會要求人們?nèi)粘Ｆ矶\哭懈，虔誠上帝灾馒，以此追求來世的自由和幸福，在現(xiàn)實世界中則實施禁欲主義遣总。這就要求人們?nèi)淌墁F(xiàn)世的痛苦睬罗，以此來維護(hù)封建統(tǒng)治者的剝削和統(tǒng)治。
而人文主義思想家們則認(rèn)為人生的目的在于追求現(xiàn)世的自由與幸福旭斥，要享受現(xiàn)實生活容达，他們諷刺教會。他們認(rèn)為人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者垂券，人應(yīng)當(dāng)追求知識花盐，人們應(yīng)該學(xué)會享受生活，而不是像教會提倡的禁欲一樣禁錮自己的想法。
因此新興的資產(chǎn)階級在14世紀(jì)到16世紀(jì)掀起了一場思想解放運動——文藝復(fù)興算芯。當(dāng)時啄栓，經(jīng)濟(jì)主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)并發(fā)展，人們更渴望享受生活也祠，更加喜歡追求金錢，喜歡冒險主義近速，但是這一切都是不被天主教所允許的诈嘿。因此當(dāng)時的思想家們吸收古希臘、古羅馬的思想文化養(yǎng)分削葱，表達(dá)自己的思想主張奖亚，來反對天主教思想，而貫穿文藝復(fù)興始終的就是人文主義精神析砸。
希臘與羅馬的古典文學(xué)為文藝復(fù)興運動提供了精神武器
文藝復(fù)興表面上看似乎是一場思想解放運動昔字，實際上卻是資產(chǎn)階級反對封建宗教的新文化運動。文藝復(fù)興的核心是人文主義精神首繁，人文主義精神的核心則是以人為中心作郭，主張人應(yīng)該大膽追求自己想要的東西在道德允許的情況下，將人類的思想從天主教的神學(xué)思想中解放出來弦疮，認(rèn)為人應(yīng)該擁有思想自由夹攒，而不是受到天主教的思想鉗制，人應(yīng)該做現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人胁塞。
文藝復(fù)興借復(fù)興古典文學(xué)來表達(dá)自己的主張咏尝，它扎根于古希臘、古羅馬啸罢，原因是在古希臘和古羅馬编检，民主制度較為成熟，大部分公民都可以參政扰才。同時允懂，文學(xué)藝術(shù)方面，也取得了很高的成就衩匣，人們可以自由地闡述自己的思想累驮，這和黑暗的中世紀(jì)人人自危的局面形成鮮明的對比。因此在資本主義萌芽后舵揭，人們追求自由的精神境界谤专，這與古羅馬、古希臘的思想在一定程度是一致的午绳，因此置侍，人們開始通過各種途徑，宣傳人文主義精神。
其中蜡坊，在文學(xué)方面杠输，出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”，但丁寫下了《神曲》秕衙，他的這部作品影響了彼特拉克和薄伽丘蠢甲，彼特拉克在此影響下寫出了著名的史詩《阿非利加》，彼特拉克倡導(dǎo)要復(fù)興古羅馬和古希臘語言据忘、文學(xué)風(fēng)格和道德思想鹦牛，因此被稱為“人文主義之父”。與但丁的神曲相對勇吊，薄伽丘寫下了被稱為“人曲”的《十日談》曼追。在一大批優(yōu)秀人物的努力下，文藝復(fù)興迅速傳播開并且不斷擴(kuò)大自身的影響汉规。
在這樣的環(huán)境下礼殊，西歐的藝術(shù)也不斷發(fā)展，出現(xiàn)了美術(shù)三杰针史，他們分別是達(dá)芬奇晶伦、拉斐爾和米開朗基羅，他們通過美妙的繪畫傳播人文主義精神啄枕。雖然他們的作品大多描繪的還是宗教人物坝辫，比如說達(dá)芬奇的代表作《巖間圣母》、拉斐爾的代表作《草地上的圣母》和米開朗基羅的代表作《酒神巴庫斯》射亏，但是其中卻透露出了濃厚的人文主義精神近忙。
拉斐爾的代表作《草地上的圣母》具有濃厚的人文主義精神，雖然拉斐爾在畫中描繪的是圣母與她的孩子在草地上玩耍智润，但是這位圣母的行為與人類無異及舍，并沒有因為自己是神就顯得高高在上，拉斐爾借助宗教主題表現(xiàn)現(xiàn)實與理想相結(jié)合的女性形象窟绷，以頌揚人性中的至善锯玛、至美，這與以前的宗教藝術(shù)是有著極大的區(qū)別兼蜈，中世紀(jì)的歐洲是黑暗時代攘残，因此天主教眾神在各種雕像和繪畫中就顯得僵硬森嚴(yán)，讓人心生畏懼为狸，眾神仿佛就是活在《圣經(jīng)》中歼郭，讓人無法接近，人只能做他們的信徒辐棒。
文藝復(fù)興時期的繪畫及其他藝術(shù)形式卻改變了這一現(xiàn)象病曾，文藝復(fù)興植根于古羅馬和古希臘的思想之中牍蜂。《古希臘神話》是一部歷史悠久的神話作品泰涂，它描繪的眾神都具有人性鲫竞。在古希臘神話中，眾神身上的人性讓他們不像神逼蒙，反而更像人从绘，例如在古希臘神話中宙斯是一個很花心的人，他的妻子赫拉也會很嫉妒是牢，這對神話中的夫妻與人類世界的夫妻并沒有什么差別僵井。
最為美艷的三位女神：眾神之母赫拉、智慧女神雅典娜和愛神兼美神阿佛羅狄忒也會在人間英雄佩琉斯與海中女神忒提斯的婚宴因為未被邀請的管轄糾紛的女神厄里斯的挑撥離間妖泄，為了一個金蘋果，為了被稱為“最美麗的女神”而互相爭斗艘策，紛紛去討好一位瀟灑俊朗蹈胡、一表人才的裁判也就是王子帕里斯。
以上事例表明朋蔫，古希臘神話中的眾神除卻神的稱號罚渐，他們的行為、性格與人類并沒有區(qū)別驯妄，他們身上顯耀著人性美荷并，這是古希臘時期的人文主義根源。
古希臘除了神話青扔，還有一些著名的思想家也催生了人文主義精神源织，前5世紀(jì)至前4世紀(jì)，古希臘奴隸制商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展微猖，政治民主逐漸得到實現(xiàn)谈息，廣大公民都可以參與政治。
在這種環(huán)境影響下凛剥，“智者學(xué)派”興起侠仇，其代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的作用和價值犁珠，表現(xiàn)出個人主義思想的傾向逻炊，從而樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，智者學(xué)派的出現(xiàn)成為人文主義精神的起源犁享。
“智者學(xué)派”之后余素，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖炊昆、亞里士多德等幾大思想家溺森，他們雖然不同意普羅塔哥拉等人過度強調(diào)個人的思想慕爬，但他們的思想同樣也閃耀著人文主義的光輝。這些人的思想不再圍繞神屏积，而是圍繞人医窿，他們都促進(jìn)了人文主義精神的發(fā)展。
古羅馬與古希臘不同炊林，當(dāng)古希臘在神話姥卢、思想等方面強調(diào)人文主義精神的時候，古羅馬強調(diào)公民權(quán)和制定維護(hù)個人利益的法律渣聚。古羅馬人非扯懒瘢看重公民權(quán)，羅馬共和國時期奕枝，平民與貴族不斷斗爭棺榔，并且不斷逼迫貴族妥協(xié)，就是為了獲得他們的公民權(quán)隘道。
而在古羅馬不斷擴(kuò)張建立帝國的過程中症歇，越來越多的民族、國家并入古羅馬帝國的版圖谭梗，他們希望獲得公民權(quán)忘晤，因為在那個時期，公民權(quán)就是他們?nèi)藱?quán)的象征激捏。除了公民權(quán)之外设塔，古羅馬還不斷制定法律以維護(hù)自己的統(tǒng)治，古羅馬的法律強調(diào)財產(chǎn)私有的合法性远舅，強調(diào)法律面前公民一律平等闰蛔，這些都是對人權(quán)的尊重，這些都是古羅馬人文主義精神的起源图柏。
在古羅馬和古希臘的基礎(chǔ)上钞护，拉斐爾繪出了表達(dá)人文主義精神的《草地上的圣母》，與以前人們憑空想象圣母的相貌不同爆办，拉斐爾以他的女友作為原型难咕，做出了這幅精美的繪畫。拉斐爾以人為原型描繪圣母距辆，并且在當(dāng)時的社會大受歡迎余佃，這副畫也被奉為精品，這也從側(cè)面反映出了中世紀(jì)的人們對人文主義精神的認(rèn)可跨算。
人文主義的傳播爆土，促進(jìn)了西方政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展
以人文主義為核心的文藝復(fù)興運動，它不僅僅誕生出了一大批的文學(xué)奇才和文藝作品诸蚕。同時步势，它在西方社會各個層面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：
政治方面氧猬，人文主義的傳播打擊了天主教對人們的思想統(tǒng)治，同時也一定程度上打擊了歐洲的封建制度坏瘩，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展盅抚，對于資本主義制度的建立具有非凡的意義，為以后歐洲各國資產(chǎn)階級革命奠定了思想基礎(chǔ)倔矾。
經(jīng)濟(jì)方面妄均，人文主義精神鼓勵人們追求財富鼓勵，創(chuàng)造自身價值哪自，在混亂的黑暗時代丰包，人民生活貧困不堪，越來越多的人被雇傭進(jìn)入早期的手工工場工作壤巷，這一定程度上促進(jìn)了資本主義的發(fā)展邑彪，對這時的資本主義萌芽起了非常大的作用。資產(chǎn)階級力量的壯大促進(jìn)了資本主義制度的建立和發(fā)展胧华，經(jīng)濟(jì)與政治方面互相促進(jìn)寄症，互相影響。
人文主義的傳播打擊了天主教的反科學(xué)思想撑柔，人文主義以人為中心瘸爽，鼓勵人們探索未知的領(lǐng)域您访，這一點與天主教大為不同铅忿，天主教為了維護(hù)自己的思想統(tǒng)治地位，禁止人們?nèi)ヌ剿餍驴茖W(xué)反對神學(xué)灵汪，但是人文主義卻鼓勵這一點檀训，因此這一時期的科學(xué)得到了巨大的發(fā)展，很多對后世影響深遠(yuǎn)的科學(xué)理論享言，就是在這個時期提出的峻凫。
人文主義精神的傳播對全球化也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人文主義鼓勵人們?nèi)ッ半U览露，這一定程度上為發(fā)生在15荧琼、16世紀(jì)的新航路開辟也就是地理大發(fā)現(xiàn)提供了思想基礎(chǔ)，人文主義精神鼓勵人們勇于去探索新的大陸差牛，15命锄、16世紀(jì)的大航海家們通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及統(tǒng)治者們的支持，在海上航行開辟新航路偏化，到達(dá)新大陸建立殖民地脐恩。全球開始連成一個整體，全球化得到初步發(fā)展侦讨，人類之間的聯(lián)系加強驶冒。
同時苟翻，文藝復(fù)興也為之后的宗教改革和啟蒙運動奠定了一定的基礎(chǔ)，文藝復(fù)興對天主教的思想提出了反對骗污，這本身就為以后的人們更加快速的接受宗教改革減少了心理阻遏崇猫，也促進(jìn)了資本主義思想的傳播，促進(jìn)了啟蒙運動的產(chǎn)生與發(fā)展身堡。
文藝復(fù)興以人文主義精神為核心邓尤，宣揚人本身的作用是巨大的。在當(dāng)時歐洲黑暗的中世紀(jì)里贴谎，這種精神給了人們寄托汞扎，不再依賴于神的拯救，而是靠自己的力量進(jìn)行自救擅这，擺脫頹喪給心理帶來的陰影澈魄，人文主義精神就像黑暗時代中一顆璀璨的明星，照耀人們前行仲翎，指引人們走向更好的未來痹扇。
