小朋友們似乎天生就對(duì)世界充滿了好奇飘千。只要你留心聽(tīng)一聽(tīng)一些親子間的對(duì)話堂鲜，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，小朋友總是在提問(wèn)护奈，比如：“爸爸缔莲，老虎和獅子誰(shuí)比較厲害？”“媽媽霉旗，為什么會(huì)下雨呢痴奏？”小朋友的小腦瓜里裝著很多問(wèn)號(hào)，為什么這樣厌秒，為什么那樣读拆。
每當(dāng)這時(shí)，我就會(huì)想起我小時(shí)候的科普啟蒙讀物《十萬(wàn)個(gè)為什么》鸵闪，我對(duì)書中提到的那些神奇的地方檐晕，神秘的故事充滿了無(wú)限的好奇、期待與幻想蚌讼。然而辟灰，不知從什么時(shí)候起，我們疲于奔命篡石，忙于生活芥喇，不再關(guān)心這些事物，也不再對(duì)世界感到好奇凰萨。
可以說(shuō)《誰(shuí)捉住了上帝粒子继控？》又喚醒了我心中那個(gè)充滿好奇的小人兒，這是一本涵蓋物理學(xué)沟蔑、生物學(xué)湿诊、博弈論甚至行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的科普讀物狱杰。每一章都是一個(gè)獨(dú)立的主題瘦材，作者從生活中事以及和女兒們的對(duì)話開始，引出每一章仿畸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)食棕，那些你以為高深的科學(xué)知識(shí)朗和，其實(shí)存在于我們生活的方方面面。
作者大衛(wèi)·盧阿普爾簿晓，是基礎(chǔ)物理學(xué)博士眶拉，他的YouTube科普頻道有近百萬(wàn)粉絲，他致力于向大眾傳播科學(xué)知識(shí)憔儿，因此他的文字風(fēng)趣忆植，通俗易懂。雖然他的科普內(nèi)容生動(dòng)易懂谒臼，但其中仍然不乏深度思考和人文哲思朝刊，讓人深受啟發(fā)。
難題是不是真的那么難蜈缤？
“我可太難了”悄然成為了很多人的口頭禪拾氓，好像我們的生活和工作中充滿了難題和挑戰(zhàn)，讓我們無(wú)力招架底哥。如果我們認(rèn)真地想一想咙鞍，難題是不是真的那么難？
如果讓你計(jì)算測(cè)量一下地球的周長(zhǎng)趾徽，對(duì)你來(lái)說(shuō)難不難续滋？你肯定會(huì)下意識(shí)地說(shuō)虱肄，“當(dāng)然難了桑涎，我又沒(méi)有高科技的工具和技術(shù)鞋真，怎么可能測(cè)量計(jì)算出地球的周長(zhǎng)苫昌∩蜃裕”
事實(shí)上鳞骤，這個(gè)難題禁添，早在公元前3世紀(jì)末礼患，就已經(jīng)有人解決了早像。這位智者是埃拉托特尼僻肖，他僅僅坐在駱駝背上，就完成了對(duì)地球周長(zhǎng)的測(cè)量卢鹦。他發(fā)現(xiàn)臀脏，離亞歷山大城約800公里的塞恩城，夏日正午的陽(yáng)光可以一直照到井底冀自，所有地面上的直立物都沒(méi)有影子揉稚。但是，亞歷山大城地面上的直立物卻有一段影子熬粗。于是他認(rèn)為搀玖，直立物的影子是由亞歷山大城的陽(yáng)光與直立物形成的夾角所造成。從地球是圓球和陽(yáng)光直線傳播這兩個(gè)前提出發(fā)驻呐，從假想的地心向塞恩城和亞歷山大城引兩條直線灌诅，其中的夾角應(yīng)等于亞歷山大城的陽(yáng)光與直立物形成的夾角芳来。按照相似三角形的比例關(guān)系，已知兩地之間的距離猜拾，便能測(cè)出地球的周長(zhǎng)即舌。他依照這個(gè)方法測(cè)算出的地球周長(zhǎng)，與地球的實(shí)際周長(zhǎng)相差無(wú)幾挎袜。
發(fā)現(xiàn)了嗎顽聂，解決這種看起來(lái)遠(yuǎn)在天邊的難題，根本不需要什么高科技的工具和技術(shù)盯仪，你只需要具備中學(xué)水平的數(shù)學(xué)知識(shí)就可以搞定了芜飘。
有一句話看著很雞湯：“只要思想不滑坡，方法總比困難多磨总∴旅鳎”其實(shí)不無(wú)道理，很多時(shí)候蚪燕，我們覺(jué)得面對(duì)的是自己無(wú)法解決的難題娶牌，很有可能是你限制了自己的想象，你把困難想得太大馆纳，而把自己想得太弱小诗良。其實(shí)，這世上大多的難題鲁驶，都已經(jīng)有智者解答過(guò)鉴裹，只是它可能隱藏在各種表象之下，需要你開拓思維钥弯，去發(fā)現(xiàn)径荔，去創(chuàng)新。
科學(xué)的精神：懷疑與辯證
我們生活在一個(gè)可能什么都匱乏脆霎，但唯獨(dú)信息不匱乏的時(shí)代总处。我們每天都面對(duì)大量的信息，我們獲取信息的方式變得前所未有的便利睛蛛，這是技術(shù)帶給我們巨大的好處鹦马，但它也帶給我們更大的挑戰(zhàn)，我們必須提高信息科學(xué)的素養(yǎng)忆肾，擁有懷疑與辯證的科學(xué)精神荸频，讓信息為我們所用，而不是被信息牽著鼻子走客冈。
正如波普爾所說(shuō)：“科學(xué)就是可證偽旭从，批判和懷疑精神不可或缺〗季疲”當(dāng)你看到北大畢業(yè)生賣豬肉的信息時(shí)遇绞，你作何反應(yīng)，是不是如大多數(shù)人一樣燎窘，輕描淡寫地評(píng)論一句摹闽，讀書無(wú)用，然后放棄學(xué)習(xí)褐健，覺(jué)得北大畢業(yè)的都這樣了付鹿，我有什么好掙扎的呢。
然而蚜迅，你沒(méi)有看到背后的故事舵匾，別人靠賣豬肉把公司做成了上市公司，那些跟你一樣吆喝著讀書無(wú)用的人谁不，拼了命的想買一套學(xué)區(qū)房坐梯，好讓自己的孩子能夠上一所好學(xué)校。
信息大爆炸的時(shí)代刹帕，我們更應(yīng)該提升自己的科學(xué)素養(yǎng)吵血，無(wú)論你所掌握的科學(xué)知識(shí)程度如何，你要有科學(xué)精神偷溺，敢于懷疑一切蹋辅，辯證的看待問(wèn)題，并大膽求證挫掏。保持獨(dú)立思考侦另，用自己的眼睛去看、耳朵去聽(tīng)尉共、大腦去想褒傅、再付諸行動(dòng)。
科學(xué)是否會(huì)消解自由意志
相信大多數(shù)人都是認(rèn)可“自由意識(shí)”這個(gè)概念的袄友，它讓我們相信樊卓，我們擁有自主、自由選擇行為和決定的能力杠河。
然而在《誰(shuí)捉住了上帝粒子碌尔？》中，作者講到券敌，有科學(xué)家經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)唾戚，當(dāng)你還沒(méi)有意識(shí)到自己決定要不要?jiǎng)邮种傅臅r(shí)候，你的大腦已經(jīng)被激發(fā)了待诅，也就是說(shuō)叹坦，你的大腦替你做的決定，你只是在半秒后意識(shí)到了這個(gè)決定卑雁，所以你僅僅是“被通知”而已募书。
這是一個(gè)顛覆三觀的科學(xué)發(fā)現(xiàn)绪囱，這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴我們，從科學(xué)角度來(lái)說(shuō)莹捡，我們根本就沒(méi)有自由意志鬼吵。那么，這不是意味著科學(xué)終將消解自由意志呢篮赢？
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題齿椅，哲學(xué)家康德已經(jīng)給了我們解答∑羝康德認(rèn)為涣脚，意志的自由，并不是科學(xué)所能證明或否定的東西寥茫。雖然遣蚀，我們所做的任何事情都能從物理的或生物的角度加以描述，比如我們的投票行為纱耻，可以通過(guò)肌肉妙同、神經(jīng)元的突觸等得到解釋；然而膝迎，它同樣可以通過(guò)思想和信念得到解釋粥帚。因此，在康德看來(lái)限次，我們應(yīng)該從物理和生物的經(jīng)驗(yàn)王國(guó)芒涡，以及自由人類主體的理智王國(guó)這兩個(gè)方面來(lái)解釋自身。
只要我們將自己看作自由的卖漫，那么我們就不能把自己僅僅看作經(jīng)驗(yàn)性的存在费尽。科學(xué)盡其所有的力量與洞見(jiàn)羊始，都不能觸及道德和自由這樣非經(jīng)驗(yàn)性的概念旱幼，我們不能證明他們存在，但是沒(méi)有他們突委，我們也無(wú)法弄明白我們道德生活的所在意義柏卤。因此，在康德看來(lái)匀油，科學(xué)只在經(jīng)驗(yàn)層面解釋一些現(xiàn)象缘缚，它不可能消解自由意志。
在這樣一個(gè)快餐式的時(shí)代敌蚜，很多人決定是否做一件事的標(biāo)準(zhǔn)非常單一桥滨，即有沒(méi)有用。于是，人們會(huì)質(zhì)疑讀科普讀物這樣的事齐媒，我知道如何測(cè)量地球的周長(zhǎng)有什么用呢蒲每？我知道澳大利亞園丁鳥會(huì)裝修自己的房子又如何呢？讀《誰(shuí)捉住了上帝粒子喻括？》讓我重新發(fā)現(xiàn)邀杏，保持好奇，對(duì)一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)如此重要双妨，這種非功利性的閱讀淮阐，能讓你更靠近成為有趣的靈魂的夢(mèng)想叮阅，也讓你的內(nèi)心更豐富刁品，以抵制外界的虛妄與迷茫。
