定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲

〔宋〕·蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨郑兴。雨具先去犀斋，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)杈笔。已而遂晴闪水，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲蒙具，何妨吟嘯且徐行球榆。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕禁筏？一蓑煙雨任平生持钉。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷篱昔，山頭斜照卻相迎每强。
回首向來(lái)蕭瑟處，歸去州刽，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴空执。

注釋

定風(fēng)波：詞牌名。又名“卷春空”“定風(fēng)波令”等穗椅。雙調(diào)六十二字辨绊，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻匹表。
沙湖：在今湖北黃岡東南三十里门坷，又名螺絲店宣鄙。
狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
已而：過(guò)了一會(huì)兒默蚌。
穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹(shù)林打在樹(shù)葉上的聲音冻晤。
吟嘯：放聲吟詠。
芒鞋：草鞋绸吸。
一蓑（suō）煙雨任平生：披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然鼻弧。蓑，蓑衣惯裕，用棕制成的雨披温数。
料峭：微寒的樣子。
斜照：偏西的陽(yáng)光蜻势。
向來(lái)：方才撑刺。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉聲。
也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨握玛，也不喜晴够傍。

創(chuàng)作背景

這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春，當(dāng)時(shí)是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使的第三個(gè)春天挠铲。
詞人與朋友春日出游冕屯，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽拂苹，詞人卻毫不在乎安聘，泰然處之，吟詠?zhàn)匀羝鞍簦彶蕉小?/p>

作者以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)寫(xiě)出途中遇雨所感所思浴韭，表達(dá)了樂(lè)觀曠達(dá)的生活態(tài)度。讀罷全詞脯宿，人生的沉浮念颈、情感的憂樂(lè)，我們的理念中自會(huì)有一番全新的體悟连霉。只要堅(jiān)守自己的精神世界榴芳，順境不驕，逆境不懼跺撼，就會(huì)少些煩惱窟感，多些寧?kù)o和快樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037年-1101年）歉井，字子瞻肌括，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士谍夭，世稱蘇東坡、蘇仙憨募，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人紧索，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家菜谣，書(shū)法家珠漂、畫(huà)家。 父為蘇洵尾膊，弟為蘇轍媳危，父子三人并稱“三蘇”。

蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖冈敛，在詩(shī)待笑、詞、散文抓谴、書(shū)暮蹂、畫(huà)等方面取得了很高的成就。其文縱橫悠肆癌压；其詩(shī)題材廣闊仰泻，清新豪健，善用夸張比喻滩届，獨(dú)具風(fēng)格集侯；其詞開(kāi)豪放一派；其散文著述宏富帜消，豪放自如棠枉，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書(shū)券犁，為“宋四家”之一术健。還工于畫(huà)，尤擅墨竹粘衬、怪石荞估、枯木等。蘇軾著有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》等傳世稚新。

蘇軾于1057年與弟蘇轍同科進(jìn)及第勘伺。1061年，應(yīng)制科試褂删，入三等飞醉，除大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。1071年缅帘，因與王安石政見(jiàn)不合轴术，出通判杭州，繼知密钦无、徐逗栽、湖州。1079年七月失暂，在湖州以其詩(shī)文謗訕新政的罪名被捕入獄彼宠，這就是有名的烏臺(tái)詩(shī)案，數(shù)月后獲釋弟塞，貶為黃州團(tuán)練副使凭峡。1084年，詔移汝州團(tuán)結(jié)副使决记。1086年至1094年中摧冀，由起居舍人遷中書(shū)舍人、翰林學(xué)士知制誥霉涨、兵部尚書(shū)按价、禮部尚書(shū)，因遭新舊兩黨夾擊笙瑟，其間曾出知杭楼镐、潁、揚(yáng)往枷、定四州框产。1094年，責(zé)貶惠州错洁、儋州秉宿。徽宗即位屯碴，遇赦北歸描睦，于1101年卒于常州。

賞析

此詞為醉歸遇雨抒懷之作导而。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)囊蓝，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強(qiáng)性格和曠達(dá)胸懷退渗。全詞即景生情袒哥，語(yǔ)言詼諧僻孝。

首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂虚缎，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意撵彻。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸陌僵。在雨中照常舒徐行步轴合，呼應(yīng)小序“同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)”碗短，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)值桩。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)豪椿；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩携栋。首兩句是全篇樞紐搭盾，以下詞情都是由此生發(fā)。

在雨中行走婉支，按照生活常態(tài)鸯隅，當(dāng)然是騎馬勝過(guò)竹杖芒鞋，但是蘇軾卻說(shuō)：“竹杖芒鞋輕勝馬向挖，誰(shuí)怕蝌以？”這里當(dāng)然不是寫(xiě)實(shí)，而是繼續(xù)寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心態(tài)何之。當(dāng)自己擁有平靜悠閑的心態(tài)時(shí)跟畅，即使是竹杖芒鞋行走在泥濘之中，也勝過(guò)騎馬揚(yáng)鞭疾馳而去溶推。這里還隱含了兩種生活的對(duì)比徊件，一種是竹杖芒鞋的平民生活，一種是肥馬輕裘的貴族生活蒜危。在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后虱痕，蘇軾越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活辐赞。一個(gè)“輕”字必然另有含義部翘，分明是有“無(wú)官一身輕”的意思。因?yàn)榉饨ㄊ看蠓蚩傆羞@么一項(xiàng)信條响委，是達(dá)則兼濟(jì)天下新思，窮則獨(dú)善其身。

竹杖芒鞋行走在風(fēng)雨中晃酒，本是一種艱辛的生活表牢，而蘇軾卻走得那么瀟灑、悠閑贝次。對(duì)于這種生活崔兴，他進(jìn)一步激勵(lì)自己：“誰(shuí)怕？”意思是說(shuō)，我不怕這種艱辛和磨難敲茄。這是一句反問(wèn)句位谋，意在強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度。為什么要強(qiáng)調(diào)這種生活態(tài)度呢堰燎？因?yàn)閷?duì)于蘇軾掏父，這就是他一生的生活態(tài)度，所以他說(shuō)：“一蓑煙雨任平生”秆剪∩奘纾“一蓑煙雨”，是說(shuō)整個(gè)蓑衣都在煙雨中仅讽，實(shí)際上是說(shuō)他的全身都在風(fēng)吹雨打之中陶缺。“煙雨”也不是寫(xiě)的沙湖道中雨洁灵，乃是江湖上煙波浩渺饱岸、風(fēng)片雨絲的景象。蘇軾是想著退隱于江湖徽千。他的這一種心事苫费，在黃州的頭兩三年里一而再、再而三地表白出來(lái)用語(yǔ)雖或不同双抽，卻可以彼此互證百框。他寫(xiě)這首《定風(fēng)波》三月，到九月作《臨江仙》詞荠诬，又有“小舟從此逝琅翻，江海寄馀生”之句。

這“一蓑煙雨”也象征人生的風(fēng)雨柑贞、政治的風(fēng)雨方椎。而“任平生”，是說(shuō)一生任憑風(fēng)吹雨打钧嘶，而始終那樣的從容棠众、鎮(zhèn)定、達(dá)觀有决。這一句簡(jiǎn)直就是蘇軾一生生活的寫(xiě)照闸拿。他在政治上不斷地受到打擊，一貶再貶书幕，晚年最后流放到了蠻荒之地海南島新荤。但是在精神上，他始終沒(méi)有被打敗台汇，始終保持一顆鮮活靈動(dòng)的心苛骨。 當(dāng)他被貶到海南島篱瞎，仍能夠?qū)懗觥霸粕⒃旅髡l(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清”這樣心靈純凈的句子痒芝。對(duì)于“一蓑煙雨”這樣的意象俐筋，蘇軾是非常喜愛(ài)的。他對(duì)唐代詞人張志和的詞《漁父》中“青箬笠严衬，綠蓑衣澄者，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”這樣的句子極為贊賞，恨其曲調(diào)不傳请琳，并將其改為《浣溪沙》中句子（“自庇一身輕箬笠粱挡，相隨到處綠蓑衣”）入歌。

下闋轉(zhuǎn)到寫(xiě)雨后的情景和感受俄精”д“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷嘀倒，山頭斜照卻相迎。”這里描繪了一個(gè)有趣而又充滿哲理的畫(huà)面：一邊是料峭春風(fēng)局冰，作者感到絲絲的冷意测蘑；一邊是山頭斜照，作者感到些些的暖意康二。這既是寫(xiě)景碳胳，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎沫勿？在寒冷中有溫暖挨约，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅产雹。當(dāng)你對(duì)人生的這種辯證法有了了悟之后诫惭，就不會(huì)永遠(yuǎn)沉陷在悲苦和挫折之中，就會(huì)在微冷的醒覺(jué)中升起一股暖意蔓挖、一線希望夕土。“山頭斜照卻相迎”瘟判，是對(duì)生活的一種積極觀照怨绣，是一種通觀，是蘇軾經(jīng)歷磨難和打擊之后拷获，在靈魂上的升華篮撑。蘇軾在他的另兩句詩(shī)中，也表達(dá)這種思想：“參橫斗轉(zhuǎn)欲三更匆瓜，苦雨終風(fēng)也解晴赢笨∥打颍”意謂凄風(fēng)苦雨之后也終會(huì)放晴的。

其實(shí)以上三句表達(dá)的還只是一種儒家的境界质欲，這是一種入世的人生態(tài)度树埠。在此基礎(chǔ)上，蘇軾進(jìn)一步徹悟人生：“回首向來(lái)蕭瑟處嘶伟，歸去怎憋，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。” 歸去之后九昧，看剛才刮風(fēng)下雨的地方绊袋，哪里有什么雨，哪里有什么晴铸鹰。所謂風(fēng)雨癌别，所謂晴，不過(guò)是人心中的幻象而已蹋笼。 這里蘇軾進(jìn)入到了佛教所說(shuō)的“無(wú)差別境界”展姐。在佛教看來(lái)，“萬(wàn)法惟心所現(xiàn)”剖毯，世界的一切物象皆是心所幻化而出的圾笨。如果心靜，世界自然清靜逊谋。其實(shí)世界萬(wàn)物并沒(méi)有什么區(qū)別擂达，只是我們有了分別心才有了世界萬(wàn)象。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無(wú)差別的境界胶滋，世界萬(wàn)物哪有什么分別呢板鬓？因此佛教勸人“無(wú)執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著究恤，不要被外物所系縛俭令。成功也好，失敗也好部宿，都不要太在乎唤蔗，所謂“寵辱不驚”。蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理窟赏，歸去之后（可理解心靈的皈依）妓柜，心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光涯穷，哪有什么區(qū)別呢棍掐？都微不足道。

他在此勸人既不要因風(fēng)雨而擔(dān)驚受怕拷况，也不要因陽(yáng)光而欣喜若狂作煌，一切都泰然處之掘殴。這也反映出了蘇軾的人格境界，應(yīng)該說(shuō)蘇軾的一生基本上達(dá)到了這一境界粟誓。晚年他流放到海南島后奏寨，又把這三句稍一改，寫(xiě)入了另一首詩(shī)《獨(dú)覺(jué)》：“瀟然獨(dú)覺(jué)午窗明鹰服，欲覺(jué)猶聞醉鼾聲病瞳。回首向來(lái)蕭瑟處悲酷，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴套菜。”可見(jiàn)设易，蘇軾是以此來(lái)磨礪自己的人格境界逗柴，并貫穿在他一生的生命歷程之中。全詞以這樣充滿哲理的句子收尾顿肺，韻味無(wú)窮戏溺，令人深思。

縱觀全詞屠尊，一種醒醉全無(wú)于购、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現(xiàn)在讀者面前知染。“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”斑胜，是一種寵辱不驚控淡、勝敗兩忘、曠達(dá)瀟灑的境界止潘，是一種“至人無(wú)己掺炭，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界凭戴，是一種回歸自然涧狮，天人合一，寧?kù)o超然的大徹大悟么夫。

譯文

宋神宗元豐五年（1082）的三月七日者冤，在沙湖道上趕上了下雨，有人帶著雨具先走了档痪，同行的人都覺(jué)得很狼狽涉枫，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì)兒天晴了腐螟，就做了這首詞愿汰。

不用注意那穿林打葉的雨聲困后，何妨放開(kāi)喉嚨吟詠長(zhǎng)嘯從容而行。拄竹杖衬廷、穿芒鞋摇予，走得比騎馬還輕便，一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打吗跋，照樣過(guò)我的一生侧戴！
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意，微微有些冷小腊，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應(yīng)時(shí)相迎救鲤。回頭望一眼走過(guò)來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟的地方秩冈，我信步歸去本缠，不管它是風(fēng)雨還是放晴。

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