定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲
三月七日老赤，沙湖道中遇雨轮洋，雨具先去，同行皆狼狽诗越，余獨(dú)不覺(jué)砖瞧。已而遂晴，故作此詞嚷狞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲块促，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬床未，誰(shuí)怕竭翠？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒薇搁，微冷斋扰，山頭斜照卻相迎】醒螅回首向來(lái)蕭瑟處传货，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴宏娄。
“定風(fēng)波”這個(gè)詞牌的形成非常早问裕，在初唐敦煌的曲子詞中就能找到，唐朝已經(jīng)大行其道孵坚，所以我們現(xiàn)在一般認(rèn)為是唐教坊樂(lè)曲出身粮宛。
在格式上以后蜀入宋的詞人歐陽(yáng)炯的作品《定風(fēng)波·暖日閑窗映碧紗》為正體，雙調(diào)六十二字卖宠，前段五句三平韻兩仄韻巍杈，后段六句四仄韻兩平韻。
詞牌的平仄格式扛伍，押韻這些要求筷畦，在北宋末周邦彥的大晟府就已經(jīng)基本厘清、規(guī)范刺洒。這個(gè)其實(shí)也有很多可講之處鳖宾，比如這個(gè)詞牌的由來(lái)和變化亚斋，以及如何學(xué)會(huì)創(chuàng)作，因?yàn)檫@里是賞析《莫聽(tīng)穿林打葉聲》攘滩，我們就把“定風(fēng)波”的知識(shí)留到講宋詞寫(xiě)作的文章里面去詳細(xì)展開(kāi)帅刊。
先看詞序：
三月七日，沙湖道中遇雨漂问，雨具先去赖瞒，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)蚤假。已而遂晴栏饮，故作此詞。
這段話容易理解磷仰，交代時(shí)間袍嬉、地點(diǎn)、人物灶平、狀況伺通，也就是這首作品的由來(lái)。
詩(shī)詞是情感作品逢享，雖然整理罐监、修改出來(lái)一般是坐在家里，但是起意瞒爬、得句弓柱，甚至大體成型必然是有感而發(fā)。
這首《定風(fēng)波》作于宋神宗元豐五年春侧但，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個(gè)春天矢空，他在物質(zhì)上已經(jīng)度過(guò)了最艱難、最困頓的開(kāi)荒（東坡地）階段禀横，思想上也藉由前后《赤壁賦》上升到了一個(gè)超然物外的境界——我們說(shuō)這個(gè)時(shí)期屁药，是蘇軾創(chuàng)作中的最高時(shí)期，也并不過(guò)分燕侠。
這天蘇軾（三月七日）出游沙湖道者祖，突遇春日急雨立莉【钔可能開(kāi)始天氣不錯(cuò)，沒(méi)有預(yù)料到變天蜓耻，拿著雨具的奴仆們先行回去了（雨具先去）茫舶。一起去玩的朋友都是左躲右閃，避雨不及刹淌，狼狽不堪饶氏。唯有蘇軾覺(jué)得無(wú)所謂讥耗，吟詠?zhàn)匀簦彶蕉小?/p>
是不是就像我們今天流傳的笑話疹启，說(shuō)：“不用著急古程，反正前面也下雨”這種智商捉急，干脆泰然處之的狀態(tài)呢喊崖？
當(dāng)然不是挣磨。
為什么不是？我們就要看他（已而遂晴荤懂，故作此詞）的抒懷之作了茁裙。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行节仿。竹杖芒鞋輕勝馬晤锥，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生廊宪。
不要在意那穿林打葉的雨聲矾瘾，何妨吟哦長(zhǎng)嘯，從容前行箭启。拄竹杖霜威、穿芒鞋，卻比高頭大馬行進(jìn)更加輕便册烈，這春雨雖急戈泼，有什么好怕的？我這一輩子都是穿著蓑衣在煙雨中從容赏僧、鎮(zhèn)定大猛、達(dá)觀。
上片一句一進(jìn)淀零，從雨聲急挽绩，到吟嘯徐行，寫(xiě)出詞人的生活態(tài)度驾中，用竹杖唉堪、芒鞋勝馬來(lái)顯示自己超越常人的見(jiàn)識(shí)，用“誰(shuí)怕肩民？”二字反問(wèn)唠亚，加強(qiáng)對(duì)代表艱辛、磨難的急雨之蔑視持痰。最后一句引申到人生中來(lái)灶搜，注意前面小序中講了“雨具先去”，那么蓑衣從何而來(lái)？因?yàn)檫@里已經(jīng)是虛寫(xiě)了割卖，并不代表詞人現(xiàn)在穿著“蓑衣”前酿。
雨停了，下片自然有情境轉(zhuǎn)換：
料峭春風(fēng)吹酒醒鹏溯，微冷罢维，山頭斜照卻相迎”欤回首向來(lái)蕭瑟處言津，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴取试。
春風(fēng)微涼吹醒我的酒意悬槽，微微有些冷，放晴了瞬浓，山頭斜陽(yáng)迎面而來(lái)初婆。回頭望一眼一路行來(lái)的風(fēng)雨蕭瑟猿棉，我信步歸去磅叛，不在乎它是風(fēng)雨如晦還是雨霽云開(kāi)。
這一段就完全將自己的人生經(jīng)歷和態(tài)度融入了放晴之后的景色描寫(xiě)萨赁。他剛經(jīng)歷了人生中最大的打擊弊琴，在之前因?yàn)榉磳?duì)變法的緣故也曾經(jīng)被外放，但是“烏臺(tái)詩(shī)案”的打擊是最深的杖爽，他當(dāng)時(shí)在獄中連后事都安排好了敲董。
滿朝臣子，沒(méi)有敢替他說(shuō)話的慰安，到最后腋寨，還是以前的政敵王安石救他一命。
很多事情化焕，經(jīng)歷過(guò)生死之防萄窜，就看得格外清楚明白。
所以不論是風(fēng)雨相逼撒桨，還是皓日當(dāng)空查刻，在詞人的眼中，也就是那么一回事了凤类。
加上這個(gè)時(shí)期穗泵，蘇東坡的思想由儒家兼修佛道，相互融會(huì)貫通踱蠢，于人生有了新的思維提升火欧。雖然并沒(méi)有進(jìn)入佛道法門(mén)，但是他的思想被影響茎截，意識(shí)被糅雜苇侵，文字之間不可避免地出現(xiàn)他自己成熟人生觀的表露——有道家超然物外，有佛家明心見(jiàn)性企锌，更是保留了儒家為國(guó)為民安身立命榆浓，以待再起的信心。
我走我的路撕攒，風(fēng)雨也好陡鹃，落日也好，于我的本心沒(méi)有動(dòng)搖抖坪。
這是一種執(zhí)著萍鲸，卻偏偏給人一種超然的感覺(jué)。
或許這就是莊子所說(shuō)的“逍遙游”吧擦俐，蘇軾借助佛道思想和自己的儒家功底脊阴，在思想境界中已經(jīng)超越了為功名喜樂(lè)悲哀的層次，但是為民為天下之心蚯瞧，一以貫之嘿期。
南華真人所謂“冷眼熱心”是也。
冷眼看世情離亂埋合，熱心為普度眾生备徐。
