世界是假的呀非，自己是真的，凡是自己想要獲得的終將實(shí)現(xiàn)镜盯，心靈凌駕在物質(zhì)之上姜钳。成為自己想要成為的那個人祠斧，這是一個事實(shí)镜硕。
前言
個體意識映射現(xiàn)實(shí)世界，所有才有了唯心主義的誕生狸捅，所有的認(rèn)知都是自我對于這個世界的了解而進(jìn)行記憶激涤，最終而產(chǎn)生的感官信息拟糕。
每次在夢中醒來，都覺得做了一個夢倦踢，但是在一段時間內(nèi)送滞，對于現(xiàn)在的世界也會覺得這是一個夢，這個世界是虛幻的辱挥，除了不能被掌控以外犁嗅，一切都顯得是那么的假，只有饑餓的時候晤碘，需要食物滿足自身的時候才覺得這個世界是真實(shí)的褂微，或是引動身體其他需求的時候，才會再一次肯定這個世界的真實(shí)性园爷。
也許需要再一次去確認(rèn)世界是真實(shí)的宠蚂，而不是一段游戲，所有的數(shù)據(jù)童社，信息都是電子信號求厕，連帶我們的饑餓，欲望都是數(shù)據(jù)化要求扰楼，而轉(zhuǎn)化出來的信號呀癣。世界是殘酷的，動物為了食物而進(jìn)行廝殺弦赖，為了繁衍项栏，去征服一只一只新的對象，整個叢林法則就是弱肉強(qiáng)食腾节，就是這樣赤裸裸的世界忘嫉，離我們顯得是那么的遙遠(yuǎn)，以致脫離食物爭奪的人類案腺，只要服從整個群體創(chuàng)造的規(guī)則庆冕，在其中服務(wù)，在里面創(chuàng)造價值劈榨，但是一開始的根基只不過是食物访递，在食物的基礎(chǔ)上，延伸出多重價值同辣，價格指導(dǎo)供需變動拷姿，這些都不過是為了讓自身過得更好。然而一些人在基礎(chǔ)物質(zhì)獲得滿足以后旱函，就會延伸出對于人類這個生命體的思考响巢，我是誰？我來自哪里棒妨？我要去何方踪古？這是最為基礎(chǔ)的個體思考。
只要開心就好券腔，沒有太多的思考伏穆，沒有太多的計較，就是順從自身最根本的歡喜纷纫。一開始就往自己的身上疊加無法承受的重量枕扫，最后只有超脫或是崩潰的結(jié)局，放下心靈的枷鎖辱魁，在枷鎖當(dāng)中無視枷鎖烟瞧，沒有任何重量可以壓在你的身上，當(dāng)你放下過往重重染簇，那就是離去的過去燕刻。
生在這個世界上，溯源發(fā)現(xiàn)意識可能是一個個體上分裂出來的眾多子意識剖笙，或是同類的意識的降臨卵洗，或許降臨在這個軀殼上面的是另一個人的意識體，我們或許富有弥咪，或許貧窮过蹂，但是我們的意識卻是平等存在，沒有哪一個顯得高貴聚至，哪一個顯得貧賤酷勺，有的只有在這個世界，我們自己給自己的認(rèn)知扳躬，沒有人可以撼動自我意識的獨(dú)立脆诉，如果有甚亭，那個人必定是你自己。
由一個細(xì)胞塑造了一個軀體击胜，再到社交平臺的發(fā)展亏狰，抹除了肉體的展示，有的只是意識交流偶摔，進(jìn)一步發(fā)展暇唾，或許就是信息體，再到最后骷髏一樣的軀殼辰斋，中間的過程策州，無不是在告訴我們，一開始就是平等的存在宫仗，不同的只是中間的軀殼够挂。
在成長的過程，我們接觸的種種不同藕夫，只不過是我們潛在意識指引世界的發(fā)展下硕，然而我們卻無法去改變這個世界的變動，改變的人終將是自己汁胆，就像是一開始一樣梭姓，沒有人能改變自己的意志，有的那個人只能是自己嫩码，現(xiàn)在生活或許不快樂誉尖，那也是自我如此，改變自己才是改變世界的基礎(chǔ)铸题。
在生命終結(jié)的時刻铡恕，就像每天睡覺一樣，閉上眼睛丢间，不知不覺就離開了這個世界探熔，同時你也終結(jié)了這個世界，你以為他死了烘挫，但在他心中诀艰，你也死了，之后也就沒有軀殼的事情了饮六。你可以嘗試閉上眼睛其垄，一點(diǎn)一點(diǎn)抹去自己存在，想象一下你死去了卤橄，世界一下子晦暗了绿满，然后你的軀殼消失了，光明窟扑，聲音喇颁，觸覺等感官都消失了漏健，連帶這片空間，這段時間也消失了橘霎，沒有可以失去的東西蔫浆，也就沒有了惋惜，然后你就明白你要去哪里了茎毁。
不要認(rèn)為你很重要克懊，其實(shí)你很渺小忱辅，不論犯下什么錯誤七蜘，都是你的錯誤，你錯誤的認(rèn)知與他相處墙懂，你錯誤的行為橡卤，遭受責(zé)罵，沒有規(guī)避的方法去糾正损搬，就要承擔(dān)自己犯下的錯誤碧库。選擇一個新的方法去改變，才是你需要去做的事情巧勤。在這個過程當(dāng)中嵌灰，認(rèn)知到自己的渺小，一下子否定自己的存在颅悉，就不會遭受更多的自我問責(zé)沽瞭。
不要一味否定自己，其實(shí)你是偉大的存在剩瓶，將所有的可能都?xì)w結(jié)到一起驹溃，樹立一個目標(biāo)，你可以獲取成功延曙。相信自己可以做到那些不可能達(dá)成的目標(biāo)豌鹤，就像寫下的小說，那些非凡的成就都可以克服枝缔，只要你相信就夠了布疙，那些不可能的行為也是去定義，也是去確認(rèn)愿卸，一步一步去實(shí)踐拐辽，直到最后獲取了成功。
仰望天空擦酌，天空俯看大地俱诸，隨著時間的流失，這些建筑赊舶，這些活著的人都會改變睁搭，時間將磨滅一切赶诊，你認(rèn)為的長久只是沒有看到更長久，你認(rèn)為的偉大只是沒有遇到更偉大园骆，將眾生納入牢籠舔痪，像一顆一顆棋子遍布棋盤，認(rèn)真規(guī)劃每一個棋子的命運(yùn)锌唾，或許可以看到與眾不同的存在锄码。
世界
一、虛假世界
世界應(yīng)該是什么樣子的晌涕，就像是你現(xiàn)在看到的樣子滋捶，他是真實(shí)的，他是存在的余黎，他是不以主觀意識而改變的客觀現(xiàn)實(shí)重窟。但是在你的認(rèn)知中卻可以感知到他的存在，給他一個物品的定義惧财，雖然這是別人根據(jù)他觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行總結(jié)的巡扇，但是這個不就是你給他的一個定義嗎。
我們擁有了意識垮衷，進(jìn)而了解了這個世界厅翔，但是我們苦苦追尋存在的意義，或許在動物中不會去探尋這個問題搀突，因?yàn)樗麄冞B最基本的溫飽都無法滿足就無法有充足的時間去思考這類的問題刀闷，但是現(xiàn)在物質(zhì)滿足了，我們開始思考我們存在的意義描姚，因?yàn)槿藗兓蚨嗷蛏俣加凶鰤舻慕?jīng)歷涩赢，夢中的世界，跟現(xiàn)實(shí)的世界是多么的相像呀轩勘，如果不注意分辨筒扒，我們還以為還在夢中的世界游蕩，夢中的世界是虛幻的绊寻，是不存在的花墩，在夢醒的那刻就會破裂，我們就會從夢中醒來澄步。
無數(shù)次的夢境冰蘑，睡眠，代表了我們度過了無數(shù)次的生死村缸，每一次的生死我們是那么的淡定祠肥，而沒有恐懼，因?yàn)橐婚_始就知道了結(jié)局梯皿，我們終將離開這個世界仇箱，只是以我們不了解的方式县恕，死亡未必是終點(diǎn)，人們一直無法了解死亡后的世界是什么樣子的剂桥，我們可以嘗試抱著跟做夢一樣的情緒去幻想死后的世界應(yīng)該是滿足了我們所有的欲望的存在忠烛，那邊沒有善惡，只有自己塑造的世界权逗。
認(rèn)識世界又是一種什么樣的體驗(yàn)美尸，世界是不存在的，世界是依附在我們的認(rèn)知上面斟薇，我們游玩著這個新奇的世界师坎，探尋其中的秘密，這樣不就是去追尋我們所要的快樂嗎奔垦？
樹立一個目標(biāo)然后去完成屹耐，最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望尸疆，也就是這樣的世界規(guī)則而已椿猎。活著就是一場游戲寿弱，一個夢境犯眠，它是介于現(xiàn)實(shí)與虛幻的中間。死亡是意識的消亡症革，是可以通過自主的操作達(dá)到目的筐咧，掌握的自身的存在，脫離世界的影響噪矛。痛苦是眷戀這個世界量蕊，而無法獲得滿足的自我折磨⊥Оぃ看淡生死残炮，就無畏死亡，就無法被威脅缩滨，被掌控势就。無畏死，無所求脉漏，所有生的希望全部放下苞冯。
歷史就像一個重復(fù)的膠片，不停循環(huán)播放侧巨，人生也沒有太多的波折舅锄，有的只是人性貪婪的重復(fù)，毫無任何意義司忱，就沒有了畏懼皇忿，死亡只是一個被前置的結(jié)束碉怔，當(dāng)你失去活下去的希望，死亡也沒有了重要性禁添，無非就是閉上眼睛睡上一覺撮胧，下一個輪回，只是睜開眼睛老翘，再次看待這個世界芹啥。
二、論大宏觀世界下的真實(shí)
生命誕生于虛無铺峭，從一開始就沒有生命墓怀，生命的本質(zhì)就是無，生命誕生以后出現(xiàn)了意識卫键。
每一個人的意識誕生都是在記錄世界的信息后傀履，并在他人的反復(fù)強(qiáng)調(diào)下，突然一天意識到自我的存在莉炉，意識出現(xiàn)意味著你要尋找誕生的意義钓账，即是生命的意義。
人們迷茫在生命的意義絮宁，而去追求身體的滿足梆暮，身體的欲望是無限而又重復(fù)的，例如：食物绍昂，香味啦粹，音樂，色彩窘游，觸覺唠椭，兩性。但這也歸屬在生命當(dāng)中忍饰，只要你沒有怨恨得到和未得到的一切贪嫂，一切就是你此生的意義所在。
當(dāng)你死亡的時候喘批，世界隨著你的死亡而消散撩荣，你掌握著世界的權(quán)柄，死而為神饶深。
隨著死亡意識到世界本身是不存在的餐曹，是虛幻的世界，而開始質(zhì)疑敌厘，從死亡開始應(yīng)該認(rèn)識到台猴，身體不存，物質(zhì)不存，靈魂不存饱狂，世界不存曹步，一切是黑暗的，最后連黑暗也沒有休讳，置身在沒有存在的世界當(dāng)中讲婚，這就是虛幻世界的本質(zhì)，同時是這個世界的真相俊柔。
睜眼為生筹麸，閉眼為死，眾生因我而生滅雏婶，不因眾生是否生死物赶，若他不在我心中，于死無異留晚。我不在世界中酵紫，眾生是否生死于我又何如？故握世界生死命脈于我错维，我為世界之神靈奖地。
無神論。無神存在需五，以己為神鹉动，用自己替代虛幻的存在轧坎，不被其他思想所侵占宏邮，歌頌自己，贊美自己缸血，沒有一個神靈比的上自己蜜氨。師法自然，道法天地捎泻，沒有無法學(xué)習(xí)飒炎，效仿的對象。成為自己的圣人笆豁，時時修正自己的不足郎汪，以古人，朋友的好壞為參照闯狱，去除自己的不潔不凈之處煞赢，像是墨水滴落在鏡面上一樣，用布匹擦拭使其潔凈哄孤，因此沒有停止的時刻照筑，只要存在，就會精進(jìn)。
因?yàn)槭澜缡强梢钥吹侥＃牭讲ǘ恚劦剑瑖L到蛾默，摸到懦铺，感覺到，六感告訴我們世界是存在的支鸡，這是生的狀態(tài)阀趴，讓我們意識到世界；但是死的狀態(tài)苍匆，又讓我們了解到世界是不會存在的刘急。存在與不存在的對立，就是矛盾的本質(zhì)所在浸踩，因生而立世叔汁，因死握神權(quán)。那么在一切都將不存在的情況下检碗，沒有什么不能放下据块，沒有什么不能去做，所以無所畏懼而勇折剃，無悔而心生光明另假。不因人言而畏懼，膽怯怕犁，顧心向光明边篮，布施，持戒奏甫，忍辱戈轿，精進(jìn)，禪定阵子，般若思杯。
世界是虛幻的，可以是游戲的世界挠进，一切認(rèn)為是物質(zhì)的色乾，不過是虛擬的現(xiàn)實(shí)，我們感受的規(guī)則告訴我們物質(zhì)是真實(shí)的领突，倘若這是游戲暖璧，那么游戲之外是否就是神靈，神靈是否也有生死攘须，不論神靈的生死漆撞，只要意識存在意味著神靈有了生死殴泰，他也是虛幻的，他們也是不存在的存在浮驳，也就沒有了主奴悍汛，貴賤的區(qū)別，也就沒有游戲和神靈的界限至会。
意識誕生在混沌中离咐，在黑暗中我們認(rèn)知到我們是存在的，我們可以感受到這個世界奉件，所以在未誕生之前我們又在何方宵蛀，所有的人是否都是這樣誕生的，是否就是混沌中突然出現(xiàn)县貌，有突然消失术陶，沒有存在在歷史當(dāng)中，也就沒有了存在煤痕。是否可以認(rèn)知為眾生皆是由唯一的真我衍生出眾多的虛我梧宫，沒有什么存在，就沒有了強(qiáng)大與弱小摆碉，只有認(rèn)知世界的不同導(dǎo)致意識的強(qiáng)盛與弱小塘匣，也就沒有寵辱和身體的欲望。
當(dāng)意識誕生混沌中巷帝，是否意味著軀殼只是隨機(jī)的產(chǎn)物忌卤，富貴榮華不過人生開啟的基礎(chǔ)不一致而已，是否說明你也曾經(jīng)擁有過富貴榮華楞泼，富人擁有的一切驰徊，你都擁有，窮人擁有的一切现拒，你都擁有辣垒，沒有差異的存在，眾生的本質(zhì)是真我的衍生印蔬，眾生皆我身。因此別人欺我脱衙，謗我侥猬，不過是罪己的存在，借以告知持戒捐韩、精進(jìn)退唠。心生光明，自我勉勵荤胁。
借此了解到死亡的神靈以及生命的意義瞧预，就是人的一生，故沒有悲觀的情緒，只有追求自我的理念垢油，了解世界盆驹，改進(jìn)世界，拋棄舊我滩愁，迎接新我躯喇。
第二章 溯源
當(dāng)物質(zhì)條件越來越好的時候，個體會越來越迷茫硝枉，個體會變得異常暴躁廉丽，因?yàn)樗麄儾恢浪麄兩娴囊饬x是什么，以前是追求食物妻味，只要能有一口糧食做什么都無所謂正压，但是物質(zhì)已經(jīng)滿足了人們的基本需求，就有了充裕的時間去那里思考责球，人蔑匣，生存的意義。當(dāng)你思考不通的時候棕诵，你就只能被這個問題折磨致死裁良。
為什么現(xiàn)在人們會變得那么脆弱，那么偏激校套，或許是因?yàn)槭艿降膲毫Σ煌燮ⅲ瑢?dǎo)致他們無法去排泄壓力，不想去求助社會笛匙，那就通過結(jié)束自己的生命侨把，結(jié)束這段游戲。不明白生存有什么意義妹孙，就早早離場秋柄，到另一個地方去探索他們所要的答案。
就算長大了蠢正，我們也不過是隨波逐流骇笔，找到一份工作，找到一個伴侶嚣崭，度過一生笨触，只要不是大災(zāi)大難，或許這輩子也就這樣了雹舀。電影的世界是那么跌宕起伏芦劣，輪到現(xiàn)實(shí)也就是平淡兩字，說不上有太多的與眾不同说榆，也就是自己的一個人的世界虚吟，活在世界上寸认，沒有留下什么記錄，只有身邊的朋友知道有你這么一個人串慰，發(fā)生過一些事情偏塞。
世界就好像是一個大型的游戲，這個游戲的開關(guān)就是從你誕生的那刻開始模庐，直到你離去才會結(jié)束烛愧，我們只是這場生命的過客，你想要去做什么掂碱？
首先我們知道要在這個世界生存怜姿，必須獲得食物，但是這里面可以用錢替代疼燥，這樣一來我們必須擁有一個好的學(xué)歷沧卢，一個好的專業(yè)，一個工作醉者，能夠擁有一個穩(wěn)定的食物來源但狭。或許你會想說你要有一個富裕的家庭撬即，這樣一開始你就要投到這家立磁，不然開局肯定是不一樣，如果我們假定我們的意識是固定不變的剥槐，在這個世界誕生是一種隨機(jī)行為唱歧，也就說或許你可能是億萬富翁，僅此而已粒竖。
就像是物質(zhì)的價格是流通中產(chǎn)生的颅崩，本身的價值是人來進(jìn)行定義的，或許是供需方面蕊苗，或是喜好沿后，這是非常規(guī)的價值⌒嗯椋可以把整個世界看成是無價值的尖滚，也是有價值的。人的生命被基因所控制锅移，只有短短200年以內(nèi)的生命熔掺，同時人的消化能力，睡眠時間非剃，精力都是有限制的。如果過度的使用推沸，就會早早進(jìn)入衰退的地步备绽。試想一下你一下子成為一個億萬富翁券坞，你可以用金錢購買的物品，用這些去滿足你身體肺素，精神上面的需求恨锚，直接購買獲取的物質(zhì)，一下子就可以填滿你的身體和精神倍靡，外界的物質(zhì)是無限的猴伶，而個體精力是有限的，當(dāng)達(dá)到一定層級以后塌西，需求就會被填充他挎。
人是被欲望所驅(qū)動的，可以是追求肉體上面的感覺捡需，也可以是游玩办桨，可以是辛勤的工作，無私的奉獻(xiàn)站辉，這些最終的目的就是取悅自己呢撞，人活著，總是要找一些樂子饰剥，這些才是生存的動力殊霞。不要過分壓抑自己的欲望，也不要輕易去放縱汰蓉，應(yīng)該是可以被自己所控制的欲望绷蹲，而不是被欲望牽引揮霍有限的精力。
第三章 啟靈
人有靈性古沥，但這靈性卻需要通過積累才能誕生瘸右。
嬰兒只是載體，記錄世界的變化岩齿，不斷記憶太颤，模仿動作，記錄足夠的數(shù)據(jù)才能開啟自我意識的大門盹沈，群體就像火焰龄章，靠近群體才能激發(fā)自身的火焰，才能保持靈性的存在乞封，文化就是能源做裙，支撐火焰燃燒的時長，當(dāng)火焰熄滅留下了能源肃晚，只有積累越多的能源锚贱，才能保持族群智慧的進(jìn)步。
作為個體意識的獨(dú)立关串，初期是不會意識到拧廊，并且因?yàn)槟挲g的原因监徘，記憶能力尚在發(fā)育，而遺忘了那段意識誕生的經(jīng)歷吧碾，像是靈魂歸位凰盔，意識到世界的存在，索取食物獲取生存的能力倦春，思考這世界存在的真實(shí)性户敬，個體意識的存在，一切都是存在和虛無中出現(xiàn)睁本。
孕育的是載體尿庐，誕生的才是靈魂，只有不斷的接觸事物才能更大程度開發(fā)個體的意識體添履，并且意識體不單單是初期就存在屁倔，在后期也是可以持續(xù)發(fā)展，不會被固有的載體限定發(fā)展的邊界暮胧。
同時需要明白記憶是記憶事物锐借，并且連接事物發(fā)展的過程。就像是我們的語言定義了所有看到的事物一樣往衷，我們也定義了情緒等抽象事物钞翔，定義了欺凌，憤怒席舍，愛情布轿，成功，失敗来颤。在周邊環(huán)境影響下汰扭，會一定程度忽視客觀存在的事物，片面性導(dǎo)致一系列忽略行為發(fā)生福铅，我們看到了一些不好的東西萝毛，并將其作為正確的行為一樣。
獨(dú)立性的思考能力是最為關(guān)鍵的能力滑黔，你明白了你說要的事物笆包，你活著的目標(biāo)，這樣就足夠了略荡，或許要探究那個自我思考的能力是怎樣誕生的庵佣，也是極為有趣的事情。
第四章 冷靜的無
動靜生死·有無信空
事物是相對獨(dú)立汛兜，又是相互沖突的存在巴粪，單個事物又存在兩面性，有善良，有邪惡验毡，大善大惡根據(jù)不同的人的眼界看到的結(jié)論又不是一樣的衡创，在嬰兒眼中只有有趣無趣帝嗡，在年長者眼中就是利弊晶通，不同的人得出不同的結(jié)論，最后只有那些共同的理念被認(rèn)同哟玷，被提倡狮辽，這就是道德。
把持自有的理念巢寡，在看待不同事物的理念喉脖，有對立才有沖突，有沖突才有理念碰撞的火花抑月，我們才能發(fā)現(xiàn)差異的地方树叽，探尋背后的原因。
對待事物要有探究背后的前因谦絮，過程题诵，結(jié)果，未來的思緒层皱，把握這些過程性锭，再參考不同人的理念，對待事物就有了整體的感覺叫胖，一旦有事物發(fā)生草冈，就可以通過先前的研究進(jìn)一步掌握事物發(fā)展的趨勢。然而事物是沒有絕對按照規(guī)律發(fā)生的瓮增，中間是會出現(xiàn)各種偏差情況的怎棱，在這個基礎(chǔ)上需要對事物的發(fā)展進(jìn)行介入，一點(diǎn)一點(diǎn)改變事物發(fā)展的過程绷跑，在最后對整體發(fā)展進(jìn)行整合拳恋。
在調(diào)整自身的狀態(tài)，莫過于剝離自身意志跟身體的關(guān)系你踩，這種感覺在熬夜強(qiáng)制清醒的時候表現(xiàn)最為明顯诅岩，仿佛你霸占了這個身體，驅(qū)使身體做出種種行為带膜，你以一個旁觀者的角度切入吩谦，沒有情感的波動，沒有注意力集中的情況膝藕，你把握的是整體的走勢式廷，一切的事物都在你的思緒當(dāng)中，無論是進(jìn)入你眼界當(dāng)中的事物芭挽，還是沒有在眼界當(dāng)中的事物滑废，只要有所關(guān)聯(lián)都將成為你掌控的目標(biāo)蝗肪。
進(jìn)一步剝離情感的手段就是無，佛的無蠕趁，就是空薛闪，本來就是無，無的無俺陋，就是無豁延，你認(rèn)為的有變?yōu)闊o，最后連無也沒有了腊状，無的念頭也沒有了诱咏，你想他，他已是不在缴挖，既然沒有了也就剝離的動作產(chǎn)生袋狞，一切都是順其自然的發(fā)生了。你想的也只是最后你想要的映屋。
要達(dá)到你想要的就是有苟鸯，有了你想要的念頭，就是信秧荆，信這念頭本是真的倔毙，這念頭就是你有的，他有了念頭乙濒，就是真的陕赃，信這真，信這有颁股，心中就有了目標(biāo)么库，真真切切存在的有，這信就也有了甘有。
有了信诉儒，無了空，你的一動一靜亏掀，就貼切了生死忱反，你想著這個世界，這個世界就在滤愕，想著這個世界是個夢温算，是個游戲，他不就是個夢间影，是個游戲注竿，這是你的信。當(dāng)你遇到困難的時候，不就是你覺得世界太枯燥巩割，自己給自己找個困難裙顽，有了困難，不就是要解決了他宣谈。要不就是躲了他愈犹，正是因?yàn)槟阋@困難出現(xiàn)提醒你，你想要的東西要經(jīng)過困難得到才會覺得好蒲祈，這困難就出現(xiàn)了甘萧。有時候你說不想他出現(xiàn)，但是他出現(xiàn)了梆掸，這是你心里想，你不想怎么會出現(xiàn)牙言，都是你想了酸钦，就出現(xiàn)了浮梢，自己欺騙不了自己度液，你要信這是你想了，不是別人制造的尔店，別人只是呈現(xiàn)了困難蚕断，這難就過了欢伏，接下來不就是解決，還是躲他亿乳，都是你決定了硝拧，哪來的什么大問題，都是你信了他是大困難葛假，他就是了障陶。
再說說這個夢，這個游戲聊训。你認(rèn)為這個世界跟夢很像抱究，跟游戲很像，因?yàn)檫@個本源的我带斑，就是意識的存在鼓寺，我們看到的，感覺到的勋磕，都是我體會到了妈候，夢跟世界都是我體會到的事物，既然體會到的一模一樣朋凉，只有一個是長期存在州丹，一個短期存在，我們就將長期存在的當(dāng)作是真的，短期存在當(dāng)作假的墓毒。其實(shí)都是一樣的吓揪，但是我們只有活著才能繼續(xù)感覺存在，所以需要認(rèn)清哪個活得久點(diǎn)所计，哪個才是真的柠辞。
但是有人說追求自我，那也是對的主胧，為什么說對呢叭首？這是我們存在的意義嗎？不是的踪栋，只有你認(rèn)為對的才是對的焙格，你對你的生命負(fù)責(zé)，你的命是你的夷都，你追求的事物在不同的人看來都是不一樣的眷唉，但是你要對自己負(fù)責(zé)，不能聽了我的話囤官，還是其他人的話就覺得他說的就是對的冬阳，你要多聽，多看党饮，聽多了肝陪，看多了，有了自己的看法刑顺，才好判斷別人說的是對你好氯窍，還是有其他目的。
你看到的捏检，聽到的也多了荞驴，想法也就多了，不能被別人的一些只言片語給鼓動了贯城，還是那句話多聽熊楼，多看，最后有機(jī)會再驗(yàn)證能犯，有了自己的看法這是極為重要的鲫骗，不然就把生死托付在別人身上了。
那有人說還有不對的踩晶，這不對的执泰，是你想了有卻推掉是別人給你的，這不是不信嗎渡蜻？這難把握在你手里术吝，你想要他生计济，他就生，你要他死排苍，他不死也得死沦寂，這不把握了困難的生死了，還要把這困難推出去了淘衙，這不平白自己給自己制造了困難传藏。
這里面的念頭可以想想，換換腦回路彤守，可能也有不對的地方毯侦，有發(fā)現(xiàn)提提建議。這些想想就好具垫，想通了心通了也好侈离，不通就權(quán)當(dāng)一個稀奇想法。
