一褐奥、寫作背景
《實踐論》、《矛盾論》是在批判黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤思想、總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,但其直接原“實踐論”舱沧、“矛盾論”是在批判黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義錯誤思想、總結(jié)中國革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的偶洋，但其直接原因是為了在抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)熟吏。1937年4月起,毛澤東應(yīng)抗日軍政大學(xué)的邀請為干部和學(xué)員講授哲學(xué);至"七·七"事變止,每因是為了在抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué).1937年年4月起，毛應(yīng)抗日軍政大學(xué)的邀請為干部和學(xué)員講授哲學(xué)玄窝；至“七·七”事變止牵寺，每周二、四上午講課,三個半月共講課100多小時恩脂。為了講課,他編寫了《辯證法唯物論(講授提綱)》(以下簡稱《提綱》)帽氓。————雍濤.《實踐論》俩块、《矛盾論》與馬克思主義哲學(xué)中國化[J].哲學(xué)研究,2007(07):3-10+128.
二黎休、主要內(nèi)容
三、相關(guān)閱讀
[1]孫正聿.毛澤東的“實踐智慧”的辯證法——重讀《實踐論》《矛盾論》[J].哲學(xué)研究,2015(03):3-10+128.
摘要:毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》既是實踐論的矛盾論,又是矛盾論的實踐論玉凯。從理論性質(zhì)上看,這兩部著作都是實踐論的認(rèn)識論;從理論內(nèi)容上看,這兩部著作都是實踐論的辯證法;從理論淵源上看,這兩部著作都發(fā)揮了"辯證法也就是認(rèn)識論"的基本思想;從現(xiàn)實意義上看,這兩部著作都是指導(dǎo)實踐的世界觀和方法論势腮。毛澤東的實踐智慧的辯證法或辯證法的實踐智慧使得"灰色"的理論變得熠熠生輝;使得"樸素"的現(xiàn)實變得厚重深沉。在實踐智慧中,現(xiàn)實活化了理論,理論照亮了現(xiàn)實漫仆∩诱《實踐論》《矛盾論》的"實踐智慧"開辟了馬克思主義哲學(xué)中國化的正確道路。
[2]李維武.毛澤東“實踐論”的中國性格[J].中國社會科學(xué),2007(04):18-30+204.
[3]雍濤.《實踐論》盲厌、《矛盾論》與馬克思主義哲學(xué)中國化[J].哲學(xué)研究,2007(07):3-10+128.兩論的修改署照，成因，理論來源狸眼。第一部分有助于了解背景
[4]陳食霖.蘇聯(lián)哲學(xué)教科書與馬克思主義哲學(xué)中國化[J].山東社會科學(xué),2011(06):25-29.
四岁钓、感悟
讀了《實踐論》還是挺熟悉的，對應(yīng)著《馬克思主義基本原理》馬哲里的認(rèn)識論。但是毛的時代學(xué)習(xí)馬列主義應(yīng)該沒有像今天那么體系化屡限，然后文章里的表達很多和馬原教材的差不多品嚣，我們的馬原理劃分可以說沿用蘇聯(lián)的。所以钧大，間接可以推論翰撑，毛的認(rèn)識論的闡述有些沿用蘇聯(lián)的。但是里面有一些毛自己結(jié)合中國的情況看實踐和認(rèn)識啊央，并以此指導(dǎo)革命眶诈，是中國化了。
在這篇文章里瓜饥，主要論證人的認(rèn)識如何產(chǎn)生于逝撬、服務(wù)于實踐，以及認(rèn)識的有限性和無限性乓土，真理的絕對性相對性等宪潮。以此反對經(jīng)驗論，唯理論趣苏，左右傾向狡相，唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義食磕。指明辯證唯物論的全部認(rèn)識論尽棕、知行統(tǒng)一觀是實踐，認(rèn)識芬为，再實踐萄金，再認(rèn)識循環(huán)無窮，每一循環(huán)媚朦，實踐和認(rèn)識進到了更階段氧敢。其中，毛澤東用事實論證询张、文本論證孙乖、引用俗語等讓人更好的理解實踐于認(rèn)識的重要性。但是可能也是為了這個目的份氧，這篇文章重復(fù)論證的挺多唯袄，顯得有點較為繁瑣。我讀文章時按照表達的意思蜗帜，粗略把文章劃分了層次恋拷，但是原文沒有設(shè)置二級標(biāo)題，所以感覺層次上還可以劃分清楚一些厅缺。
這個文章讓我聯(lián)想到了蔬顾，馬克思主義的三個組成部分是列寧在文章1913《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的思考宴偿。但是這篇文章我一直沒讀過，最近有空讀一讀诀豁。
另外想查找資料窄刘，梳理一下政治教材的演變歷史。
