?甘泉本地辅髓，柴關山與烽火岔、巴掌洼同為邊遠村莊的代名詞。古村落都是神秘的存在利朵，單說這村址選擇就是有說法和講究的律想。甘泉境內山村多在川道拐溝，在高山上建村的少绍弟，端詳這柴關山技即，雖不平緩卻向陽，雖無水抱有山環(huán)樟遣。它前有牛蹄圪坨為先鋒而叼，后有志丹作殿后，左鎖雨岔溝豹悬，右控洛河川葵陵，端的氣勢非凡。
之前對柴關山的認識是在上世紀九十年代初秤朗，我剛進入下寺灣鉆采公司工作，有一口高產(chǎn)井編號78笔喉，是公司的寶貝疙瘩取视，它就位于柴關山之后，需進入志丹境內迂回常挚，道路崎嶇難行作谭。為完成生產(chǎn)任務，保障產(chǎn)出的原油及時運送待侵，每至冬日下雪丢早，全體員工要順著山梁的路清掃，這是我初次接觸柴關山秧倾。望著路邊山腰上散落的一處處古樸的窯洞，感覺外面真冷傀缩，想象窯洞炕頭一定很暖那先。又一次夏季冒雨修井作業(yè)并夜宿78井赡艰，夜間七八個后生擠在一方土炕上，打鼾聲與山野間的狼嚎呼應汤纸，讓人難以入眠【鬯回歸撇眯，天晴前起霧绘沉，車從柴關山過，遠遠望見兩條川上云海翻滾，蔚為壯觀珊膜。柴關山所在的這座大山感憾，就如一艘巨艦劈波斬浪趟章，又如一頭巨鯨在海中遨游。
二十余年彈指一揮間校摩，柴關山一定變化很大，真想去村里走一走看一看阶淘。臘月二十二衙吩，與百余人參加了由縣內包村單位聯(lián)合多家機構組織的“留住記憶—走進柴關山土窯洞民居春節(jié)文化活動”，開展了為村民拍全家福舶治、義寫春聯(lián)分井、秧歌娛樂、義務理發(fā)等系列活動霉猛。常年謀生在外的尺锚、居住在城鎮(zhèn)的、在下寺灣鎮(zhèn)種菜的眾多柴關山人聞訊趕回來惜浅。這片厚重的土地瘫辩、莽莽蒼蒼的山溝、一溜灣的窯洞坛悉，是他們永遠的記憶伐厌。柴關山許久沒有這樣熱鬧過，這是他們團圓喜慶的節(jié)日裸影，這份記憶是常留心底的幸福挣轨。
柴關山常住人口少，若要細問轩猩，村干和扶貧干部最清楚了卷扮。這里偏遠而不閉塞，時代的暖風吹來均践，一朵一朵蒲公英種子離巢飄走晤锹，總有那么幾朵留戀花盤久久不肯離去。柴關山人的老巢就是這些窯洞彤委，盡管大多已經(jīng)老舊鞭铆，也畢竟是個窩骂际。鳥巢一般筑在高高的樹杈严蓖，柴關山的窯洞開在山的肩膀上诲祸，洞外的山路矛缨，如飛舞的絲帶，連串著山嶺艰额、民居澄港、農(nóng)田，通向外面的世界柄沮。復雜地形的山坡地，缺乏精耕細作的條件废岂，地力不可謂不貧瘠祖搓，生存定然不易。依然在這里生產(chǎn)生活的和走出去的人湖苞，必然繼承了大山的氣質拯欧、品格和精神，雄渾财骨、淳樸镐作、執(zhí)著、堅強隆箩，與這里的男女老少對望该贾，眼睛是清澈的；對話捌臊，語言是自然的杨蛋；行事，你能感覺心是純凈的理澎。
活動之余糠爬，我喜歡四處走走寇荧。冬日湛藍的天空，老槐樹守望著窯院执隧，窯的閃檐和門窗殘破了揩抡，許久不住人了，只有溫暖的陽光穿過樹枝殴玛，斜射進窗格捅膘，讓離家前的生活痕跡一覽無余。墻上的明星不老滚粟，一些立柱依然撐著這個家寻仗，掌炕、鍋臺還是舊時模樣凡壤。沒有人居住打理署尤，土窯會很快衰敗耙替，石磨盤會四處滾落，野草會瘋長曹体。墻上的仙人掌早就凍腫了俗扇，卻依然以刺芒作為利劍，守護著最后的土墻箕别。其實窯院有沒有人居住铜幽，打眼一望抽鼻子一聞，衰敗腐朽的氣息或濃郁的生活氣息撲面而來串稀。有些窯門上著鎖或用鐵絲擰住除抛，擋牲口的柵欄攔著，主家不一定何時就回來了母截。住著人的到忽，院子里窗戶下，雜亂閑放著犁鋤和籮筐清寇。這些器具喘漏，很自然的擺放，順手也順眼华烟。我總以為農(nóng)村的環(huán)境整治不應照搬城市的做法翩迈，農(nóng)家小院的家什柴炭全要碼得整整齊齊，就成展柜了垦江，倘若是集中連片改造過的帽馋，整齊劃一，就升級為展廳了比吭。農(nóng)村吸引人的地方绽族，是每一家都有特色，都不太一樣衩藤，只要不是垃圾遍地吧慢，些許的凌亂更有意趣。有人說過去柴關山男人愛喝酒赏表，現(xiàn)如今留下酒瓶砌成的玻璃墻儼然成為一道風景检诗，窯面上以酒瓶做裝飾亦有出別致的創(chuàng)意效果。
信步走入一戶農(nóng)家，老婆婆帶著對聯(lián)年畫回家，見了我忙菠，忙掀起簾子讓我回家喝水何鸡。她家姓邢，娘家是吳起王家牛欢。我仔細端詳老式樣民間畫法的木柜骡男，還有墻上掛著一些相框，其中有三張黑白合影照片很特別傍睹，人物是翻拍在一起的隔盛，老婆婆介紹說三張合影分別是祖父母、父母和娘家父母的焰望，又如數(shù)家珍指著一張張彩照說起她幾個孩子骚亿。孩子都在外生活，窯洞雖老熊赖，老兩口舍不得丟了，就先這么湊合著過吧虑椎。
與柴關山相伴的還有溝谷茂密的樹林捆姜，樹林里隱藏著鮮為人知的峽谷传趾。清脆的鳥鳴，成群的喜鵲在窯畔上起起落落泥技，麻雀落滿了一叢灌木浆兰，一只山雞驚起，野兔跑過山梁珊豹，蘆花土雞打鬧著搶食簸呈，圈里的黑豬頭也不抬只是哼哼幾聲，山羊無動于衷店茶，倒是一群毛驢慢慢圍攏過來蜕便，嗅著我的相機，非要我挨個摸一摸它們額頭方肯離開贩幻。最通人性的家狗轿腺，翻著肚皮讓城里來的孩子撓癢癢，一會又雄赳赳地陪著主人四處巡游丛楚。這些動植物都是柴關山和諧環(huán)境的一部分族壳，人與之和睦相處，相互依存趣些。
活動現(xiàn)場是一處老窯院孽亲，柴關山人圍攏起來合影留念，文化才藝在這里上演展父。凝神靜氣返劲，筆走龍蛇，大大的福字栖茉，春聯(lián)立馬寫成篮绿；飛舞鳳剪，繁密團花吕漂，靈動的生肖亲配，窗花頃刻呈現(xiàn)；鑼鼓喧天惶凝，人影婆娑吼虎，熱鬧的場面，秧歌就地飏跶苍鲜。間有和面的思灰，切菜的，一場農(nóng)家口味的饸饹盛宴即將開吃混滔。
站在鹼畔上洒疚，看著大半個村落和田地就像在一個簸箕里，我的思緒從眼前的熱鬧引向遙遠坯屿。村頭來處油湖，一處開工的場地，是風力發(fā)電項目愿伴，山高風大肺魁，柴關山也能招來新能源。在它的旁邊隔节，有兩處老建筑引起我的興趣鹅经，顧不得等吃飯，我急急前行怎诫，近旁一看瘾晃，路的一邊是一座老爺廟。廟雖小幻妓，建筑是榫卯結構蹦误，立柱橫梁劫拢，類似今天框架單元，斗拱飛檐强胰，造型古樸舱沧，前后雙開門，兩端供奉神偶洋。廟兩側有一株老榆樹熟吏，一株月牙樹，都已登記為甘泉古樹名木錄玄窝。又有一通石碑牵寺，捐助者名姓尚可辨認，唯正文模糊不清恩脂，些許字可認但是連不成句帽氓，落款清晰地顯示為“大清同治四年”。我突然特別渴望讀懂碑上的文字俩块，了解此地的由來黎休，原住民的生活狀態(tài)，他們建廟祈福玉凯，卻又魂歸何處奋渔。路的另一側亦有一株老榆樹，是村小學廢棄的一排瓦房壮啊，兩間教室和宿辦合一的教職宿舍，殘留有校門的土墻撑蒜。過去人之所以重視學堂和家廟祠堂歹啼，用今天的話來說，教育要面向未來座菠，但更應傳承歷史狸眼。歷史留住了是記憶，留不住的被遺忘浴滴。
約好了下午要去單位的幫扶村慰問貧困戶，來不及再細看了升略。搭了下寺灣鎮(zhèn)黨委白書記的車下山微王，我說起一上午的見聞。白書記說品嚣，你還沒走完炕倘，還有什么什么溝，什么什么峁翰撑，我于是又有缺憾了罩旋，回頭已看不到柴關山的蹤影。這個村子將來是整體搬遷還是有所保留，會再度興盛還是成為后人探秘的遺跡涨醋，我想瓜饥，主動權攥在柴關山人手里。何去何從浴骂，沒有結局乓土，但“留住記憶”的提法很好，永遠不會錯靠闭。?
文章寫到這帐我，本應結束了，一直打聽柴關山的由來卻有了回音愧膀。村里老高從老一輩傳說拦键，柴關山這一帶本無村落只有捷徑，從雨岔溝上山檩淋，一直到志丹康家溝芬为，過去叫嶺上，是南下北上趕生靈的必經(jīng)之路蟀悦，高家祖上就是其中一員媚朦。騾馬穿行的茂密原始叢林，多有狼日戈、豹子询张、黃藥（即黃鼬，俗稱黃鼠狼浙炼，鄂爾多斯方言）侵害客商份氧，有豺狗形似狼，不傷人弯屈，護佑眾生蜗帜，多次解難。于是眾人建豺管寺资厉，供奉的老爺即嶺王厅缺，是管理柴關山的山神。豺管寺一度香火鼎盛宴偿，來往客商經(jīng)過都要頂禮膜拜湘捎，危難之間一呼老爺救命，立即就能派豺狗搭救酪我。之后漸有外地人聚集在寺廟周圍開窯棲身消痛，砍樹開荒，胡宗南侵入時期收攏人心曾興修寺廟都哭。不知何時秩伞，村名因諧音演化成柴關寺逞带，直至柴關山，這就是柴關山名稱的由來纱新。
原本猜測村名可能因為有柴姓和關姓的緣故展氓，老高的說法出人意料。查資料脸爱，一說是柴狗遇汞，學名中華田園犬，俗稱土狗簿废，為中國本土犬種之一空入，與狼外形非常相似，是漢族幾千年農(nóng)耕社會背景下的產(chǎn)物族檬。但柴狗似乎不敵狼和豹子這些野獸歪赢，極有可能說得是豺狗。這又顛覆了我對于豺狼的認知单料，其實豺是豺埋凯，狼是狼。豺狗扫尖，亦別名柴狗白对，另有紅狼、赤狼等多種名稱换怖，是現(xiàn)存較為特殊的犬科動物甩恼，形似狼，習性類似非洲野犬沉颂。豺群比狼群更為堅韌媳拴，它們會配合攻擊虎豹，無種族之分兆览，是以生存能力強。豺為典型的山地動物塞关，行動敏捷抬探，善跳躍，靈活性勝于獅虎熊帆赢，群居小压，兇殘，喜追逐椰于，圍獵怠益，頻繁活動于晨昏，雜食瘾婿，除肉食外蜻牢，會進食水果烤咧、菜和草。豺狗曾廣布亞洲大陸抢呆，后來數(shù)量卻岌岌可危煮嫌，為國家二級保護動物。驚奇的是抱虐，豺不會攻擊人類昌阿，部分山區(qū)，由于野豬恳邀、豬獾和狗獾等危害玉米作物懦冰，豺幫助他們控制了野獸對作物的危害，平衡了生態(tài)系統(tǒng)谣沸，一些地方把豺視為神豺刷钢，反映了樸素的保護意識。
對豺狗知識的惡補鳄抒，驗證了民間傳說的合理性闯捎。農(nóng)歷狗年伊始，竟找出一條堪比茶馬古道许溅，曾部分存在于甘泉境內的趕生靈之路瓤鼻，挖掘出一種曾一度被神話的犬科動物，令人驚喜萬分贤重。我依稀看見茬祷，柴關山一株株高大的樹木和纏繞的藤蔓，原始叢林綿延并蝗，一條崎嶇蜿蜒的山路上祭犯，趕生靈的人影匆匆，駝布匹油鹽的騾馬負重前行滚停。寂靜中沃粗，回蕩著清脆的銅鈴聲和粗獷的信天游。忽然键畴，豹嗷狼嚎馬嘶人喊最盅，豺狗群從天而降嗥叫著圍獵，一場生死搏殺在密林里上演起惕，力量與智慧在物種生存間較量涡贱。最終，商賈得救惹想，崇拜與信仰就此產(chǎn)生问词。
歷史湮沒黃塵古道，傳奇險些煙消云散嘀粱，一段傳說讓我有修改本文標題的閃念激挪，也許《柴關山爆驚天秘聞》《柴關寺背后的豺狗王》才有噱頭辰狡。但為了尋找文化記憶，只好淡漠浮華灌灾，堅守執(zhí)著室囊，不輕易言棄棉浸。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ???2018年2月17日
《柴關山飛出金鳳凰》
見過高英鳳芙贫，方知她是甘泉下寺灣鎮(zhèn)柴關山人氏棒搜。春節(jié)前，縣影視協(xié)會成立嘿般，她作為籌備民間文藝家協(xié)會的代表參加段标，于是我認識了這俊美的女人，丹鳳眼透著靈氣炉奴，短發(fā)頭更顯干練逼庞，說話謙虛、熱情瞻赶，穩(wěn)重而有激情赛糟。言談中，知道她娘家在柴關山砸逊，婆家在新莊洼璧南，后來定居安塞，從事過幼教师逸，拉扯著兩個孩子司倚，給一群學員傳授著技藝。因為對傳統(tǒng)民間文化的喜愛篓像，尤其擅長于剪紙动知，她創(chuàng)辦了安塞鳳剪民間藝術品銷售有限公司，開辦了“鳳姐民藝工作室”员辩，作品屢獲獎項盒粮，于普及民間文化和藝術技能培訓樂此不疲。年前月底奠滑，高英鳳作為陜西的唯一代表拆讯，參加了全國婦聯(lián)在人民大會堂舉辦的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽啟動儀式，更加堅定她繼續(xù)走民間藝術創(chuàng)作和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之路的信心养叛。
那日，“留住記憶—走進柴關山土窯洞民居春節(jié)文化活動”現(xiàn)場宰翅，薈萃了土生土長的本地人弃甥，吸引了熱愛民間文藝的各界人士。熙攘的人群中汁讼，高英鳳忙碌著為娘家人招呼客人淆攻，忙著現(xiàn)場剪紙阔墩，一次活動就送出去剪紙600余件∑可海“走出去的剪紙人啸箫，帶回來的愛”，遠遠望著她的笑顏伞芹，那是文化的自信和追求忘苛，敞開了心底的幸福與快樂。之后唱较，聽說她有大動作扎唾，2017年9月，打算回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的她籌備創(chuàng)辦甘泉元芝民間文化營銷有限公司南缓，得到下寺灣鎮(zhèn)黨委政府的大力支持胸遇，為公司協(xié)調提供了場地和辦公設施。她又在縣人社汉形、就業(yè)纸镊、扶貧、婦聯(lián)等單位的支持下概疆，制訂了培訓計劃逗威，擬在甘泉分期培訓民間剪紙、繪畫届案、刺繡庵楷、布藝、編織楣颠、民歌尽纽、曲藝、腰鼓等民間文化技能童漩。已決定舉辦2018年貧困及失業(yè)婦女初級剪紙培訓班弄贿，讓廣大農(nóng)村婦女掌握民間剪紙技藝，創(chuàng)造增加收入的新渠道矫膨，走向脫貧致富之路差凹。按她的想法，發(fā)展民間文化產(chǎn)業(yè)侧馅，有利于甘泉民間文化的挖掘與傳承危尿，有利于保護非物質文化遺產(chǎn)，有利于就業(yè)扶貧馁痴，符合甘泉全域旅游發(fā)展格局谊娇，自己又有多年的創(chuàng)作經(jīng)歷和管理經(jīng)驗，因此罗晕，公司必然有著廣闊的發(fā)展前景济欢。按她的步驟赠堵，先走兩步，第一步是做培訓法褥，根據(jù)不同的群體茫叭，集中地點，因人施策半等，分期培訓揍愁。第二步打造團隊，為想單獨創(chuàng)業(yè)的學員提供幫助酱鸭，把想進公司的合格人員吸納進來吗垮。后面又該怎么走她沒說，我想當然應該是船堅炮利凹髓，揚帆遠航了烁登。事業(yè)發(fā)展順利了，許多想法都能實現(xiàn)蔚舀，包括她想打造一座宏偉的甘泉民間藝術展覽館饵沧，讓更多的人參觀學習。微信中赌躺，我聽出這話頗有幾分成功的自信和晾寶人的得意狼牺。我說，善礼患！我們都看好你是钥！她又納悶如今算得上天時地利人和，既能免費學一手技能缅叠，又能得到藝術的享受悄泥，更能依此賺錢致富，為什么報名培訓的人不多呢肤粱？為什么符合條件進公司的人那么少呢弹囚？我說，莫急领曼！我們都支持你鸥鹉！因為許多人沒有掌握信息，許多人還不了解文化市場規(guī)律庶骄，許多人既沒想法也不信你毁渗！
寫到這就想捋清一下思路单刁，做一下普及灸异。民間文化其實就是傳統(tǒng)文化，記得中國藝術研究院資深研究員田青先生曾把傳統(tǒng)文化概括為“三根柱子兩層樓”。三柱绎狭，儒釋道也，“以儒濟世褥傍、以道修身儡嘶、以佛養(yǎng)心”，這是文化核心恍风，是中國人精神力量的源泉蹦狂。兩樓，文人精英文化和民間文化朋贬，民間文化并非“低下”凯楔，其高遠、廣大锦募、豐富摆屯、精彩，浩渺無邊糠亩。我們所知的傳統(tǒng)曲藝虐骑、舞蹈、美術赎线，節(jié)慶廷没、習俗、民間文學垂寥、手工技藝等等構成了民間文藝的范疇颠黎。剪紙在農(nóng)村是歷史悠久、流傳最廣的一種藝術表現(xiàn)形式滞项，它傳承祖先的基因狭归，傳達生活的情感，體現(xiàn)藝術的審美蓖扑，這份精神遺產(chǎn)值得我們傳承唉铜，這些寶貴財富值得我們珍視。高英鳳雖出生在柴關山這樣的邊遠山村律杠，但她有幸從小就植根于生活的土壤潭流，大山的品格、自然的靈性柜去、淳樸的民風灰嫉、生活的艱辛，勢必對她產(chǎn)生重要影響嗓奢。能在藝術上突飛猛進讼撒，靠的是生活的積淀，孜孜不倦的學習，持之以恒的毅力根盒，沉浸于內的領悟钳幅，其作品方得刀味紙感，進入會意傳神之境界炎滞。尤其令人敬佩的是敢艰，高英鳳視野寬廣，心有大氣量册赛，她敢為人先創(chuàng)辦文化公司钠导，費心勞力組織免費技能培訓，一心想著回報鄉(xiāng)梓森瘪，惠及民生牡属，助力扶貧，走出一條文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路扼睬。另外不能不提逮栅，高英鳳生活多年的安塞縣，自覺的文化思維痰驱，濃厚的文化氛圍证芭，對文藝人才培養(yǎng)的重視，文化產(chǎn)業(yè)鏈的初步形成担映，都是值得周邊縣區(qū)借鑒的废士。? ?
柴關山飛出了金鳳凰官硝，希望高英鳳以虔敬之心矢志于民間文藝，在創(chuàng)作的道路上愈走愈遠短蜕，她的文化公司越辦越好氢架，匠心引得百鳥朝鳳∨竽В“一花獨放不是春岖研，百花齊放春滿園”，有這樣一批人士熱衷于民間文藝和有識之士的支持警检，假以時日孙援，她們的造詣不可限量，事業(yè)必定興旺扇雕，甘泉文化的繁榮為時不遠拓售。（本篇引用圖片系網(wǎng)絡或微信圖片）
2018年2月19日
