注明：上圖片來源于標(biāo)題圖论泛。
看圖作實(shí)
（一）
今來詩社看圖中
發(fā)現(xiàn)年味有漸濃
這家窗戶早預(yù)示
新年已經(jīng)福盈門
（二）
但僅貼福在窗門
未必得幸福亨通
或信福字一倒貼
就會(huì)福到不可能
（三）
事實(shí)人家福滿門
只有積善可亨通
因?yàn)楦＞売谏茟c
不善天理都難容
（四）
但愿簡友讀者們
人人得幸福亨通
一家老少真和諧
春滿乾坤福滿門
加感
佛說：因果通三世，欲知前世因宛渐，今生受者是，欲知后世因，今生作者是窥翩。
而以因緣果业岁，驗(yàn)證世物皆準(zhǔn)。
如圣賢《經(jīng)文》中“禍因惡積鳍烁，福緣善慶叨襟，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”幔荒。
有“人惡天怕天不怕糊闽，人善人欺天不欺，善惡到頭終有報(bào)爹梁，只爭(zhēng)來早與來遲右犹。
有“磨刀恨不利，刀利傷人指姚垃，求財(cái)恨不多念链，財(cái)多害人己，有福傷財(cái)积糯，無福傷己掂墓，差之毫厘失之千里”。因果幾時(shí)有差看成。
但善真不等于懦弱君编，不是裝成老實(shí)人，事實(shí)真善是人不缺良知不失良心川慌，不良者不善吃嘿，不善者不良。
因此中國圣賢君子務(wù)“本”梦重，以《三字經(jīng)》【原文】開始是“人之初兑燥，性本“善”真不假（人為本，以仁為本琴拧，即己所不欲降瞳，不勿施人）因此中國傳統(tǒng)家庭社會(huì)教學(xué)文化主叫一個(gè)孝。
知所先后艾蓝，則近道力崇，而百善孝為先，當(dāng)人人真知道自己在有生不死之年赢织，生死是生命自然規(guī)律亮靴，人之常情，有生必有老死之時(shí)于置，特是成年父母茧吊，真不難發(fā)現(xiàn)父母的昨今天就是自己的今天贞岭，也是子孫明，后天搓侄，沒一個(gè)逆生長瞄桨。
因此個(gè)個(gè)最應(yīng)該以身作則，言傳身教讶踪，用老吾老及人之老芯侥，幼吾幼及人之幼敬愛存心成全別人同樣成全自己，用“家道”即“孝道傳家”比較不難教得子孝孫賢乳讥，能讓人人不小老無憂柱查。特是不愁老。
因此中囯傳統(tǒng)家庭社會(huì)文化主教一個(gè)“善”云石，少成若“天性”（父母性格）唉工，習(xí)慣成自然，不良行為習(xí)慣是不良教學(xué)結(jié)果汹忠。
漢字載道淋硝，“教”字是孝和反文兩字合成，“教”字的原始意義是“教子始作善也”宽菜，家長最該教知道谣膳，即父有父道，家道是以身作則傳幫帶铅乡，蒙該養(yǎng)正参歹，家教最好不倫常顛倒，倒行逆施隆判。生活中對(duì)老不尊，卻把子孫當(dāng)小祖宗僧界，未到上學(xué)年齡家長教孩子文化侨嘀，背唐詩宋詞，學(xué)各種才藝表演捂襟。
種善因咬腕，結(jié)善果，種不善因葬荷，結(jié)不善果涨共，實(shí)為人父母命均由己作，包括自己和子女生命宠漩，福能向已求举反，包括自己幸福。
而文化知識(shí)可交給“師道”扒吁，教師更專業(yè)火鼻，孩子更受教。
同因有家長不知道教育子孫，古今“替天行道者”及社會(huì)“教育”（法制宗旨）同是用善化魁索，如“懲惡揚(yáng)善融撞，不斷完善，善后粗蔚，妥善處理”尝偎，而強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，惡人自有惡人磨鹏控，人惡人怕“天”（H天）不怕致扯，人善人欺天不欺，善惡到頭終有報(bào)牧挣，只爭(zhēng)來早與來遲急前，天網(wǎng)恢恢，雖有疏而不漏瀑构，古今因果不差裆针，不善之人難得善終，積不善之家必有余殃寺晌。同理積善之家必有余慶世吨。
因事實(shí)天道無親，常與善人呻征，人道不酬勤耘婚，真酬善，福真緣善慶陆赋，自作終將自受沐祷，包括禍福本無門，惟人自招攒岛。
注明：上圖片來源于網(wǎng)絡(luò)赖临。
