1田藐，一代學(xué)人梁漱溟先生對于人生態(tài)度的解讀：“鄭重。”因恪守本心而知事情輕重緩急汽久，因盡全力無保留而使其事竟成鹤竭、光陰未曾虛度，此之謂鄭重景醇。這種觀念在中國儒家學(xué)說中廣受推崇臀稚，即人應(yīng)清楚地、自覺地盡力于當(dāng)下的生活三痰。梁漱溟先生特別提出吧寺，這種“鄭重”的態(tài)度與兒童天真爛漫的生活很相似，回想自己的童年散劫，或是觀察身邊的孩子稚机，會(huì)發(fā)現(xiàn)小孩子玩起游戲來一絲不茍，他們總是會(huì)關(guān)注到大人發(fā)現(xiàn)不了的小細(xì)節(jié)获搏，提出各種稀奇古怪的問題赖条，對世界充滿了嚴(yán)肅的好奇心。這樣天然的“鄭重”常熙，或許正是我們應(yīng)該向孩子學(xué)習(xí)纬乍，從遺失的天真里拾回的。

2裸卫，最理想的時(shí)間觀是一種平衡的時(shí)間觀念仿贬，混合多種時(shí)間視角：積極運(yùn)用過去的經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)樘綄み^去使你有根可循墓贿；適度地思考未來诅蝶，這讓你如虎添翼，對目標(biāo)充滿向往募壕；適度進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的享樂调炬，補(bǔ)充生活的能量，能更好地認(rèn)識自己舱馅；同時(shí)要盡量少一些消極過去視角和宿命論視角皮钠。把遠(yuǎn)期未來的目標(biāo)定得更具體化早像，實(shí)施性更高；降低近期未來中“非期望行為”的便利性，主動(dòng)增加障礙乖菱。

3，高收益值循未、長半衰期事件：找到與你彼此相愛的終生伴侶涂圆，和你尊敬的人進(jìn)行一次意味深長的談話；

高收益值硝逢、短半衰期事件：玩一晚上手機(jī)游戲姨拥，討論明星八卦绅喉；

低收益值、長半衰期事件：從零開始學(xué)一門樂器叫乌，讀一本有點(diǎn)晦澀的經(jīng)典著作柴罐；

低收益值、短半衰期事件：在網(wǎng)上跟別人對罵憨奸，漫無目的地刷社交網(wǎng)絡(luò)革屠。

積累可信的知識，訓(xùn)練實(shí)踐技能排宰，構(gòu)建新的思維模式似芝，提升審美品味，反思和總結(jié)個(gè)人經(jīng)歷板甘，保持和促進(jìn)健康国觉，建立和維持相互信任的關(guān)系，尋找和獲得稀缺性資源虾啦，探索麻诀、提出獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思或者發(fā)明，獲得高峰體驗(yàn)……都是長半衰期傲醉。

4蝇闭，當(dāng)人們把精神力完全投注在某種活動(dòng)上時(shí)，往往不愿被打擾硬毕，甚至忘記時(shí)間的流逝呻引，這期間會(huì)伴有高度的興奮及充實(shí)感。這就是時(shí)間的“深”吐咳。我們需要讓時(shí)間慢下來逻悠，體會(huì)時(shí)間的深度，就要找到并保持一項(xiàng)長期的業(yè)余愛好韭脊。

美學(xué)家朱光潛先生曾說：“做學(xué)問童谒，做事業(yè)，在人生中都只能算是第二樁事沪羔。人生第一樁事是生活饥伊。我所謂‘生活’是‘享受’，是‘領(lǐng)略’蔫饰，是‘培養(yǎng)生機(jī)’琅豆。假若為學(xué)問為事業(yè)而忘卻生活，那種學(xué)問和事業(yè)在人生中便失其真正意義與價(jià)值篓吁∶Ｒ颍”生活的慢是張弛有度，也就是我們前面提到的多種時(shí)間視角的結(jié)合杖剪，這需要長時(shí)間的努力來改變觀念冻押，調(diào)整步伐驰贷。

5，成熟的人會(huì)遵從自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)翼雀，很多人卻輕易地為環(huán)境所左右。尤其是身處并不太優(yōu)秀的環(huán)境氛圍中時(shí)孩擂，多數(shù)人會(huì)選擇與他人為伍狼渊，甚至降低自己的標(biāo)準(zhǔn)來適應(yīng)環(huán)境，這種做法类垦，是親手放棄了獲得理想人生的機(jī)會(huì)狈邑。

6，一個(gè)人為自己樹立了怎樣的最高目標(biāo)蚤认，反映了他的“格局”米苹。分四格：盲眾（看不見）；逐利者（見自己）砰琢；理念之人（見天地）蘸嘶；至善之人（見眾生）。

7陪汽，把“野生”愛好變成終生職業(yè)的人可不少训唱。為了破除隱含假設(shè)的種種影響，我們可以大膽地重新定義時(shí)間挚冤，轉(zhuǎn)換跑道再重新出發(fā)况增；也可以積極尋找事物之間的聯(lián)系，能力也許是可以轉(zhuǎn)移的训挡；同時(shí)澳骤，可以把工作改造得更有趣，也可以把愛好當(dāng)成事業(yè)來進(jìn)行澜薄，關(guān)鍵是为肮，永遠(yuǎn)不要放棄尋找新的可能。

8肤京，人生是一個(gè)不斷選擇再選擇的過程弥锄，在這個(gè)過程中會(huì)發(fā)生許多好的壞的變化，但無論如何蟆沫，改變是我們活著的證明籽暇，我們何不主動(dòng)為自己的人生之路創(chuàng)造幾個(gè)轉(zhuǎn)彎的機(jī)會(huì)呢

我們在做選擇時(shí)，往往會(huì)依循自己固有的身份饭庞，按照大家都在遵守的規(guī)則來進(jìn)行判斷戒悠，在這樣的心理機(jī)制的約束下，我們更多會(huì)思考“我應(yīng)該做什么”舟山，“別人都在做什么”绸狐，而不是“我想做什么”卤恳。

9，“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前寒矿，其次是現(xiàn)在突琳。”

我們在進(jìn)行反思的過程中符相，要注意三點(diǎn)：及時(shí)反思拆融，還原事件真實(shí)細(xì)節(jié)，可用紙筆完成啊终；思考事件的“反應(yīng)鏈”镜豹，即它的開始、發(fā)展蓝牲、轉(zhuǎn)折和結(jié)束趟脂，它背后的動(dòng)因、阻力和關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)例衍；關(guān)注發(fā)生的意外事件昔期，思考自己是否存在偏見，克服思維惰性佛玄。

10镇眷，成為一名好的提問者，是成為好的學(xué)習(xí)者的第一步翎嫡。

理想的學(xué)習(xí)模式是欠动，除了簡單地吸收知識，學(xué)習(xí)者還要通過提問來調(diào)用已有的知識體系惑申，好奇地追尋答案具伍，積極地進(jìn)行多方面的探索，建立新的知識體系圈驼，把新舊知識之間的通道打開人芽。

11，解碼的三個(gè)層次是：它說了什么绩脆，給我什么感受萤厅？（它原本就要傳達(dá)的信息和知識）它要傳達(dá)的是什么？是真實(shí)的嗎靴迫？對我有何價(jià)值惕味？（對內(nèi)容的反思、審視和評價(jià)）它是怎么建構(gòu)起來的玉锌？效果是怎么實(shí)現(xiàn)的名挥？（對形式、構(gòu)成和表達(dá)手法的洞察）

“見書中文字都是一般大小主守，易禀倔；見書中文字重要性有大小榄融，而如變大或變小，難救湖。順書之文句之次序讀書愧杯，易；因識其義理之貫通鞋既，見前面文句如跑到后面力九，后面文句如跑到前面，平面之紙變卷筒涛救，難畏邢。于有字處見字而知其意義业扒，易检吆； 心知著者未言之意，于字里行間無字處見出字來程储，難蹭沛。”

12章鲤，你掌握的知識并不取決于你記憶了多少知識摊灭，而是取決于你能調(diào)用多少知識“芑玻可以通過寫作帚呼、游戲、設(shè)計(jì)進(jìn)行知識操練皱蹦。

在操練知識的過程中煤杀，要有意識地讓不同知識發(fā)生化學(xué)作用。知識融合的方式大體包括遷移沪哺、印證和互補(bǔ)三類沈自。

13，信息的“斷舍離”：精選信息源辜妓，不盲從潮流枯途，蟲事實(shí)，輕評論籍滴，定期閉關(guān)酪夷，精減，濃縮孽惰，模式化捶索。

14，潛意識的重要作用灰瞻，這五個(gè)步驟是:盡可能多地搜集原始資料腥例；重復(fù)“咀嚼”原始資料辅甥，構(gòu)思初始創(chuàng)意；中止有意識的思考燎竖，啟動(dòng)潛意識思考璃弄；隨時(shí)準(zhǔn)備迎接“靈光乍現(xiàn)”時(shí)刻的來臨；加以改造构回、完善夏块，使之切實(shí)可用。

美國藝術(shù)家朱莉婭?卡梅倫（Julia Cameron）為喚醒潛意識纤掸，發(fā)明了一個(gè)“晨間筆記”法：每天早上起床后脐供，不假思索地在筆記本上寫三頁紙，內(nèi)容隨意借跪，任何想法都可以寫下來政己。

混亂是秩序的另一種形式。通過混亂顛覆固有的掏愁、模式化的思維習(xí)慣歇由，最終構(gòu)建出新的秩序。在思考一個(gè)復(fù)雜的對象時(shí)果港，混亂是不可避免的沦泌，因?yàn)楸仨毎押芏嗷蚪蜻h(yuǎn)的信息、素材納入在內(nèi)辛掠，這時(shí)要想把它們一一分類谢谦、整理既不現(xiàn)實(shí)也不經(jīng)濟(jì)，還不如把它們籠統(tǒng)地放在一起萝衩， 自由碰撞和組合回挽。

15，加州大學(xué)洛杉磯分校的心理學(xué)教授羅伯特?比約克和伊麗莎白?比約克夫婦是學(xué)習(xí)策略研究領(lǐng)域的權(quán)威欠气，他們提出了一條“必要難度”（desirable difficulties）原則厅各，意思是學(xué)習(xí)時(shí)要主動(dòng)給自己增加一些難度，這是非常必要的提升學(xué)習(xí)效果的手段预柒。

讓自己收獲的滿足感超過所有付出队塘，即用興趣和激情驅(qū)動(dòng)自己繼續(xù)做下去。

1. 放棄對“興趣”的執(zhí)念

不要以有沒有興趣為先決條件宜鸯，看上去不喜歡的事情也可以嘗試做一做憔古，人的興趣并不是固定的，而是流動(dòng)的淋袖，努力試試看再做出結(jié)論鸿市。

2. 提升“浸潤”的深度

讓自己全身心地投入這件事情中，用溫暖的情感去體驗(yàn)和激發(fā)興趣。

3. 增加互動(dòng)的樂趣

作家馮唐也算是當(dāng)今文壇的風(fēng)云人物之一焰情，他在初一時(shí)曾發(fā)下宏愿要把超過四千萬字的《二十四史》讀完陌凳，最終他只讀了三分之一，不過這也已經(jīng)比大多數(shù)人強(qiáng)多了内舟。他讀這些史書有個(gè)訣竅合敦，假想自己是當(dāng)朝皇帝，讀完大臣上奏的內(nèi)容就停下來思考验游，自己要怎么應(yīng)對大臣上奏的問題充岛，思考完再與真實(shí)的歷史相對照，這樣一來一去耕蝉，他可以主動(dòng)地思考和分析不同朝代的政治崔梗、經(jīng)濟(jì)和民生情勢，讀書的樂趣也多多了垒在。

再有興趣的事蒜魄，如果在鉆研的過程中受到太多束縛，處處掣肘爪膊，最初的激情也會(huì)被慢慢磨滅殆盡权悟。心理學(xué)中的“自我決定論”認(rèn)為砸王，人的心理需要分為自主的推盛、能力的和歸屬的。這其中“自主”非常重要谦铃。

16耘成，“請你保持怪異，請你與眾不同”只有獨(dú)一無二驹闰，才能不可取代瘪菌。不必過度追求社會(huì)認(rèn)同，盡管去做“酷”的事情嘹朗，重新發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值师妙。

抗拒自己的欲望，或者延遲滿足欲望屹培；

質(zhì)疑貌似最可信的言論默穴，不盲從任何人；

屏蔽流行信息褪秀，或者只在固定的時(shí)段接收流行信息蓄诽；

思考最不可能的事，為其發(fā)展出可能性媒吗；

保留和發(fā)展自己的“怪癖”仑氛，并將其發(fā)展成自己的競爭力；

為小事物狂熱，并在小事物中發(fā)現(xiàn)大世界锯岖；

開展思想試驗(yàn)和行動(dòng)試驗(yàn)介袜，讓思想和行動(dòng)相互激發(fā)。