我曾要求過你教藻，變賣所有的一切，施舍給窮人右锨，再來跟隨我括堤。我的意思是：你若能不再投資于這世界，你方能教窮人看出他們的財寶之所在。所謂的窮人悄窃，是指那些投資錯誤的人哮肚，他們才真的貧窮。阿頓和白莎曾經(jīng)答應(yīng)過广匙，我們會談一談“什么才是真正的祈禱”允趟，他們還會教我如何把圣靈的指引應(yīng)用在現(xiàn)實生活中。直覺上鸦致，這很可能是我們下回要談的主題潮剪，因為我最近突然對《奇跡課程補編》中的<頌禱>一文感到興趣，不但用心去研讀分唾，還試著活出來抗碰，而它所談的正是這一主題。我的兩位朋友說好會在一九九八年的八月來訪绽乔。在他們到來之前弧蝇，我利用七月的國慶假日那周，拜會了那位被白莎推崇為將會名垂青史的奇跡教師折砸。
過去五年間看疗，我們的讀書會會長常借我肯尼斯（Kenneth Wapnick）的錄音帶，我偶爾也會聽一聽睦授，由于我對閱讀的興趣不大两芳，所以這些錄音帶頗能幫我更深地了解此書的要旨。當然去枷，我也可以純粹在家自修怖辆，但多一些指導(dǎo)也不錯，我一直很想?yún)⒓右淮慰夏崴沟难辛晻径ァr候終于到了竖螃，凱倫與我由緬因州的荒僻小鎮(zhèn)出發(fā)，駕車前往紐約州的另一鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)Roscoe逗余，總共十小時左右的車程特咆，磨蹭了五年的心愿總算實現(xiàn)了。當我們抵達“奇跡課程基金會”所座落的塔拉拉湖(Tennanah)猎荠，一看到湖畔如詩如畫的美景坚弱，兩個人更是欣喜非常。這三天的“時間與永恒”研習會关摇，大約有一百五十位學員參加荒叶，大部分的學員來自紐約州，也有不少來自美國各地输虱，甚至飄洋過海而來的都有些楣。當我怯生生地和身邊的學員交談時，發(fā)現(xiàn)這群人大都是來自各界的菁英，我一點都不覺得意外愁茁，這或許就是奇跡學員特有的資質(zhì)蚕钦。那三天里，我們在自助餐廳跟肯尼斯照過幾次面鹅很，最讓我驚訝的兩個發(fā)現(xiàn)即是嘶居，他平易近人的態(tài)度以及高度的幽默感，這是我不曾由他的錄音帶里聽出的特質(zhì)促煮。
我很難描述那幾天的感受邮屁，只能說，那個研習會帶給我很大的轉(zhuǎn)變菠齿，當我離開時佑吝，內(nèi)心更加深信不疑：即使我無法掌控生活中的各種逆境，但如何去看待它們绳匀，卻永遠在我的掌控下芋忿。那是我當時的心得〖部茫★ 即使我無法掌控生活中的各種逆境戈钢，但如何去看待它們，卻永遠在我的掌控下陋桂。
兩年之后逆趣，也就是西元兩千年，我又去了Roscoe一趟嗜历，再度參加肯尼斯的研習會。到了那兒抖所，才知道基金會計劃遷離紐約州梨州，搬到三千里外的加州南部小鎮(zhèn)Temecula。失望之情當然難免田轧，但我相信肯尼斯伉儷必然在J兄的指引下暴匠，知道怎么做是更好的。何況加州本來就是靈修新思潮的大本營傻粘，我很期待有一天也能遠赴西部去探訪他們每窖。不論如何，我由衷感謝那兩次研習以及和肯尼斯的會晤弦悉。那個夏天窒典，我在家里常常想到匱乏與富裕的問題，這也是我下回想要跟阿頓及白莎談的主題稽莉。我覺得美國人的物質(zhì)需求之高瀑志，簡直到了匪夷所思的地步。回顧過去劈猪，在“大蕭條”時代的美國人昧甘，只要有屋棲身，有食物果腹战得，就感恩不盡了充边。雖然也有一小撮人活得很闊綽，但絕大多數(shù)的民眾都在生存邊緣掙扎常侦，只要沒有挨餓受凍痛黎，就謝天謝地了。一直到一九五〇年初刮吧，美國人的消費心態(tài)湖饱，還處在“錙銖必較”的階段迟螺。那時廊谓，除了年輕的一代，大部分的美國人仍有“大蕭條”的記憶址晕，因此還很強調(diào)節(jié)儉的美德致讥，這讓美國企業(yè)傷透了腦筋仅仆。但從五〇年代開始，電視廣播逐漸普及垢袱，可以說每個家庭墓拜、每個角落，都直接浸沐在五光十色的廣告誘惑之氛圍中请契，這給企業(yè)帶來莫大的商機咳榜。首次，全美國人都能從電視廣告上看到自己所沒有的東西爽锥，而且覺得唯有擁有那些東西才會幸福涌韩，人們毫不警覺自己的貪欲是那么禁不起引誘。大約到五〇年代中期氯夷，一片欣欣向榮的景象中臣樱，商機無限，資本主義趁勝追擊腮考，華爾街隨之興起雇毫。到如今，人們寧可貸款消費踩蔚，再也不顧量入為出的原則了棚放，常愛買一些浮華不實，甚至累贅無用之物寂纪，去塞滿他的房子——盡管他一向沒有那些東西也照樣過得很好席吴。不僅如此赌结，因著電視廣告的推波助瀾，街坊鄰居或親朋好友之間孝冒，也愈來愈喜歡比較誰更富有了柬姚。從物質(zhì)的角度來講，富裕未必是件壞事庄涡，但對于人心的影響可大了量承，它使人的眼光愈來愈集中于物質(zhì)層面，與小我的秘密伎倆可以說是一拍即合穴店；可想而知的撕捍，從此，人心也愈來愈缺乏節(jié)制了泣洞。另一個有趣的現(xiàn)象則是忧风，凡是電視上沒有報導(dǎo)的事情，便失去了重要性球凰。例如一九七三年九月十一日狮腿，智利經(jīng)由民選的總統(tǒng)竟被美國情報局所雇的兇手暗殺了，電視只是輕描淡寫地帶過呕诉，只因美國有意扶持另一個右派領(lǐng)袖缘厢。隨后數(shù)年，被這傀儡政權(quán)凌虐屠殺的智利人民多得不可勝計甩挫，當全世界為此暴行而發(fā)指之際贴硫，美國人民卻渾然不覺，只因為電視上沒有詳實的報導(dǎo)伊者。一九九〇年英遭，美國人也不知道自己的國家沒有資格參加歐洲聯(lián)盟，因為按照歐洲的法律删壮，死刑的存在讓美國落于“不文明國家”的行列贪绘，而失去了加盟的資格。
當然央碟，推到究竟，這一切仍是小我預(yù)先寫好的劇本均函，而我也只能眼睜睜地看著它們亿虽；我承認，寬恕通常不會即刻浮現(xiàn)于我心中苞也，但不論耽擱多久洛勉，它遲早還是會現(xiàn)身的。
一九九八年八月的一個下雨的午后如迟，阿頓和白莎第十三次來訪收毫，白莎一臉笑容地開始我們的談話攻走。
白莎：嗨，葛瑞此再，真高興看到你昔搂，又會面了，真好输拇。我們很高興你去看肯尼斯了摘符，當然你不必親自見他，一樣也能學到他的觀點策吠，但跑這一趟很值得逛裤，不是嗎？
葛瑞：真的如此猴抹，很棒的會晤带族，我真沒想到這位博士這么風趣。
白莎：老弟蟀给，歡笑乃是圣靈的招牌蝙砌，只要你對世界太過認真，你就被它逮住了坤溃。
★ 歡笑乃是圣靈的招牌拍霜，只要你對世界太過認真，你就被它逮住了薪介。
葛瑞：嗯祠饺！我要記住多笑一點。我的寬恕還是常常慢了幾拍汁政，你一定知道我今天想要談什么道偷，我希望在接受圣靈指引方面做得更好。對了记劈，我非常感激你們這樣縱容我勺鸦，讓我想到什么就問什么。
白莎：一切都在計劃之內(nèi)目木。我們就討論一下那超乎世界的指引之源吧换途！我們今天不會逗留太久，所以讓我們馬上切入正題刽射。你念過<頌禱>那一篇文章了吧军拟！
葛瑞：當然，我喜愛得不得了誓禁。
白莎：那么讓我們先說說“什么才是真祈禱”懈息，你該如何在不求“附帶利益”之下而獲得附帶的利益。
葛瑞：能否打個岔摹恰？
阿頓：請說辫继，我們正是為你而來的怒见。
葛瑞：我最近想到，從圣方濟一直到德蕾莎姆姆那些道地的圣人姑宽，都是虔誠可敬的靈修人士遣耍；這讓我不禁懷疑，自己哪里配當上主的使者低千，你知道我不是那種虔誠派的配阵。
阿頓：隨時記住這一點，唯有你的寬恕能證明你的虔誠示血，而你如今已經(jīng)愈來愈習慣寬恕了棋傍。你大概已經(jīng)忘了，幾年前难审，寬恕對你絕對不是輕易的反應(yīng)√奔穑現(xiàn)在，你每次寬恕之時告喊，只要記得把它當作你給自己以及給上主的禮物麸拄，就沒什么好擔心的了。
葛瑞：多謝黔姜，我會繼續(xù)努力的拢切。但我真的缺乏那一股勁，不覺得有必要寫這本書秆吵，也不想東奔西跑淮椰，去充當《奇跡課程》的發(fā)言人，你知道纳寂，我的聲音一點都不悅耳動聽主穗。
阿頓：如果你真不想做的話，就無需勉強毙芜；如果你決定一試忽媒，不妨記住一件事：摩西也沒有悅耳的聲音，希特勒的聲音倒是挺動聽的腋粥。外在的形式并不重要晦雨，重要的是訊息的內(nèi)涵。何況隘冲，你如果放膽伸出頭來試一試金赦，其結(jié)果，可能讓你自己都吃驚呢对嚼！總之，別忘了一點绳慎，你是說給自己聽的纵竖，外面沒有任何人漠烧；你隨時都該這樣提醒自己。
至于你說的“那一股勁”靡砌，人們之所以會有強烈的性欲已脓，或是對工作的狂熱，其實是在害怕死亡通殃，或者說是他們感受到生命“大限”的威脅度液。至于你這類提不起勁的懶蟲，只是把死亡的恐懼投射到其他方面去了画舌。這時堕担，你只需記住，害怕死亡或害怕上主曲聂，都是何其荒謬的事霹购。
葛瑞：說實話，我還真怕我的夏威夷之夢會破碎朋腋，沒有想到我對這個島的執(zhí)著還挺深的齐疙。
阿頓：你大可不必為此而感到內(nèi)疚，想搬到夏威夷去住旭咽，有什么可非難的呢贞奋？每個人都得找個地方棲身，只是各有所好而已穷绵，所以不必再為此自責了轿塔。連鯨魚都聰明得知道該去夏威夷過冬，你也不笨请垛，為何不能去那里催训？
葛瑞：“長安居，大不易”宗收，我只擔心自己的經(jīng)濟條件在那兒撐不了多久漫拭。
阿頓：那是因為你把馬車架在馬的前面了。算你好運混稽，我們今天所要談的采驻，正是如何幫你把馬放回馬車的前面。
白莎：你必須先了解一點匈勋，不論你的境遇如何礼旅，你都是純潔無罪的。世上有些人會為自己的貧窮感到內(nèi)疚洽洁，有些人則為自己的富裕感到內(nèi)疚痘系；你可曾想過，在你數(shù)不清的輪回夢境里饿自，你曾經(jīng)富過多少世汰翠，又窮過多少世龄坪？但要記得，沒有一世是真的复唤，都是一場徒然的夢健田。我曾經(jīng)提醒過你，如果你已經(jīng)真正把握了這部課程的基本理念佛纫，你所學到的那些原則妓局，必然能夠套用在具體的生活之中。比如說吧呈宇，當你十分渴望某個東西時好爬，表示你一定已經(jīng)把自己視為一具身體，或是認定自己跟上主分裂了攒盈；否則抵拘，你怎么可能還會渴望任何東西？你若是一個靈型豁，或與上主一體的僵蛛，你便一無所需了。只要你能記起自己其實不是這一具身體迎变，便不難后退一步充尉，看清自己渴望之物何其虛幻，何其無價值衣形。再澄清一次驼侠，我們不是要你放棄世上任何物質(zhì)，我們只是教你如何去看它而已谆吴。你若有所需求倒源，表示你是匱乏的，才會有此欲望句狼；這時你應(yīng)記得笋熬，其實是自己有意用它來取代上主。因此腻菇，你與祂的分裂才是問題的癥結(jié)胳螟，你只是在做一個匱乏的夢，這全不是真的筹吐。從此糖耸，你不會把世間任何一物的價值置于另一物之上了，你會記得它們?nèi)峭瑯拥奶摕o丘薛〖尉梗基督一無所需。如果你有所需求，表示你著眼于小我的脆弱周拐；你若一無所需铡俐，表示你已著眼于基督的大能。
★ 如果你有所需求妥粟，表示你著眼于小我的脆弱；你若一無所需吏够，表示你已著眼于基督的大能勾给。
葛瑞：如果我喜歡夏威夷，只是看準了它的美麗才做此選擇呢锅知？
白莎：想要如愿以償播急，有一個方法，就是把你見到或想象中的美景售睹，當成富裕的基督的一個象征桩警。例如：在你生日那一天，即使是狂風暴雨昌妹，使你無法出門欣賞美景捶枢，但美景仍會在它真正所在之處，也就是在你的心中飞崖。
阿頓：在你的個案中烂叔，匱乏顯現(xiàn)為一種經(jīng)濟問題，那仍是你潛意識的內(nèi)疚引發(fā)出來的固歪。不要為此難過蒜鸡，世上還有更糟的呈現(xiàn)方式的，你的問題遠比罹患絕癥或其他棘手危機要好多了牢裳。你現(xiàn)在已經(jīng)知道該如何去寬恕它了逢防，你的血壓正常，看起來比實際年齡年輕蒲讯，數(shù)一數(shù)你的福氣并感謝吧忘朝，你的人生課題還算是容易應(yīng)付的。更何況伶椿，你的寬恕已經(jīng)慢慢喚醒你對生命真相的覺知了辜伟。
葛瑞：我已經(jīng)慢慢明白該如何祈禱，如何與上主同在了脊另，但我還不太明白你說的“附帶利益”這個觀念导狡。
阿頓：好吧，我們就簡單地解釋一下偎痛，然后就該告辭了旱捧，讓你自己好好地練習。“熟能生巧”枚赡！記得嗎氓癌？
你不妨這樣去看：如果虛幻的娑婆世界永遠變化無常，而上主卻是永恒不易的贫橙，你會選擇哪一個作你所需資源的來源贪婉？匱乏的問題只是分裂之念的象征，只因你把信心全放到不可信賴之物上卢肃，問題才嚴重起來疲迂。你若認為自己的資源都是來自世間的某物，比如事業(yè)莫湘、工作或是特殊才能尤蒿，那么世界一有變化（世界保證是變化無常的），你就落難了幅垮。你那虛幻的資源隨時都有失落的可能腰池。除非你的終極資源是不可能變化，也不可能失落的忙芒，那么示弓，你才算是把信心放對了地方。如今匕争，你可以把過渡性的工作及努力避乏，當作一種工具，象征著你那源源不絕的資源的一種形式甘桑。如今拍皮，你的終極源頭成了取之不盡的泉源，它會以“靈感”的形式隨時給你具體的指引跑杭。萬一你謀生的工具“壞了”铆帽，又有什么關(guān)系，你無須緊抓著不放德谅，因為那不是你真正的“資源”所在爹橱。你的終極資源若是源源不絕的，那么一個工具壞了窄做，很快會有另一個工具前來遞補愧驱，它會很自然地透過“靈光一現(xiàn)”的方式出現(xiàn)的。這是最好的安心法門椭盏，因為你知道你絕不可能失落那個終極資源的组砚。
葛瑞：我慢慢體會到你所說的話了，但你能否更具體地形容一下那個“附帶利益”掏颊？
白莎：好的糟红。J兄在<頌禱>中的解說算是相當具體了艾帐，但你與上主的合一必然是抽象的。日后盆偿，你尋找的答案通常會在你意想不到的時刻突然浮現(xiàn)柒爸，你可以稱之為“與上主結(jié)合的余波或余響”。你既然已經(jīng)讀過這篇文章事扭，讓我再為你復(fù)誦其中一段精華：祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求捎稚。祈求具體之物，就等于先看到了罪句旱，再去寬恕它阳藻。同樣的，當你祈禱時谈撒，也應(yīng)撇開自己的具體需要，將它們?nèi)煌械缴现魇种胸夷稀Ｈ绱丝心洌鼈儽愠闪四惬I給祂的禮物，這等于告訴上主：你無意在祂面前設(shè)置偶像蛆楞，你唯祂的圣愛是求溯乒。★祈禱的秘訣就是忘卻你自以為是的需求豹爹。
我來舉個實例吧裆悄！當你冥想時，不妨觀想自己牽著J兄或圣靈的手臂聋，邁向上主光稼。然后想象你把所有的問題、追求的目標以及執(zhí)著的偶像都當成一種禮物孩等，放在祂的祭臺上艾君。你不妨告訴上主你對祂的愛，并且感激祂對你無微不至的照顧肄方，讓你的生命永遠安全無虞冰垄，永遠一無所缺。然后权她，安靜一會虹茶，沉浸在“上主不只把你創(chuàng)造得像祂一樣，還永遠與你同在”這一真相里隅要。此刻蝴罪，決心放下一切，結(jié)合于上主的愛內(nèi)拾徙，讓自己全然消失于合一的喜悅中洲炊。數(shù)日之后，也許在你吃三明治時，或是在電腦前工作暂衡，突然靈光一閃询微，冒出一個靈感，答復(fù)了你的問題狂巢。你可知道撑毛，靈感的原文inspiration的字根就是in spirit；你一與靈性結(jié)合唧领，答案自然出現(xiàn)藻雌。人們終日忙著要求上主答復(fù)他們的需求，如果他們知道如何祈求的話斩个，也該知道答案會如何出現(xiàn)才對胯杭。祂的答復(fù)絕不會是有形可見的，而是由你心中冒出的一種無聲無息的指引受啥，也就是一個靈感做个，<頌禱>稱之為“上主之愛的回響”：任何一種答復(fù)，只要是來自上主滚局，都會符合你當時心目中的需要居暖。然而，這不過是圣靈答復(fù)的一個回響而已藤肢。真正的聲音始終是感恩與愛之頌太闺。
因此，關(guān)鍵在于：與上主結(jié)合于愛與感恩之中嘁圈，忘卻其他的一切省骂，消失于祂的愛內(nèi)。這才是所謂的“充滿靈光”丑孩，它本身即是一首頌禱冀宴。那個回響，則是“附帶利益”温学，它原非祈禱的目的略贮，只是當你結(jié)合于上主之愛時自然產(chǎn)生的結(jié)果。因此仗岖，你要求的并不是那個回響逃延。真正的禮物是那贊頌。與之相伴的泛音轧拄、和音及回音揽祥，都是次要的。
葛瑞：這答復(fù)可不可能按照我心目中渴望的形式而具體呈現(xiàn)在世界上檩电？
白莎：上主的答復(fù)一向是內(nèi)在的拄丰，不是外在的府树，如果它具體顯示于世間，最多只能算是一種象征而已料按。不要期待上主為你在世間做任何事情奄侠，祂絕不會的；但當你聽從指引所得到的“結(jié)果”载矿，卻可能以具體的形式顯現(xiàn)在世間垄潮，然而，那也不過是你生命本有的富裕與安全之象征而已闷盔。
阿頓：此后弯洗，你的起心動念會從“大能”而非“脆弱”的角度出發(fā)，你會發(fā)現(xiàn)自己工作時愈來愈有耐心逢勾，心情逐漸放松牡整，工作效率也隨之提高了。當你邁向上主時溺拱，只要放空原有的欲望果正，便不難感受到祂的愛。即使回到你心目中的那個世界盟迟，你也愈來愈容易憶起自己真正之所在，即是與祂同在之處潦闲。遇到問題時攒菠，你會很自然也很清晰地知道該用什么方法去解決；面臨重要抉擇時歉闰，你也很清楚自己該做什么決定辖众。這方法及其靈驗，為它的有效性提供了最好的證據(jù)和敬。當你由天父那兒領(lǐng)受恩賜時凹炸，不要忘了，你永永遠遠都是跟祂在一起的昼弟。
上主的答復(fù)必是永恒的啤它。其他零星的答復(fù)都包含在這個答復(fù)中了。
白莎：我們得告辭了舱痘。但這只是形體的分離而已变骡，當我們消失時，我們要與你結(jié)合于上主內(nèi)芭逝，因我們也在那兒塌碌。當你邁向上主時，并不是有所求而來的旬盯，純粹出于愛台妆。只有在你愛祂時翎猛，才會發(fā)覺自己正被祂深深地愛著，現(xiàn)在如此接剩，永遠如此切厘。在真實的祈禱中，你只會聽到那首頌歌搂漠。其余的一切不過是錦上添花而已迂卢。只因你已先尋求了天國，其余的一切確實都已賜給你了桐汤。
而克。
