古琴用的音律是五音十二律凯砍。五音即“宮、商拴竹、角悟衩、徵、羽”類似現(xiàn)在簡譜中的1栓拜、2座泳、3、5幕与、6挑势。即宮等于1(Do)，商等于2(Re)啦鸣，角等于3(Mi)潮饱，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)诫给。但是這“宮商角徵羽”的名稱是何時形成的呢?它們又是從哪里來的呢?
最早的“宮商角徵羽”的名稱見于距今2600余年的春秋時期香拉，在《管子·地員篇》中啦扬，有采用數(shù)學運算方法獲得“宮、商凫碌、角扑毡、徵、羽”五個音的科學辦法证鸥，這就是中國音樂史上著名的“三分損益法”僚楞。
那么勤晚，“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了枉层。有的研究者說：它來自古代的天文學，即是從二十八個星宿的名稱而來的赐写，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮鸟蜡，其他四音來自不同的星宿名稱，這是“天文說”挺邀；
而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽揉忘，說“牛、馬端铛、雉泣矛、豬、羊”五個字在古代的讀音和“宮禾蚕、商您朽、角、徵换淆、羽”近似哗总，這是“畜禽說”；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰倍试，這是“圖騰說”讯屈；
而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君，商為臣县习，角為民涮母，徵為事，羽為物躁愿。說宮音代表國君叛本，商音代表萬民……這是“君臣說”。不論是“天文說”攘已、“畜禽說”炮赦、“圖騰說”或“君臣說”，各種說法都有一定的道理样勃，都給音樂涂上了一層或神秘吠勘、或樸素性芬、或帶有封建主義倫理觀念的色彩，表達了中國先民的不同的音樂觀念剧防。
宮植锉、商、角峭拘、徵俊庇、羽為5音五音不全就是指這5個的。
分別是簡譜中的1鸡挠、2辉饱、3、5拣展、6中國古代是五音律,后來在某個朝代從古巴比侖傳來了8音律即1234567<高音>1豐富了我國的音樂,再后來就是12音律彭沼。
【宮】五音之一。通常相當于今首調唱名中的do音备埃⌒栈螅“宮”音為五音之主、五音之君按脚，統(tǒng)帥眾音于毙。《國語·周語下》曰：“夫宮辅搬，音之主也唯沮，第以及羽∩⌒粒”《禮記·樂記》曰：“宮為君烂翰、商為臣、角為民……”宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：“宮屬土蚤氏，君之象……宮甘耿，中也，居中央竿滨，暢四方佳恬，唱施始生，為四聲之綱》于游』俅校”宮調（式）又為眾調（式）之“主”、之“君”贰剥，即就其今所謂之“調高”而言倾剿。《隋書·音樂志》云：“每宮應立五調”“牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古‘五聲五律’旋相為宮：‘雅樂’每宮但一調前痘，惟‘迎氣’奏五調凛捏，謂之‘五音’；‘縵樂’用七調……”此所謂“宮”芹缔，與“均”通坯癣。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名最欠。唐段安節(jié)《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：“宮七調第一運正宮調示罗，……第六運仙呂宮，第七運黃鐘宮芝硬⊙恋悖”張炎《詞源》亦曰：“十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鐘宮（均）：黃鐘宮（調式）吵取、黃鐘商（調式）禽额、黃鐘角（調式）、黃鐘變（變徵調式）皮官、黃鐘徵（調式）、黃鐘羽（調式）实辑、黃鐘閏（閏宮調式）捺氢⊥矗”
【商】五音之一虽界。通常相當于今首調唱名中的re音∴途“商”音為五音第二級残黑，居“宮”之次馍佑。古人認為，“商梨水，屬金拭荤，臣之象”，“臣而和之”疫诽。有以商音為主音舅世、結聲構成的調（式）名。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“入聲商七調”奇徒。
【角】五音之一雏亚。通常相當于今首調唱名中的mi音∧Ω疲“角”為五音之第三級罢低，居“商”之次。古人以為胖笛，“角屬木网持，民之象”宜肉。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名翎碑。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“上聲角七調”谬返。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調日杈，或有以閏宮為角之角調遣铝。
【徵】五音之一。通常相當于今首調唱名中的sol音莉擒∧鹫ǎ“徵”為五音之第四級涨冀，居“角”之次填硕。古人以為，“徵屬火鹿鳖，事之象”扁眯。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名翅帜。
【羽】五音之一姻檀。通常相當于今首調唱名中的la音±缘危“羽”為五音之第五級绣版，居“徵”之次。古人以為歼疮，“羽屬水杂抽，物之象”。有以羽音為主音韩脏、結聲構成的調（式）名缩麸。如唐段安節(jié)的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的“平聲羽七調”。
【變徵】古音階中的“二變”之一骤素。角音與徵音之間的樂音匙睹。《史記·荊軻傳》曰：“高漸離擊筑济竹，荊軻和歌痕檬，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣送浊∶蚊眨”宋人亦有稱變?yōu)殚c，曰閏徵。在十二律唁桩，通常指較徵音下一律之音（相當于#fa）闭树；也有較角音上一律之音（即清角，相當于fa）荒澡，又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱云“今……‘清樂’黃鐘宮（均）以小呂（仲呂）為變徵”报辱。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名单山“郑《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：“每宮（均）應立五調（式）米奸，不聞更加變宮昼接、變徵二調（式）為七調（式）°参”鄭譯答之：“周有七音之律……今若不以‘二變’為調曲慢睡，則是冬夏聲闕，四時不備铡溪。是故每宮（均）須立七調（式）漂辐。”眾人從之佃却。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下者吁，皆有七調（式），列“變徵”之“調式”饲帅。
【變宮】古音階中的“二變”之一。羽音與宮音之間的樂音瘤泪。宋人有稱其為“閏宮”者灶泵。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當于si）对途，如《后漢書·律歷志》云：“黃鐘為宮……應鐘為變宮”赦邻；亦有較羽音上一律之音（相當于bsi），如《晉書·律歷志》云“清角之調（音階）以姑洗為宮实檀，……太簇為變宮”惶洲。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
“宮商角徵羽”這五個名稱又是從哪里來的呢?這就有多種說法了膳犹。有的研究者說：它來自古代的天文學恬吕，即是從二十八個星宿的名稱而來的，如“宮”來自二十八星宿環(huán)繞的中心——中宮须床，其他四音來自不同的星宿名稱铐料，這是“天文說”；而有的研究者說：它來自古人馴養(yǎng)的畜禽，說“牛钠惩、馬柒凉、雉、豬篓跛、羊”五個字在古代的讀音和“宮膝捞、商、角愧沟、徵蔬咬、羽”近似，這是“畜禽說”央渣；有的研究者說：它們來源于古代氏族的圖騰计盒，這是“圖騰說”；而在古代的音樂著作《樂記》中的說法則為：宮為君芽丹，商為臣北启，角為民，徵為事拔第，羽為物咕村。說宮音代表國君，商音代表萬民……這是“君臣說”蚊俺。不論是“天文說”懈涛、“畜禽說”、“圖騰說”或“君臣說”泳猬，各種說法都有一定的道理批钠，都給音樂涂上了一層或神秘、或樸素得封、或帶有封建主義倫理觀念的色彩埋心，表達了中國先民的不同的音樂觀念。
《孫子兵法》：“凡戰(zhàn)者以正合忙上，以奇勝”拷呆，“聲不過五，五聲之變疫粥，不可勝聽也茬斧。色不過五，五色之變梗逮，不可勝觀也项秉。味不過五，五味之變库糠，不可勝嘗也伙狐。戰(zhàn)勢不過奇正涮毫，奇正之變，不可勝窮也贷屎。奇罢防、正相生，如循環(huán)之無端唉侄，孰能窮之咒吐？”(《勢》篇)
《禮記》說：“聲成文謂之音。音之數(shù)五属划√裉荆”五音，是指宮同眯、商绽昼、角、征须蜗、羽五音硅确、《律歷志》說；“宮者明肮，中也菱农，居中央暢四方，唱始施生為四聲之徑柿估。商者循未，章也，物成事明也秫舌。角者的妖，觸也，陽氣蠢動足陨，萬物觸地而生也羔味。征者，祉也钠右，萬物大盛蕃祉也。羽者忘蟹，宇也飒房，物藏聚萃宇復之也∶闹担”這是對五音其義的解釋狠毯，并從自然生化角度予以說明、從聽覺感覺來說褥芒。則是宮音渾厚較濁嚼松。長遠以聞嫡良；商音嘹亮高暢，激越而和献酗；角音和而不戾寝受，潤而不枯，征音焦烈燥恕罕偎。如火烈聲很澄；羽音圓清急暢，條達暢意颜及；五音又與五行有密切的聯(lián)系甩苛。《樂緯》說“孔子曰俏站；丘吹律定姓一言得上曰宮讯蒲，三言得火口征，五言得水曰羽肄扎，七言得金日商墨林，九言得木日角，此并是陽數(shù)反浓、”則進一步明確了宮為土萌丈、征為火、羽為水雷则、商為金辆雾、角為木的配比關系。宋朝沈括說：“一律含五音月劈，十二律納六十音也度迂、尾氣始于東方而左行。音起于西方而右行猜揪，陰陽根錯而生變化惭墓、所謂氣始于東方者。四時始于木而姐，右行傳于火腊凶，火傳于土，土傳于金拴念，金傳于水钧萍、所謂音始于西方者，五音始于金政鼠，在旋傳于火风瘦，火傳于木，木傳于水公般。水傳于土万搔、”實際上胡桨。五行是順四季之氣而生。五音剛逆五行之序而傳瞬雹。相反相成昧谊，錯綜變化⊥诰妫《蠡海集》說“萬物之所為以生者揽浙，必由氣。氣者何意敛？金也馅巷。金受光順行則為五行立體，逆行則為五行之用草姻。順行為五行之體者钓猬，金生火，水生木撩独，木生火敞曹。火生土综膀，冬至起歷元澳迫，自冬而春。春而夏剧劝，夏而長夏橄登，長夏而歸于秋。返本歸原而收斂也讥此。逆行為五行之用者拢锹。金出礦而從革。于火以成材萄喳，成材則為有生之用卒稳。然火非木不生，必循木以繼之他巨，木必依水以滋榮充坑，水必托上以止畜。故木而水染突，水而土匪傍，是則五行之類，土以定位觉痛。”這是從取類比象的角度來說明五音逆行之因茵休。
其實薪棒，五音逆行之理手蝎，是祖還易象之意，亦即先后天八卦之理俐芯、下面棵介，可以從先天圖及后天圖中予以說明。
先天八卦圖中吧史，乾兌居首屬金邮辽，次以離屬火。又次震巽屬木贸营，又次之以坎屬水吨述。終于艮坤屬土。為什么開始于金結束于土钞脂，是取乾始坤成之意揣云。金取天之剛，土取地之柔冰啃，火附于天邓夕，水附于地，而未以生氣居中阎毅、所以五音逆五行本于先天八卦之序焚刚。
后天八卦圖中，也是乾居首而逆轉扇调，自韓兌之金旺于西方矿咕，次轉為離火旺于南方，又次轉為震巽之木旺于東方肃拜，再次轉為坎水旺于北方痴腌，而土旺于四季，所以退艮坤以后終燃领、因此五音逆五行亦合于后天八卦之序士聪。
從樂器的分類認識五音：周代的樂器分類是以制造材料為根據(jù)，即所謂的八音猛蔽。這八音是金（如鐘剥悟、鐓、鐃等）曼库、石（如磬等）区岗、土（如塤、缶等）毁枯、革（如鼓慈缔、〈革＋卑〉等）、絲（如琴种玛、瑟等）藐鹤、木（如〈木＋兄〉瓤檐、〈吾＋收的右半邊〉等）、匏（如笙娱节、竽等）挠蛉、竹（如管、龠肄满、簫谴古、篪等）。我聽完宮商角徵羽的錄音資料時稠歉，我覺得可以根據(jù)樂器的音色特點區(qū)分掰担，當聽到鼓音時，心臟隨著鼓點而感到筑筑而動轧抗。我認為應屬土恩敌，子能令母實，鼓音使做為土之母的心會因之而實而筑動横媚。在傳統(tǒng)音樂中纠炮，鼓常為音樂的前奏。而在戰(zhàn)爭中要進攻時會擂起戰(zhàn)鼓灯蝴，為什么恢口？土克水，水在五行中屬腎穷躁，主恐驚耕肩，故鼓能減少土兵對戰(zhàn)斗的恐懼而鼓舞土氣。而“一鼓作氣问潭，再而衰猿诸，三而竭。狡忙。梳虽。。灾茁。窜觉。”也從側面說明這一點北专。所以我認為鼓音當為宮禀挫，而在敵人敗退后，為了防止自己的軍隊盲目追擊中了敵方的埋伏拓颓，故鳴金而收兵语婴，金為收斂，金應該為鑼，鐘腻格，或鈸之類金屬樂器画拾，應為商。角應為竹木樂器菜职，如笛，鳥鳴等聲音旗闽，聲調較高而婉轉酬核，晨間陽氣升發(fā)，聽到鳥鳴時适室，會感到心胸舒暢嫡意，緩解你的憂思。在聽到竹笛的聲音時捣辆。也會有相同的感覺蔬螟。當我們聽到二胡，馬頭琴等弦樂時汽畴，或聽到竽旧巾，蘆笙，簫的音樂忍些，會感到有一種悠遠鲁猩，愉快的感覺，能減輕悲傷和憂愁罢坝，我想當歸類為徵廓握，屬火。羽當為流水的聲音或古琴嘁酿，古箏之類樂器隙券。可以使人寧靜闹司，能對抗喜極氣緩娱仔，心神散漫不收。
