幽默的境界/余光中

文人簡介

余光中,當代作家季蚂、批評家、翻譯家琅束。出生于南京扭屁。祖籍福建永春。母親原籍江蘇武進涩禀，故也自稱“江南人”料滥。他的作品我們都曾在小學接觸過，

余光中一生從事詩歌艾船、散文葵腹、評論、翻譯的創(chuàng)作屿岂，自稱為自己寫作的“四度空間”践宴，被譽為“藝術上的多妻主義者”，現(xiàn)已出版詩集21種爷怀，散文集11種阻肩，評論集5種，翻譯集13種运授，共40余種烤惊。他的《鄉(xiāng)愁》一詩傳流華人世界，其他如《鄉(xiāng)愁四韻》與《民歌》等吁朦，也很流行柒室。

文摘欣賞:

據(jù)說秦始皇有一次想把他的范圍擴大，大得東到函谷關逗宜，西到今天的風翔和寶雞雄右。宮中的弄臣優(yōu)旃說：“妙極了空骚！多放些動物在里面吧。要是敵人從東邊打過來不脯，只要教麋鹿用角去抵抗府怯，就夠了》揽”秦始皇聽了牺丙，就把這計劃擱了下來

這么看來，幽默實在是荒謬的解藥复局，委婉的幽默冲簿，往往順著荒謬的邏輯夸張下去，使人領悟荒繆的后果亿昏。優(yōu)旃是這樣峦剔，淳于髡，優(yōu)孟是這樣角钩，包可華也是這樣吝沫。西方有一句語語，大意是說：解釋是幽默的致命傷递礼，正如幽默是浪漫的致命傷惨险。虛張聲勢，故作姿態(tài)的浪漫脊髓，也是荒謬的一種辫愉。凡事過分不合情理，或是過分違背自然将硝，都構成荒謬恭朗。荒謬的解藥有二：第一是坦白指摘依疼，第二是委婉諷喻痰腮，幽默屬于后者。什么時候該用前者涛贯，什么時候該用后者诽嘉，要看施者的心情和受者的悟性。心情好弟翘，婉說虫腋；心情壞，直說稀余。對聰明人悦冀，婉說，對笨人只有直說睛琳。用幽默感來評人的等級盒蟆，有三等踏烙。第一等有幽默的天賦，能在荒謬見幽默历等。第二等雖不能創(chuàng)造幽默讨惩，卻多少能領略別人的幽默。第三等連領略也無能力寒屯。第一等是先知先覺荐捻，第二等是后知后覺，第三等是不知不覺寡夹。如果幽默感是磁性处面，第一等便是吸鐵石，第二等是鐵菩掏，第三等便是一塊木頭了魂角。這么看來，秦始皇還勉強可以歸人第二等智绸，至少他領略了優(yōu)旃的幽默感野揪。備注（秦始皇一個皇帝他萬人之上怎么可能是說相聲的呢）

第三等人雖然沒有幽默感，對于幽默仍然很有貢獻瞧栗，因為他們雖然不能創(chuàng)造幽默囱挑，卻能創(chuàng)造荒謬。這世界沼溜，如果沒有狂（妄）人的荒謬表演，智者的幽默豈不是失去依據(jù)游添？晉惠帝的一句“何不食肉糜系草？”弄得后來中國人夠笑了一千多年，普惠帝的荒謬引發(fā)了我們的幽默感:妄人往往在不自知的情況下唆涝，犧性自己找都，成全別人，成全別人的幽默廊酣。

虛妄往往是一種膨脹作用能耻，相當于蹚螳臂當車，蛇欲吞象亡驰，幽默則是一種沒那些(deflationary)作用晓猛，好像一帖瀉藥，把一個胖子瀉成一個瘦子那樣凡辱，可是幽默不等于刻刻戒职，因為幽默針對的不是荒謬的人，而是荒謬本身透乾。高度的幽默源自高度的嚴肅洪燥，不能和殺氣磕秤、怨氣混為一談。不少人誤認尖酸刻薄為幽默捧韵，事實上市咆，刀光血影中只有假，并無幽默再来。幽默是一個心熱手冷的開刀醫(yī)生蒙兰，他要殺的是病，不是病人其弊。

把英文humour譯成幽默癞己，是神來之筆，幽默而太露骨太囂張梭伐，就失去了“幽”和“默”痹雅。高度的幽默是一種講究含蓄的藝術，暗示性愈強糊识，藝術性也就愈高绩社，不過暗示性強了，對于聽者或讀者的悟性赂苗，要求也自然增高愉耙。幽默也是一種天才，說到幽默的人靈光一閃拌滋。繡口一開朴沿，聽幽默的人反應也要敏捷，才能接個正著败砂。這種場合赌渣，聽者的暫性接近確的“頓悟”；高度的幽默里面昌犹，應該隱隱含有禪機一類的東西坚芜，如果說者語妙天下，聽著一臉茫然斜姥，竟要說者加以解釋或者再說一遍鸿竖，豈不是天下最掃興的事情？所以說铸敏，“解釋是幽默的致命傷”缚忧。世界上有兩種話必須一聽就懂，因為它們不堪重復：第一是血幽的話搞坝，第二恭維的話搔谴。最理想也是最過癮的配合，是前述“幽默境界”的第二等人圍聽第一等人的幽默：說的人說得精彩桩撮，聽的人也聽得盡興敦第，雙方都很滿足峰弹。其他的配合，效果就大不相同芜果。換了第一等人面對第三等人鞠呈，一定形成冷場，且令說者恢悔自己“狂拋珍珠付群豬”右钾，不然便是第二等人面對第一等人而竟想語娛四座蚁吝，結果因為自己的“幽默境界”欠高，只贏得幾張生硬的笑容舀射。要是說者和聽者都是第一等人呢窘茁？“頓悟”當然不成問題，只是語鋒相對脆烟，機心競起山林，很容易導致“幽默比賽”的緊張局面。（插話:我覺得還是雅俗共賞最好為幽默詼諧）

萬一自己舌翻諾趣邢羔，剛剛贏來一陣非常過意的笑聲驼抹，忽然鄰座的一語境界更高，利用你剛才效果的余勢拜鹤，飛騰直上框冀，竟獲得更加熱烈的反應，和更為由束的贊嘆敏簿，則留給你的明也，豈不是一種“第二名”的苦澀之感?

幽默，可以說是一個敏銳的心靈惯裕，在精神飽滿生趣洋溢時的自然流露诡右。這種境界好像行云流水，不能做假轻猖，也不能苦心經(jīng)營，事先籌備域那。世界上有的是荒謬的事咙边，虛妄的人；詼諧天成的心靈次员，自然左右逢源败许，取用不盡。幽默最忌的便是公式化淑蔚，警如說到丈夫便怕太太市殷，說到教授便缺乏常識，提起官吏刹衫，就一定要刮地皮醋寝。公式化的幽默很容易流人低級趣味搞挣，就像公式化的小說中那些人物一樣，全是欠缺想象力和觀察力的產(chǎn)品音羞。何可歌有一個遠房的姨夫囱桨，遠房的姨夫有幾則公式化的笑話，那幾則笑話有一個忠實的聽眾嗅绰，他的太太舍肠。丈夫幾十年來翻來覆去說的，總是那幾則笑話窘面，包括李鴻章吐痰韓復渠訓話等等避咆，可是太太每次聽了酌媒，都像初聽時那樣好笑，令丈夫的發(fā)表欲得到充分的滿足。夫妻兩人顯然都很健忘裤园，也很快樂。

一個真正幽默的心靈睹酌，必定是富足侯养、寬厚、開放鲸鹦，而且圓通的慧库。反過來說，一個真正幽默的心靈馋嗜，絕對不會固執(zhí)成見齐板，一味鉆牛角尖，或是強詞奪理葛菇，厲色疾言甘磨。幽默，恒在俯仰指顧之間眯停，從從容容济舆，瀟瀟灑灑，渾不自覺地完成：在一切藝術之中莺债。幽默是距離宣傳最遠的一種滋觉。“舍我其誰齐邦？”的英雄氣概椎侠，和幽默是絕緣的。寧曳尾于涂中措拇，不留骨于堂上我纪；非梧桐之不止，豈腐鼠之必爭？莊子的幽默是最清遠最高潔的一種境界浅悉，和一般弄臣笑匠不能并提趟据。真正幽默的心靈，絕不抱定一個角度去看人或看自己仇冯，他不但會幽默人之宿，也會幽默自己，不但嘲笑人苛坚，也會釋然自嘲比被，泰然自貶，甚至會在人我不分物我交融的忘我境界中泼舱，像錢默存所說的那樣等缀，欣然獨笑。真具幽默感的高士娇昙，往往能損己娛人尺迂，參加別人來反躬自笑。創(chuàng)造幽默的人冒掌，竟能自備荒謬噪裕，豈不可愛？吳炳鐘先生的語鋒曾經(jīng)傷人無算股毫。

對我表示膳音，身后當囑家人在自己的骨灰壇上刻“原諒我的骨灰”（Excuse my dust字，抱去所有朋友的面前謝罪铃诬。這是吳先生二十年前的狂想祭陷，不知道他現(xiàn)在還要不要那樣做?這種狂想，雖然有資格列入《世說新語》的任誕篇趣席，可是在幽默的境界上兵志，比起那些揚言愿捐骨灰做肥料的利他主義信徒來，畢竟要高一些吧宣肚。

其他的東西往往有競爭性想罕，至少幽默是“水流心不競”的。幽默而要競爭霉涨，豈不令人暗笑告非弧呐？幽默不是一門三學分的學問，不能力學嵌纲，只可自通，所以“幽默專家”或“幽默博士”是荒謬的腥沽。幽默不堪公式化逮走，更不堪職業(yè)化，所以笑匠是悲哀的今阳。一心一意要逗人發(fā)笑师溅，別人的娛樂成了自己的責任茅信，哪有多么緊張？自生自發(fā)無為而為的一點諧趣墓臭，竟像一座發(fā)電廠那樣日夜供電蘸鲸，天機淪為人工，有多乏味窿锉？就算姿勢升高酌摇，幽默而為大師，也未免太不夠幽默了吧嗡载。文壇常有論爭窑多，唯“諧壇”不可論爭。如果有一個“幽默協(xié)會”洼滚，如果會員為了競選“幽默理事”而打起架來埂息，那將是世界上最大的荒唐，不遥巴，最大的幽默千康。

結語:這篇文章可見功識見長，把幽默詼諧寫得茅塞頓開铲掐，余老師的幽默見解并不是很難的拾弃，他的句子這樣寫道:幽默不是一門三學分的學問，不能力學迹炼，只可自通砸彬，所以“幽默專家”或“幽默博士”是荒謬的。幽默不堪公式化斯入，更不堪職業(yè)化砂碉，所以笑匠是悲哀的。在幽默中他也提到三種人對幽默的看法:第一等有幽默的天賦刻两，能在荒謬見幽默增蹭。第二等雖不能創(chuàng)造幽默，卻多少能領略別人的幽默磅摹。第三等連領略也無能力滋迈。第一等是先知先覺，第二等是后知后覺户誓，第三等是不知不覺饼灿。如果幽默感是磁性，第一等便是吸鐵石帝美，第二等是鐵碍彭，第三等便是一塊木頭了。他也提到解釋是幽默的致命傷，把幽默的境界寫得文采飛揚庇忌。