“高山仰止席赂，景行行止”吮铭，這句詞大家不生疏吧。造句張口就來颅停，一見到心中偶像谓晌，那就是“高山仰止，景行行止”便监。
追根溯源扎谎，竟然發(fā)現(xiàn)不是那么一回事碳想。
出自《小雅?車舝》，通篇是喜氣洋洋的新郎官在快樂地吟唱娶親之事毁靶。你看走在大路上胧奔，仰頭就能看到高山，眼前四馬并排走预吆，六根韁繩拉手上恰如琴弦龙填，不禁手癢彈一曲。這喜氣究竟是蕩漾到何等程度拐叉，才會把韁繩當做琴弦來彈岩遗？
I 服了 U。
到底什么時候發(fā)生了轉(zhuǎn)變呢凤瘦？原來宿礁，始作俑者是太史公司馬遷。他在《史記·孔子世家》專門引以贊美孔子：“《詩》有之：‘高山仰止蔬芥，景行行止梆靖。'雖不能至，然心向往之笔诵》滴牵”
問題來了，當喜不自禁乎婿、心情蕩漾時测僵，我還能用“高山仰止，景行行止”嗎谢翎？
用出來后捍靠，到底是貽笑大方，還是“此中有真意岳服，欲辨剂公，掉書袋”？
在找到答案前吊宋，看來我只能用“四牡騑騑纲辽，六轡如琴”，
先蕩漾一下璃搜。
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《詩經(jīng)·小雅· 車舝》
高山仰止拖吼，景行行止。
四牡騑騑这吻，六轡如琴吊档。
覯爾新婚，以慰我心唾糯。
譯文：
德如高山人敬仰怠硼，德如大道人遵循鬼贱。
四匹公馬并排走，六根韁繩如琴弦香璃。
如今新婚遇見你这难，我心從此得安慰
