王本中記錄的是：大器晚成，帛書(shū)本中記錄的是：大器免成热幔。 我們來(lái)看看老子“自己”怎么說(shuō)乐设？

在《莊子》外篇《田子方》有一段孔子與老子的對(duì)話讼庇，其中老子明確指出：“至人之於德也绎巨，不修而物不能離焉，若天之自高蠕啄，地之自厚场勤，日月之自明，夫何修焉歼跟！” ---- 可以看出 老子更可能說(shuō)的是“大器免成”和媳，追求萬(wàn)物之本質(zhì)，不強(qiáng)加雕琢哈街。 反觀“大器晚成”更像是后期儒家的篡改留瞳，鼓勵(lì)后天努力。

原文及譯文如下：

孔子見(jiàn)老聃骚秦，老聃新沐她倘，方將被髮而乾，慹然似非人作箍∮擦海孔子便而待之，少焉見(jiàn)曰：「丘也眩與胞得？其信然與荧止？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立於獨(dú)也阶剑≡狙玻」老聃曰：「吾遊心於物之初∧脸睿」孔子去見(jiàn)老子素邪，老子剛洗了頭，正披散著頭發(fā)晾干递宅，那木然的樣子娘香，簡(jiǎn)直不像是一個(gè)活著的人苍狰。孔子躲在一個(gè)地方耐心地等待著烘绽，過(guò)了一會(huì)兒淋昭，二人會(huì)面，孔子說(shuō)：“是我眼花安接，還是真的呢翔忽？剛才先生的身體，挺立著一動(dòng)不動(dòng)的樣子簡(jiǎn)直就像是一段干木頭似的盏檐，那全神貫注的樣子歇式，好像是把天地萬(wàn)物都忘得一干二凈，只剩下了您所思考的問(wèn)題胡野〔氖В” 老聃說(shuō)：“我在天地萬(wàn)物的起源問(wèn)題神游，進(jìn)入了深沌虛無(wú)的境界硫豆×蓿”

孔子曰：「何謂邪？」曰：「心困焉而不能知熊响，口辟焉而不能言旨别，嘗為汝議乎其將。至陰肅肅汗茄，至陽(yáng)赫赫秸弛；肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地洪碳；兩者交通成和而物生焉递览，或?yàn)橹o(jì)而莫見(jiàn)其形。消息滿虛偶宫，一晦一明非迹，日改月化，日有所為纯趋，而莫見(jiàn)其功憎兽。生有所乎萌，死有所乎歸吵冒，始終相反乎無(wú)端纯命，而莫知其所窮。非是也痹栖，且孰為之宗亿汞！」孔子說(shuō)：“這是什么意思呢？”老聃說(shuō)：“心里對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到十分的困惑揪阿，發(fā)現(xiàn)它不是人所能理解的疗我，嘴張開(kāi)想說(shuō)點(diǎn)什么咆畏，卻不知道從何說(shuō)起。試著給你談一下它的大略吧吴裤！地之極致為陰冷之氣旧找，天之極致是炎熱之氣，陰冷之氣雖在地上卻植根于天上麦牺，炎熱之氣雖在天上卻植根于地上钮蛛，兩者相互交流貫通和合，這就生成了萬(wàn)物剖膳，或許有某個(gè)統(tǒng)領(lǐng)這一切的綱紀(jì)存在魏颓，但我們卻看不到它的形體。消亡又生息吱晒，盈滿又空虛甸饱，一暗一明，日變?cè)禄碥瘢繒r(shí)每刻都有所作為柜候，我們卻不知道它是怎么樣起作用的搞动。萬(wàn)物的出生應(yīng)該有一個(gè)萌發(fā)的地方躏精，虧物死亡也應(yīng)該有一個(gè)歸宿，開(kāi)始和終結(jié)是相反的鹦肿，我們卻不知道它們的開(kāi)端在哪里矗烛，也不知道它們結(jié)束在什么地方÷崂＃可是如果沒(méi)有這樣的事物存在瞭吃，那么這個(gè)世界該是由誰(shuí)來(lái)作為它的主宰呢？”

孔子曰：「請(qǐng)問(wèn)遊是涣旨⊥峒埽」老聃曰：「夫得是，至美至樂(lè)也霹陡。得至美而遊乎至樂(lè)和蚪，謂之至人∨朊蓿」孔子曰：「願(yuàn)聞其方攒霹。」曰：「草食之獸不疾易藪浆洗，水生之蟲(chóng)不疾易水催束，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂(lè)不入於胸次伏社。夫天下也者抠刺，萬(wàn)物之所一也塔淤。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢速妖，而死生終始將為晝夜而莫之能滑凯沪，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥塗买优，知身貴於隸也妨马，貴在於我而不失於變。且萬(wàn)化而未始有極也杀赢，夫孰足以患心烘跺！已為道者解乎此≈蓿」孔子說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)滤淳，您神游大道的情形是什么樣的呢？” 老聃說(shuō)：“如果到了這樣的境界砌左，那真是無(wú)比的美妙和無(wú)比的快樂(lè)脖咐。在無(wú)比美妙的境界中享受最偉大的快樂(lè)，這就可以稱之為最崇高的人了汇歹∑ㄉ茫” 孔子說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，怎么樣才能達(dá)到最美妙最快樂(lè)的境界呢产弹？” 老聃說(shuō)：“食草的獸類派歌，不擔(dān)憂更換沼澤地；水生的蟲(chóng)類痰哨，不擔(dān)憂變換水是在什么地方胶果。因?yàn)槟嵌际切┬〉淖兓](méi)有失去基本的生活條件，所以斤斧，喜怒哀樂(lè)的心情就不會(huì)隨著小的變化而在心中引起激蕩早抠。天下這塊地方，是萬(wàn)物共同生息的場(chǎng)所撬讽。既然萬(wàn)事萬(wàn)物都有著共同的生存背景蕊连，那么我們的四肢百體即便早晚將成為一堆垃圾，由于生和死锐秦、終和始也將和晝夜交替一樣地循環(huán)不止咪奖，誰(shuí)也無(wú)法打亂這一循環(huán)性的自然秩序，我們也就不和對(duì)它太介意酱床。如果連生死都能不介意羊赵，何況人生那一點(diǎn)得和失、禍和福之間的斤斤計(jì)較呢！所有隸屬于自己的身外之物都和得失禍福連在一起昧捷，所以對(duì)于它們闲昭，完全可以像丟棄泥土一樣棄之不顧，因?yàn)槲覀兌梦覀兊纳眢w比那些隸屬于此身的東西要更加珍貴些靡挥。如果懂得了自身存在的珍貴序矩，也就不會(huì)為一些小的變故而患失了。而且世界的千變?nèi)f化是無(wú)窮無(wú)盡的跋破，又何必這么一個(gè)無(wú)限性的問(wèn)題而弄得自己心神不寧呢簸淀！已經(jīng)明白了大道的這種屬性的人是可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題釋?xiě)训摹毒返！?/code>