玄門炁宗之修道之炁人體內(nèi)炁堪侯，透視體察其基色為乳白色，表現(xiàn)為液態(tài)(發(fā)放于外則是外氣荔仁，表現(xiàn)為氣態(tài)或場態(tài))伍宦，可以認(rèn)為這就是人體內(nèi)的液體系統(tǒng)。炁咕晋，就是液體系統(tǒng)中的特定部分收奔。這液體位于不同的部位掌呜，便表現(xiàn)不同的作用坪哄，因而也就有不同的名稱势篡。如存于丹田命門為元氣，在肺為宗氣模暗，在脈為營氣禁悠，在全身組織為衛(wèi)氣，在腦為腦髓……氣功界則統(tǒng)稱為“真氣”“欤現(xiàn)重點談一下營衛(wèi)二氣，即通常所說的氣或炁瓷产。
營氣即血漿，《靈樞營衛(wèi)生會篇》說：“營者枚驻，水谷之精氣也濒旦。”主要由脾胃中的水谷精微所化生再登，是水谷之氣中比較富有營養(yǎng)的物質(zhì)尔邓★笔福《素問痹論》中說：“營者，和調(diào)于五臟沈撞，灑陳于六腑，乃能入于脈也缠俺，故循脈上下，貫五臟壹士，絡(luò)六腑也□锞龋”由此觀之，營氣位于“脈中”即血管中盒使，成為血液的成分而營運全身，化生血液少办，促血運行，故營血并稱英妓。古語說“營合于血”“營行脈中”绍赛。
如果不把古人的論述看得很神秘的話，根據(jù)上述論斷不難看出吗蚌，營氣的主體就是血漿。
生理學(xué)把血液分為血細(xì)胞(如紅血球等)和血漿蚯妇。血細(xì)胞是有形質(zhì)的實體，中醫(yī)稱之為“血”侮措，且“血屬陰”，血漿液體無形質(zhì)分扎，則稱為“營氣”，“氣屬陽”畏吓，非常吻合中醫(yī)陰陽學(xué)說的分類標(biāo)準(zhǔn)。從來源看菲饼，血漿中的營養(yǎng)成分來自消化系統(tǒng)的消化吸收，正是由脾胃所化生的“水谷精氣”宏悦。血漿運載血細(xì)胞，就像血行載舟船一樣饼煞，正符合“氣為血之帥，氣行則血行”的經(jīng)典論述砖瞧。血漿為體內(nèi)細(xì)胞生存提供液體環(huán)境同時輸送營養(yǎng)調(diào)和全身嚷狞，正是營氣的“和調(diào)于五臟块促，灑陳于六腑”床未。血漿血細(xì)胞共同作為血液的組成成分而成為一個不可分割的整體，在血脈中運行不息薇搁。《內(nèi)經(jīng)》及其他典籍多次概括為“營血并行”“營在脈中”“營合于血”。最有說服力的還是內(nèi)景體察褥实，在具有此項功能又有生理學(xué)知識的人看來裂允，營氣就是血漿，這是準(zhǔn)確無疑的绝编。
先哲內(nèi)景體察，認(rèn)識到了今天名之為血漿的液體十饥，那時無以名，見其“營運周身”“營造形體”逗堵，故名之為“營”⊙殉樱《靈樞邪客篇》說：“營氣者，泌其津液作媚，注之于脈，化以為血”纸泡。似此例證，不勝枚舉女揭。
衛(wèi)氣是組織液的特定部分蚤假，先談一下組織液田绑。當(dāng)血漿流經(jīng)毛細(xì)血管時，血漿中的營養(yǎng)物質(zhì)經(jīng)滲透作用滲出血管外掩驱，在組織細(xì)胞間隙成為組織液，然后由組織液再到達(dá)每個細(xì)胞欧穴。同理，細(xì)胞產(chǎn)生的代謝廢物也必須通過組織液才能排到外界涮帘。可以說，只有通過組織液疮鲫，人體才能和外界進(jìn)行物質(zhì)吆你、能量、信息的交換俊犯。
由于人的直立行走，組織液不能為完全的液態(tài)燕侠，而以膠質(zhì)存在。這防止了由于重力作用導(dǎo)致的向腳端滯留绢彤，“陰陽離絕”。但是茫舶，膠質(zhì)又有相當(dāng)?shù)木窒扌裕荒芨玫赝瓿珊屯饨缃粨Q的功能饶氏，因此，在凍膠態(tài)之外嚷往，又有了能流動的部分葛账，內(nèi)景體察，又不像水一般的液性皮仁，準(zhǔn)確地說，應(yīng)屬于液晶態(tài)贷祈。(發(fā)放于外時，又成為場態(tài)或氣態(tài)势誊，就像水受熱變?yōu)闅鈶B(tài)一樣)這是靜態(tài)之中的動態(tài)，就像茫茫冰原上的一條小溪粟耻。這“小溪”便是經(jīng)絡(luò)，“水”便是衛(wèi)氣霜威，通過這“小溪”，把養(yǎng)料源源不斷地送到每個細(xì)胞及間隙戈泼。故《靈樞本藏篇》中說：“衛(wèi)氣者，所以溫分肉大猛，充皮膚，肥腠理挽绩，司開合者也∏砟粒”
胎兒于母腹中哀卫，不吃不飲不呼吸，他的一切都靠母體此改。生理學(xué)發(fā)現(xiàn)，母體血液到胎盤后共啃，養(yǎng)料、氧氣滲出到組織間隙成為組織液移剪，再滲入胎兒毛細(xì)血管匯集到臍帶流入胎兒。也就是說剿涮，母體流到胎兒的不是紅色的血液二十白中略帶黃色的組織液，特異功能者體察到的由臍帶注入胎兒的就是母體衛(wèi)氣取试。乳白略黃的衛(wèi)氣汩汩地流到了幼小的生命里怀吻，成為胎兒的“先天元氣”瞬浓。這使衛(wèi)氣與組織液得到了統(tǒng)一蓬坡。
特異體察到的衛(wèi)氣生成是這樣的：吸氣，血細(xì)胞“擠”入毛細(xì)血管屑咳，單個地排列，血管微閉位迂，可能是受此擁擠的作用，血液中的成分透過毛細(xì)血管成為衛(wèi)氣——這正是組織液的生成掂林，前以論及不再贅述。呼氣泻帮，血管微開，血細(xì)胞自毛細(xì)血管迸出锣杂，進(jìn)入靜脈端。古人體察到上述過程作了較多的論述元莫，如“吸則氣行，呼則血行”火欧，“氣為血之帥，血為氣之母”“血行脈內(nèi)苇侵，氣行脈外”企锌，“肺主氣榆浓，吸則百脈皆閉撕攒，呼則百脈皆開”。內(nèi)景體察在理解古今與生理學(xué)之間架起了橋梁打却。
內(nèi)景體察不但驗證了衛(wèi)氣與組織液的生成相同，和微循環(huán)理論相吻合柳击。血液在流經(jīng)毛細(xì)血管的時候，不是平穩(wěn)地均勻地行進(jìn)蹬叭，而是呈現(xiàn)微血管的波浪似的自律運動和血液的海濤式灌注，呈鼓蕩狀態(tài)秽五。體察不僅觀察到了這個現(xiàn)象饥悴，而且也知道了這現(xiàn)象產(chǎn)生的動力不是心臟的搏動坦喘，而是呼吸的節(jié)律，所以說“肺主氣”答朋。
風(fēng)水上，“炁”是一種意識流梦碗，是“場”的一種狀態(tài)。 雖然中醫(yī)洪规、風(fēng)水著作中常寫作“氣”循捺，但實際上應(yīng)是“炁”的概念斩例。養(yǎng)生上巨柒，“炁”是一種能量柠衍，是人的靈體所需要的能量。存在于宇宙萬物間一股生生不息的能量流珍坊。在氣功,吐納,導(dǎo)引術(shù),及禪坐之中,所講究的氣及是這炁的能量流,從動作與意識的相互配而下,對人體達(dá)到療愈而提高健康≌舐“炁”的本質(zhì)，就是萬有引力與空間能靈子結(jié)合的四維信息回还、四維的球狀壓縮進(jìn)化的五維高能場、四維或五維與電磁結(jié)合的六維柠硕、五維與熱基膠子結(jié)合的七維等高維信息輕物質(zhì)运提。
炁者水上之無相物也蝗柔。于血脈民泵，行經(jīng)絡(luò)，與地脈栈妆，生五行厢钧。大概最早見于天津歷史博物館藏古代玉器“行炁玉柱經(jīng)”之上掏呼。此物上拓片現(xiàn)統(tǒng)稱“《行氣玉佩銘》”。
古人有云：仙道的修行憎夷，最注重?zé)挌猓岢盁挌鉃楸尽笔案⑷艘簧碇畾夥譃樵獨狻⒆跉饧都啊I氣、衛(wèi)氣和浮氣五種饮焦。其中只有元氣為先天之炁窍侧，其余四者县踢，皆屬后天之氣伟件。元炁降化，神明自生斧账。煉神合道，乃是修真咧织。其余名相紛紛，難為憑準(zhǔn)索抓√号冢《莊子》原文曰：“若一志逼肯，無聽之以耳桃煎，而聽之以心；無聽之以心为迈，而聽之以照缺菌。聽止于耳搜锰，心止于符。炁也者蛋叼，虛而待物者也，唯道集虛狈涮，虛者心齋也「桠桑”
炁，qì同“氣”暴浦，指構(gòu)成人體及維持生命活動的最基本能量和生理機能。 先秦和西漢時期歌焦，有不少論述炁的著作如《 老子》带射、《列子》同规、《 莊子》窟社、《 管子》绪钥、《鹖冠子 》、《 荀子》程腹、《淮南子 》、《 黃帝內(nèi)經(jīng)》等 寸潦，大多是道家著作或與道家有關(guān)的著作。
“先天炁”在諸家修煉經(jīng)典中稱謂眾多命雀，常用名詞列舉如下：
儒家稱謂
心斩箫、理氣吏砂、無極、天良狐血、良知、良能浪默、性、明德浴鸿、黃中弦追、仁岳链、不易之氣劲件、浩然正氣。
佛家稱謂
心苗分、佛性、真如摔癣、慧根纬向、智慧體择浊、金剛不壞身逾条、妙覺、妙明心师脂、舍利子、妙明紫金光糕篇、金剛正法眼藏、自在菩薩拌消、如來谒府、成佛因地浮毯、摩尼寶珠。
道家稱謂
心债蓝、先天炁盛龄、真陽之炁饰迹、真源余舶、紫氣、元神匿值、谷神、真常钟些、性命、黃庭政恍、金丹达传、三寸氣篙耗、天一真水宪赶、黍米玄珠、大神性中天罕伯。
醫(yī)家稱謂
精神曲伊、真氣。
現(xiàn)代稱謂
生命岛蚤、心靈、根源涤妒、靈魂赚哗、感覺思維能源她紫、生命能源，等等渐逃。由于歷史時期不同民褂，諸家稱謂也不相同茄菊，但說的都是人的生命根本赊堪。
當(dāng)宇宙創(chuàng)生之時，先有一炁產(chǎn)生哭廉，道家稱之為元始先天一炁、真一祖氣吃挑、太乙含真氣街立。這種先天一炁舶衬，是宇宙大爆炸之前的初始信息赎离，是宇宙本源的節(jié)律，是生機勃勃的道炁梁剔。
