本人的觀點：
中西醫(yī)是建立在兩個不相同的認知系統(tǒng)上的，不具可比性极祸，沒有對比意義上的優(yōu)劣高下慈格。其各有精華又各具不足。
? ? ?? 上節(jié)說了文化演進導(dǎo)致認知的差異遥金，文化人類學(xué)涉及面很廣峦椰，不是一兩句話能說清的，本文只是極簡的引用汰规，下面試著從認知方面說明一下。
認知系統(tǒng)的差異
? ? ?? 西方文化用的是邏輯證明的科學(xué)方法論體系（這里說的科學(xué)方法沒有褒貶之意）物邑。追求的是事物的確定性溜哮√辖穑科學(xué)自有一套方法來做推演證明，它采用的是大數(shù)據(jù)樣本的統(tǒng)計（醫(yī)學(xué)上就有大規(guī)模的雙盲測試）茂嗓，選擇了最大公約數(shù)餐茵，從概率意義上講有其正確性。但無論多么嚴謹?shù)姆椒傆腥f一述吸，何況人類的認知也在無限的接近本真忿族，但總有一些的不確定性，因此才有奧卡姆剃刀原理的“如無必要蝌矛，勿增實體”道批，即“簡單有效原理”，這就奠定的會有萬一的不確定性入撒。
? ? ?? 科學(xué)的分科使得科學(xué)走向精細化的方向隆豹，同時帶來目標窄化的傾向，這對于科學(xué)研究而言有其合理性茅逮。但任何方法一旦實行必有其狹隘×模現(xiàn)在的科學(xué)方法總體上走向了孤立，有了為研究而主觀的數(shù)據(jù)培養(yǎng)和篩選献雅，用以固化研究結(jié)論碉考，具有排他性的傾向。這對于復(fù)雜系統(tǒng)的探究挺身，就會有不確定的或然性侯谁。
? ? ?? 基于邏輯證明的科學(xué)方法論體系，有著概率論意義上的正確性瞒渠，有著精密意義上的準確性良蒸。
? ? ?? 中醫(yī)是建立在中國文化傳統(tǒng)上的，是與西方文化的不同演繹趨勢伍玖。
? ? ?? 中國文化由于農(nóng)業(yè)文明社會的封閉性以及大規(guī)模的社會協(xié)作嫩痰，使得人們用智方向在于協(xié)調(diào)自然物候條件與我們的關(guān)系，以及人們之間的協(xié)作關(guān)系窍箍，方向趨向于宏觀的事物間的相互影響串纺、相互作用，演繹出了天人合一的思想理念椰棘。產(chǎn)生出“八卦”“五行”等學(xué)說纺棺。
? ? ?? 這也是中醫(yī)多用自然界中的各類現(xiàn)成的動植物做藥的原因，并把人體置于一定的地理氣候條件下邪狞、把疾病跟氣候等聯(lián)系起來分析的原因（陰陽五行的理論）祷蝌。由于物候條件的相關(guān)性有強弱的梯次之分，有些是弱相關(guān)性由于人們的感知的差異無法直接體驗帆卓，使得事實關(guān)聯(lián)性沒法得到有效的驗證巨朦，這也使得中醫(yī)有經(jīng)驗醫(yī)學(xué)之稱（老中醫(yī)現(xiàn)象）米丘，而且，理論中有了許多不能得到精確證明糊啡。
? ? ?? 總之
? ? ?? 西醫(yī)以邏輯證明為目的的科學(xué)實驗體系拄查，雖然有其嚴謹精確的特性，卻忽略了作為活體的人體受外界影響棚蓄。治病也只強調(diào)目的性堕扶，其中可能會忽略整體性，即人體各器官的勾連性梭依，由于兩害相權(quán)稍算，有時西醫(yī)確是較好的解決方案。
? ? ?? 中醫(yī)由于目的性不夠強睛挚，效果也差強人意邪蛔，又因為強調(diào)客觀條件的整體影響，使得治病沒有較簡單的方法可供借鑒扎狱，醫(yī)生的經(jīng)驗就成了治病的依據(jù)侧到。也正因為強調(diào)了客觀物候的原因，較重視協(xié)調(diào)性（中醫(yī)的調(diào)理）淤击，兩害相權(quán)的局面較少的出現(xiàn)（或不構(gòu)成主要的選擇條件）匠抗，精確時效性相對也差。
? ? ?? 這里只是就人類的認知不同來試著解釋中西醫(yī)的差別污抬，由于沒有專業(yè)知識的基礎(chǔ)汞贸，就不以實例做注解了。
? ? ?? 下節(jié)試著解釋一下中西醫(yī)的差異化及個中利弊印机。
《未完待續(xù)》
