蘇霍姆林斯基說：“所謂和諧的教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來妖混，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界境氢，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)车要，自己的世界觀允粤、觀點、信念翼岁、意志力类垫、性格在積極的勞動中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示登澜。正是在這一點上阔挠，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當加以深刻地思考脑蠕，并且朝著這個方向改革教育工作」蛳鳎”蘇霍姆林斯基還以詩一樣美好的語言描述道：“共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人(毫無例外地是每一個人)的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉谴仙，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見碾盐、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花晃跺，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士……人的充分的表現(xiàn)毫玖，這既是社會的幸福掀虎，也是個人的幸福「斗悖”

在重新學習陶行知教育思想時烹玉，先生有一段話特別震撼我的心靈：“要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的阐滩，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻給鄉(xiāng)村人民和兒童二打。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的掂榔，才能達到心的深處继效≈⑿樱”

他認為，我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地瑞信，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地厉颤，因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗凡简，讓它不斷壯大逼友，最后排擠掉自己缺點的雜草。

手記一：

LOVE

愛心和童心

我和學生的感情故事

素質(zhì)教育潘鲫，首先是充滿感情的教育翁逞。

一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人溉仑。只有童心能夠喚醒愛心挖函，只有愛心能夠滋潤童心。

離開了情感浊竟，一切教育都無從談起怨喘。

教育不是盲從，更不是禁錮振定，而應(yīng)該尊重兒童天性必怜，激發(fā)他們的潛能，健全他們的人格后频，做好這些很不容易梳庆。不論是作為家長還是作為老師，都需要始終摸索和前行卑惜。

——劉莉膏执、劉進《長襪子皮皮》賞析

趙天利每日分享

我們對學生充滿真摯的情感，無疑會使學生親近我們并樂意接受我們的教育露久。但如果僅止于此是遠遠不夠的更米，愛的教育，最終目的是應(yīng)使學生感受到老師無私的愛后毫痕，再把這種無私的愛自覺地傳播給周圍的人征峦。進而愛我們的社會，愛我們的民族消请，愛我們的國家 栏笆。

? ? ——李鎮(zhèn)西《愛心與教育》

感悟:師生之愛，同學之愛梯啤，都不應(yīng)僅僅止于班級內(nèi)部竖伯。而應(yīng)該有愛的擴展和升華，這種愛的擴展，是對周圍其他人的愛——同學七婴、鄰居以及一切素不相識但需要幫助的人祟偷；這種愛的升華是對我們祖國的愛！

這才是愛的教育應(yīng)該達到的最高境界 打厘。

手記二:

對后進生的轉(zhuǎn)化

素質(zhì)教育的要以第一是面向全體學生修肠。而對多數(shù)學校的多數(shù)班級來說，面向全體就必然面向為數(shù)不少的后進學生户盯∏妒或者換句話說，只要有哪怕極少數(shù)的后進學生在我們教育者的事業(yè)之外莽鸭。那么我們所標榜的任何素質(zhì)教育都不是科學意義上的素質(zhì)教育吗伤。而只能是我們社會主義教育的恥辱 。

蘇霍姆林斯基多次真正告誡教育者:不能讓兒童那種成為一個好人的愿望的火花熄滅 即使是某些教育者心目中一無是處硫眨，不可救藥的學生足淆，其心靈深處或多或少也有著美好道德的萌芽。因此礁阁，對后進學生的成功轉(zhuǎn)化巧号，與其說是教師向他們灌輸。不如說是引導他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處姥闭，高尚之處丹鸿。幫助他們樹立“我是有缺點的一個好人”的道德自信 。

一個好的教師就是在他責備學生棚品，表現(xiàn)對學生的不滿靠欢，發(fā)泄自己的憤怒的時候，他也時刻記著 :不能讓兒童那種“成為一個好人”的愿望火花熄滅 铜跑。

后進生 形成原因 :

家庭方面的原因掺涛，教育方法不當，家長行為不正疼进，家庭離異 。

學校方面的原因秧廉，教師的啟示伞广，教學的失誤，多次嘗試失敗疼电。

個人方面的原因嚼锄，街頭結(jié)交，身體狀況蔽豺，智力狀況 区丑。

轉(zhuǎn)化后進生必須注意以下幾點，第一，注重感情傾斜沧侥。教師對后進學生真誠的愛是轉(zhuǎn)化他們的第一劑良藥可霎。讓后勤學生感到不但老師沒有歧視她，而且同學們也在真誠地尊重她宴杀。進而喚起她對集體的熱愛之情癣朗，并把這種感情轉(zhuǎn)化為上進心。第二旺罢，喚起向上的信心 旷余。經(jīng)常反胃自己，我的這些話是否點燃了他心靈深處向上的愿望和信心 扁达。第三正卧，引導集體輿論。事實上跪解，比起教師單槍匹馬的操心炉旷，學生集體的健康輿論更有利于后進學生的轉(zhuǎn)化。教師要善于把自己對某一學生的批評惠遏，表揚砾跃，鼓勵，關(guān)心节吮，幫助抽高，變成集體對這個學生的批評，表揚透绩，鼓勵翘骂，關(guān)心，幫助帚豪。第四碳竟，講究有效方法 。轉(zhuǎn)化后進生除了耐心細致的思想教育狸臣，還必須有18般武藝的行為莹桅，引導，規(guī)范甚至必要的制約 烛亦。

具體做法诈泼，如果某一后進生因為長期受斥責而喪失了道德自我肯定的勇氣和能力。我便讓全班學生幫他找優(yōu)點煤禽，如果冤枉了學生铐达，教師會公開主動認錯 。引導后進學生經(jīng)常進行靈魂的搏斗檬果，不但善于發(fā)現(xiàn)自己的可貴之處瓮孙。更勇于用高尚的我戰(zhàn)勝卑下的我 唐断。

后進學生的教育方法一，寫家校聯(lián)系本 杭抠。讓后進生為自己確定一個幫助人脸甘，讓這個幫助人每天將后進學生的當天表現(xiàn)寫在家校聯(lián)系本上，然后讓后進學生帶回去給家長看 祈争。

填報喜單斤程。新學期開始印制好《學生進步報喜單》，在每周末發(fā)給本周進步明顯的后進學生菩混，讓他們帶回去向家長報喜 忿墅。

寫每日九問 :一問今天影響同學學習沒有，二問今天上課開小差沒有沮峡，三問今天隨時上疚脐，提出什么問題沒有，四問邢疙，今天的功課棍弄，復習，預(yù)習沒有疟游。五問今天做過什么不文明的事呼畸，沒有？六問颁虐，今天說過臟話沒有蛮原？七問，今天戰(zhàn)勝弱點沒有另绩？八問儒陨，今天有進步?jīng)]有？九問笋籽，今天有什么遺憾 沒有蹦漠？

安排當班干部，后進生也有體現(xiàn)自己尊嚴才能的機會 车海。股東班上同學選他們當班干部笛园，或者給他們安排一個助理干事之類的植物，它們一旦有較好的工作成績侍芝，讓全班同學給他們以褒揚和鼓勵 喘沿。

競賽，讓每一個后進學生都找一個與自己各方面情況接近的同學作為競爭對手竭贩。在紀律學習等方面展開比賽，并定期讓全班評比莺禁。

離開了對學生心靈的尊重留量，還有什么教育可言？引導后進學生經(jīng)常進行靈魂的搏斗，不但善于發(fā)現(xiàn)自己的可貴之處楼熄。更勇于用高尚的我戰(zhàn)勝卑下的我 忆绰。

要求后進學生在一個早晨就根據(jù)所有壞習慣顯然是不可能的，但我們可以讓他們通過自我控制而逐步減少犯錯次數(shù) 可岂。

后進生的教育是一個充滿反復的長期教育過程错敢，期望通過一次談心家訪。班會或聽報告便使后進學生從此成為一名優(yōu)秀生缕粹，無疑是把教育想的太簡單 了稚茅。教育者應(yīng)該容忍后進學生一次次舊病復發(fā)，又繼續(xù)充滿熱情和信心的鼓勵學生一次次戰(zhàn)勝自己平斩。并引導他從自己犯錯周期周期的逐步延長或者犯錯程度的逐步減輕的過程中看到自己點點滴滴的進步亚享。體驗進步的快樂，進而增強繼續(xù)進步的信心 绘面。

“后進學生”的“自我教育”很難一勞永逸欺税，相反，這是一個充滿反復的長期教育過程揭璃。教育者期望通過一次談心晚凿、家訪、班會或聽英模報告瘦馍，便使“后進學生”從此成為一名優(yōu)秀生歼秽，無疑是把教育想得太簡單了】鄱眨“犯錯——認錯——改錯——又犯錯——又認錯……”這是“后進學生”普遍存在的循環(huán)哲银。教師因此斥責學生“屢教不改”、“光說不做”呻惕、“本性難移”等等荆责，是極不公正的。教育者應(yīng)該容忍“后進學生”的一次次“舊病復發(fā)”亚脆，與此同時做院，又繼續(xù)充滿熱情和信心地鼓勵學生一次次戰(zhàn)勝自己，并引導學生從自己“犯錯周期”的逐步延長或者錯誤程度的逐漸減輕的過程中濒持，看到自己點點滴滴的進步键耕，體驗進步的快樂，進而增強繼續(xù)進步的信心柑营。我從來不對“后進學生”體“下不為例”之類他不可能做到的要求屈雄，相反，我專門印制了“報喜單”官套，如果某位“后進學生”覺得自己在某一周犯錯誤的次數(shù)減少了甚至沒有犯錯誤酒奶，都可以主動到我這兒來領(lǐng)一張“報喜單”蚁孔，拿回去向爸爸媽媽報喜。

把教育主動權(quán)交給“后進學生”惋嚎，讓他們在自我教育的同時又接受集體的監(jiān)督杠氢，既允許其反復，又鼓勵其進步另伍。

對待后進生鼻百，李老師沒有暴跳如雷、氣急敗壞摆尝，也沒有聽之任之温艇、放任不管，而是站在那一個個小小心靈的角度结榄，找原因中贝、尋辦法。為此他使出十八般武藝臼朗，想方設(shè)法地幫助頑童（萬同）抓住“想要進步”這顆救命稻草邻寿。然而后進生的轉(zhuǎn)化是一個漫長的過程，一段時期見效后又會“反彈”视哑，這就要求我們及時變通绣否，和頑童“過招”，僅僅一顆愛心還不夠挡毅，還要有靈活多變的方法和足夠的耐心蒜撮。

手記三:

優(yōu)等生提升方法:

受挫能力和創(chuàng)新能力

手記四:

走進學生心靈

教師要盡力使自己具備“學生的心靈”，用“學生的大腦”去思考跪呈，用“學生的眼光”去看待段磨，用“學生的情感”去體驗，用“學生的興趣”去愛好 ……

一種環(huán)境或一些人如果能滿足或符合我們的需要耗绿。觀點與習慣苹支，我們便會產(chǎn)生好感或積極的情緒，反之就會引起相反的情感 误阻。一個和諧的環(huán)境無疑是有助于學生保持心理健康债蜜，形成良好的心理品質(zhì)，并且使可能出現(xiàn)的異常心理現(xiàn)象減少到最小程度 究反。

怎樣改變孤僻性格 :一寻定，學會大聲說話，二精耐，嘗試拋投露面狼速，三主動關(guān)心他人，四卦停，積極投身集體 唐含。

學生不是一塊可以任意揉搓的泥團兒浅浮，而是有著自己獨特個性的“根塊”，因此科學的德育應(yīng)是因勢象形的根雕藝術(shù)捷枯。蘇霍姆林斯基認為，我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地专执，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田地 淮捆，因此，教師的責任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗本股，讓他不斷壯大攀痊，最后排擠掉自己缺點的雜草 。

教學上講究因材施教拄显，德育也應(yīng)如此苟径，教師要善于發(fā)現(xiàn)學生頭腦中美好道德的萌芽，并且還應(yīng)引導學生發(fā)現(xiàn)自己的善良之處躬审。德育根雕藝術(shù)的實質(zhì)在于充分尊重學生的個性——摒棄思想教育的一刀切棘街，真正做到一把鑰匙開一把鎖；樂于研究學生的心理特點承边，善于解除學生的心病 遭殉；條件讓每個學生能夠展示其某一方面的獨特優(yōu)勢，使每個學生都抬起頭來走路 博助。

蘇霍姆林斯基在《給教師的100條建議》中最后一條便是保密:在自然而然的氣氛中险污，對學生施加教育影響，是使這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一富岳。換句話說蛔糯，學生不必在每個具體情況下知道教師是在教育他。教育意圖要隱蔽在友好和無拘無束的相互關(guān)系氣氛中窖式。有人把列寧針對工人運動中社會主義思想啟蒙而提出的灌輸原則蚁飒，簡單而生硬地套用于當代中學生的教育。用心固然良苦脖镀，但效果未必如意 飒箭。“一個不高明的教師向?qū)W生奉送真理蜒灰，一個好的教師則教學生來自己發(fā)現(xiàn)真理弦蹂。 ”我們的教育目的一定要明確，但我們的教育痕跡最好淡化强窖。而春雨潤物的德育感染凸椿，往往比慷慨陳詞的德育說教更為奏效，德育辯證法正是如此 翅溺。

手記五:

我們的教育怎么了脑漫？

我們應(yīng)理直氣壯地說髓抑，社會主義德育的力量在于誠實，而德育過程的真誠在很大程度上取決于德育者的誠實优幸，教師一方面應(yīng)當是學識很高的人吨拍，另一方面應(yīng)當是無上誠實的人。言行一致网杆，表里如一羹饰，自己不相信的絕不教給學生，勇于向?qū)W生承認自己的過失碳却，這應(yīng)當成為德育工作者起碼的職業(yè)道德队秩。真誠只有用真誠來喚起，信念只能靠信念來鑄造 昼浦！

我們的教育多年來試圖讓每一個學生正直而真誠馍资，但是怎樣在保持正直和真誠的同時，又能暫時容忍邪惡與偽善关噪？怎樣既誠實的做人鸟蟹、又機智的做人？我們的教育是從來不講的色洞，我們往往只是抽象而絕對地向?qū)W生大談“砍頭不要緊戏锹，只要主義真”。如果我們的學生真正執(zhí)著的追求直和真火诸，其結(jié)果往往是碰壁吃虧锦针。

德育向社會開放，引導學生在社會風浪中明辨是非置蜀，經(jīng)受考驗奈搜，德育向未來開放。教育者要站在21世紀現(xiàn)代化中國的高度來審視當今的教育盯荤，培養(yǎng)學生適應(yīng)未來社會的現(xiàn)代意識 馋吗。

德育管理理應(yīng)從人治走向法治，通過法制管理秋秤，使班主任的權(quán)威轉(zhuǎn)化為集體的權(quán)威宏粤，使學生自我教育與管理制度化、法律化灼卢，使學生民主管理的意識與能力得以增強和提高 绍哎。

德育量化非但不可能真正反映出一個班級的德育水平，而且嚴重的是鞋真，他往往會引誘助長教師和學生弄虛作假崇堰。對德育效果全面而科學的衡量，當然要把學習情況作為指標之一，但絕不應(yīng)把德語看成是治愈的婢女海诲》庇ǎ科學量化也是必要的，但德育效果并非僅僅是簡單枯燥的數(shù)字 特幔。衡量德育效果既要有定量分析咨演，也要有定性描述；既要看短期效果蚯斯，也要看長遠效應(yīng)雪标；既要看學生一是一時的是非判斷，也要看學生一生一世的行為 溉跃；既要有學生在校時的表現(xiàn)記載，也要有學生離校后的跟蹤調(diào)查 ……

手記六:

關(guān)注學生身心發(fā)展

男女兩性在智力發(fā)展方面差異表現(xiàn)在:女性長于形象思維告抄，男性長于邏輯思維撰茎，女性聽覺反應(yīng)速度較快，男性視覺反應(yīng)速度較快打洼。因此從整體上看龄糊，男女兩性的智力發(fā)展是平衡的。為什么有些女同學在學習上卻是后勁不足呢募疮？其中有一個很重要的原因炫惩，就是女孩子的感情世界比男孩子豐富細膩，這使女同學在學習上更容易分心阿浓，比如人際關(guān)系的困惑他嚷、朦朧情感的煩惱、對自己容貌衣飾的本能關(guān)注等芭毙，都可能使自己的思想不知不覺的開岔筋蓖，偏離自己求知的軌道，影響自己的學習成績退敦，進而影響今后的成才粘咖。反過來講，古今中外所有杰出的女性侈百，無一不是戰(zhàn)勝了自己的弱點瓮下，才踏上了人生成功之路 的！

推薦書目:磨亮女性智慧的利劍 钝域、中學生青春期教育 讽坏、中學生趣味心理學 、青春期誘惑 网梢、性格與人生 震缭、克服性格弱點50法、神奇的人生战虏、青春萬歲 拣宰、早戀 党涕、危險的年齡 、多思的年華 巡社、我們和你們膛堤。

陳祖德的《超越自我》、次威格的《人類的群星閃耀時》晌该、《傅雷家書》

1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出了要提高學生的四大素質(zhì):思想道德素質(zhì)肥荔，文化科學素質(zhì)，勞動技能素質(zhì)朝群，身體心理素質(zhì) 燕耿。

教育有四個支柱，這就是:學會認知及獲取理解的手段姜胖。學會做事以便能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響誉帅。學會共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動右莱，并在這些活動中進行合作蚜锨。最后是學會生存，這是前三種學習成果的主要表現(xiàn)形式 慢蜓。

謹記:教育不是神話亚再，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的晨抡，甚至會經(jīng)常周而復始地回到原點氛悬。