有一批這樣的教育學(xué)者喇聊，他們有深厚的理論修養(yǎng)恍风，在書齋里生活的如魚飲水，游刃有余誓篱，但是朋贬，他們不能忘情人間冷暖，坦然從容地走向基礎(chǔ)教育實(shí)踐窜骄，在自己并不熟悉的場域里锦募，從自覺適應(yīng)到欣然熱愛，這樣的學(xué)者邻遏，在我眼里是真正的學(xué)者糠亩，他們擁有善良的教育仁愛，過人的教育智慧和卓越的教育勇氣党远。這樣的學(xué)者越來越多削解，從朱永新、葉瀾沟娱，到鄭金洲氛驮、劉鐵芳、李政濤等济似，國外有名的如佐藤學(xué)等矫废，這些人都是大學(xué)名教授，都深刻認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)教育的重要性砰蠢，然后毅然以當(dāng)仁不讓的勇氣走出清凈書齋蓖扑，走向喧騰的教室。

這些人除了擁有堅(jiān)定的教育信仰和深厚的教育情懷外台舱，還有專精的教育理論律杠，以及走向教育實(shí)踐后的超強(qiáng)的現(xiàn)場學(xué)習(xí)力潭流。“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”是李政濤教授在《重建教師的精神宇宙》里提出來的柜去，他認(rèn)為中小學(xué)教師的大量時(shí)間都是花在教育教學(xué)現(xiàn)場的灰嫉，所以他們最重要的學(xué)習(xí)方式就是“現(xiàn)場學(xué)習(xí)”，最重要的能力就是“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”嗓奢∷先觯“教育現(xiàn)場”是中小學(xué)教師生命所在的地方，是安放他們的生命熱情和教育智慧的場所股耽，如果教師的生命不曾在教育現(xiàn)場用過心根盒，出過力，下過功物蝙，那么炎滞，他的教育生命是膚淺而單薄的，也不可能形成深刻扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)能力茬末。新儒家代表人物牟宗三厂榛，年輕時(shí)學(xué)過文學(xué)盖矫、社會(huì)學(xué)丽惭、法學(xué)等，但這些學(xué)問都逐漸從他的生命中流逝了辈双，最終他的治學(xué)落腳到了哲學(xué)责掏。晚年，回顧這段學(xué)術(shù)歷程湃望，他感嘆:“不是自己生命所在的地方换衬，就沒有真學(xué)問出現(xiàn)≈ぐ牛”教育現(xiàn)場瞳浦，就是中小學(xué)教師生命所在的地方，在教育現(xiàn)場磨礪過的教師废士，必定會(huì)留下教育生命的真學(xué)問叫潦。可以說官硝，現(xiàn)場學(xué)習(xí)力是一線教師最需要具備并要持續(xù)提升的專業(yè)素質(zhì)和關(guān)鍵能力矗蕊。

李政濤教授懷著敬重的心情寫了一篇《一個(gè)人和她的教育改革》，表達(dá)了對(duì)自己的導(dǎo)師葉瀾先生發(fā)自內(nèi)心的佩服和贊嘆氢架。其中提到的葉瀾教授驚人的現(xiàn)場學(xué)習(xí)力傻咖，給我觸動(dòng)很大。文中寫道:“凡是聽過葉瀾評(píng)課的人岖研，無不為其超強(qiáng)的‘現(xiàn)場功’所折服,她不僅有對(duì)課堂現(xiàn)場圍棋高手般的驚人的復(fù)盤能力,不看筆記就可以完整的呈現(xiàn)教學(xué)中發(fā)生的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)卿操，而且有在教學(xué)現(xiàn)場的整體與局部之間穿梭編織的整合能力，不會(huì)泛泛而談地抽象言說，也不會(huì)糾纏于細(xì)枝末節(jié)害淤，見樹木不見森林解滓。她同時(shí)還擁有對(duì)課堂狀態(tài)極強(qiáng)的捕捉能力、透析能力和重建能力筝家⊥菘悖”葉先生這種基于超強(qiáng)的現(xiàn)場學(xué)習(xí)力的評(píng)課功夫不僅影響了自己的學(xué)生，也折服了廣大一線教師溪王。

作為一線教師的我們腮鞍，其實(shí)更需要這種現(xiàn)場學(xué)習(xí)力來助力教學(xué)，那么莹菱，我們?cè)撊绾卧凇敖逃F(xiàn)場”提升自我的“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”呢移国？

首先，把握每一次“教育現(xiàn)場”的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)道伟。一線教師的“教育現(xiàn)場”有很多迹缀，比如自己的課堂教學(xué)現(xiàn)場，我們是否堅(jiān)持著把自己每天的課堂教學(xué)現(xiàn)場認(rèn)真反思過蜜徽，并把反思結(jié)果滋養(yǎng)自己的后續(xù)教學(xué)祝懂？同行教師的教學(xué)現(xiàn)場，如其他老師的公開課拘鞋、研討課砚蓬、觀摩課、示范課等盆色，我們是否做到“取人之長灰蛙，為我所用”？學(xué)校教研組隔躲、備課組等常規(guī)教學(xué)活動(dòng)現(xiàn)場摩梧，我們是否在一次次讀書交流、集體研討中豐富了自己宣旱？還有各種培訓(xùn)仅父、講座的學(xué)習(xí)現(xiàn)場，我們是否也難以避免“聽的時(shí)候很激動(dòng)响鹃，聽完很平靜驾霜，回去很麻木，一動(dòng)也不動(dòng)”跟著感覺走的尷尬买置？一線教師粪糙，要抓牢每次現(xiàn)場學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓自己的生命在每一次教育現(xiàn)場都留下努力過思考過踐行過的進(jìn)步足跡忿项，而不是“揮一揮衣袖蓉冈，不帶走一片云彩城舞。”

其次寞酿，帶上三種教育創(chuàng)造的工具:釘子家夺、鉤子和耙子。李政濤教授說葉瀾先生聽課時(shí)伐弹，手機(jī)總是關(guān)著拉馋，筆記從頭記到尾，牢牢“釘”住教師和學(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)惨好，不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)煌茴，這種高超的教學(xué)傾聽力就是提升現(xiàn)場學(xué)習(xí)力的第一個(gè)工具--“釘子”。認(rèn)真聽日川，專心記蔓腐，還要細(xì)致想，把教學(xué)現(xiàn)場涌現(xiàn)的有形的無形的有用的有料的資源“鉤”出來龄句，這種鉤出來資源不是用眼睛看見的回论，是用心發(fā)現(xiàn)的，用腦思考的分歇，所以傀蓉，要想繼續(xù)磨練現(xiàn)場學(xué)習(xí)力，你得時(shí)刻把“鉤子”放在心上卿樱。最后僚害，把有價(jià)值的東西鉤出來了，不能光放在本上繁调，心上，還要用“耙子”進(jìn)行梳理整合靶草，轉(zhuǎn)變成自己的觀點(diǎn)和思想蹄胰，說出來，做出來奕翔，所以錘煉現(xiàn)場學(xué)習(xí)力的最后殺手锏是那把要靈活運(yùn)用的“耙子”裕寨。

讀李政濤教授的《重建教師的精神宇宙》，我讀出的是一個(gè)學(xué)者的教育信仰派继，讀劉鐵芳教授的《什么是好的教育》宾袜，我讀出了教育理想，他們是“坐擁書城不羨仙”的學(xué)問人驾窟，更是“灑向人間都是愛”的實(shí)踐者庆猫，讀其書，感其人绅络，常常莫名地被“學(xué)者的人間情懷”深深打動(dòng)月培，以至于每每被現(xiàn)實(shí)的狼藉折磨地蓬頭垢面時(shí)嘁字，想到這些人，想到這些光明俊偉人的良知和勇氣杉畜，想到他們活出自我光亮的生命精彩纪蜒！因?yàn)樗麄冇昧η冢眯纳畲说苄紊衔虻来啃苄蜗率┙蹋运麄兊挠^點(diǎn)常常從心底觸動(dòng)我灭袁，他們能說得出“日用而不知”的關(guān)鍵概念杆烁，他們能做得了“恰稱人懷抱”的理論指導(dǎo)。當(dāng)我第一次讀到“現(xiàn)場學(xué)習(xí)力”這個(gè)精準(zhǔn)恰確的教育學(xué)概念時(shí)简卧，我是如此的感動(dòng)兔魂，感動(dòng)于自己憤悱難發(fā)的情思，竟然被一個(gè)大學(xué)學(xué)者精準(zhǔn)地說到了心坎里举娩。那一刻析校，我突然很想吟詠沈從文的文字:“山頭一抹淡淡的午后陽光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我铜涉。我心中似乎毫無渣滓智玻，透明燭照，對(duì)萬匯百物芙代，對(duì)拉船人與小小船只吊奢，一切都那么愛著，那么溫暖的愛著纹烹∫彻觯”