王陽明（王守仁）是明代著名的思想家、文學(xué)家敷待、哲學(xué)家和軍事家间涵，陸王心學(xué)之集大成者。錢穆曾這樣評價王陽明：陽明以不世出之天姿榜揖，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理勾哩，其自身之道德、功業(yè)举哟、文章均已冠絕當(dāng)代思劳，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xué)為性命妨猩，若饑渴之不能一刻耐潜叛，故其學(xué)風(fēng)淹被之廣，漸漬之深壶硅，在宋明學(xué)者中威兜，乃莫與倫比。
在王陽明有關(guān)的書籍中庐椒，我最為推崇熊逸所著的《王陽明：一切心法》椒舵，更為好讀通理，更強(qiáng)調(diào)思辨精神约谈。
王陽明的思想笔宿，至今對大家行事做人具有重要的參考意義±缰樱現(xiàn)將我讀《王陽明：一切心法》的心得體會列舉一二，供大家參考措伐。
那些股市中的股神是怎樣練成的
德國作家洛爾夫?多貝里設(shè)計過一個知名的思維實(shí)驗(yàn)：我們假設(shè)有一百萬只猴子在股市上投機(jī)特纤，他們隨機(jī)買股票，會發(fā)生什么事侥加？一年后捧存，約一半猴子投資賺錢了，另一半虧錢了担败。第二年昔穴，又是一半賺錢，一半虧錢提前。長此以往吗货，十年后大約剩下一千只猴子，它們的每次投資都是正確的狈网。二十年后宙搬，就只剩下一只猴子投資總是正確的，它成了億萬富翁拓哺。這時候勇垛，我們的媒體就會沖上這只“成功猴”，闡述它的成功經(jīng)驗(yàn)士鸥，最終他們會發(fā)現(xiàn)某種成功學(xué)原理：也許這只猴子香蕉吃的特別多闲孤，或許是因?yàn)樗诨\子的某個風(fēng)水好的角落里，或許其他什么原因烤礁。
這就是著名的倒金字塔推論讼积。
當(dāng)然，這個故事為了說明問題脚仔，采取了荒誕的手法勤众，畢竟我們平時所聞的成功學(xué)，至少在表面上都是具有比較合情合理鲤脏。但是决摧，通過這個角度來看待社會上的成功人士，是不是感覺很特別凑兰？了解了這種思維方式，以后看待社會上的種種起伏边锁，是不是更容易讓自我更加冷靜淡定姑食？
如果你改變不了世界，不妨改變你的內(nèi)心茅坛。
在認(rèn)識到：“每一只毛蟲都有蛻變?yōu)楹臐撡|(zhì)音半，就看它能否耐得住繭里邊寂寞的修行”之后则拷，吳與弼便有了讓自己脫胎換骨的打算，躲進(jìn)小樓兩年多曹鸠，遍讀四書五經(jīng)煌茬，打磨自己的性格。這就是宋儒極其重視的“變化氣質(zhì)”彻桃。
變化氣質(zhì)與陶冶情操有點(diǎn)類似坛善，急性子要有收斂，慢性子要有進(jìn)取邻眷，愛遷怒與人的要多一些反躬自問眠屎，愛自怨自艾的要多一些勇往直前。
后來肆饶，吳與弼在渡長江水路時改衩，忽起狂風(fēng)眼看就要船翻人亡，眾人驚慌之時驯镊，只有年輕輕輕的吳與弼正襟危坐葫督，絲毫不為所動。別人問故板惑，他答道：守正以俟（命）耳橄镜。這正是儒家所尊崇的：堅守心中的正道，生死禍福一任命運(yùn)的安排洒放。
這種修為蛉鹿，在現(xiàn)代人看來，仍然令人驚嘆往湿。
更能說明吳與弼風(fēng)格的還有一件事情妖异，某天收割的時候，不小心被割傷了手指领追，這時候吳與弼忍著痛他膳，說出一句很勵志的話來：何可為物所勝。然后繼續(xù)勞作绒窑，仿佛什么事情都沒有發(fā)生棕孙。
在吳與弼看來，主觀之心應(yīng)當(dāng)能夠克制一切客觀之物些膨。
過去中國古代哲學(xué)家的修為蟀俊，至今對我們?nèi)匀缓苡袉l(fā)意義。無論社會如何變遷订雾，競爭如何殘酷肢预，只要心中堅持信念，將自我與客觀分開洼哎，始終不忘自我的強(qiáng)大烫映，始終不忘戰(zhàn)勝客觀對自我的影響沼本，這會有助于我們穩(wěn)住性情，戰(zhàn)勝困難锭沟。
虛己以游世
《山木篇》的故事便是虛己以游世最好的說明：試想在乘船渡河的時候抽兆，有一只空船撞了上來，這時候就算是急性子的人也不會發(fā)怒族淮；但如果撞來的船上有一個人辫红，這邊船上的人自然喊著叫他把船撐開。倘若對方不聽瞧筛，必然會惡言相加了厉熟。
所以生氣不生氣，取決于撞來的船上是否有人较幌。
如果能夠按照空船的心態(tài)揍瑟，虛己以游世，那還有誰能夠傷害的你的情緒呢乍炉？
看到這個绢片，你是不是覺得，所有心靈雞湯在思辨面前簡直弱爆了岛琼。正如底循，任何人不可能叫醒裝睡的人，同樣槐瑞，有了這個思維模式熙涤，任何人也無法戰(zhàn)勝不把你當(dāng)對手的人。以定對萬動困檩，以空對萬物祠挫，再大的壓力，在哲人面前悼沿，也只是鴻毛等舔。
知行合一：知是行的主意，行是知的功夫
王陽明認(rèn)為：知行合一糟趾，知就是行慌植，行就是知。
在知行合一的哲思體系中义郑，對我們現(xiàn)代生活最有直接意義就是這層意思了：知是行的主意蝶柿，行是知的功夫。知是行之始非驮，行是知之成只锭。
有的人曾說：雖然知道了很多道理，可還是過不好這一生院尔。
很多人都在困惑蜻展，為什么知道卻無法做到；企業(yè)主則一直在埋怨下屬的執(zhí)行力問題邀摆。在王陽明看來纵顾，之所以沒有做到，就是因?yàn)闆]有“真知”栋盹。如果真的知道了施逾，必然會做到。
比如說有的人例获，覺得自己應(yīng)該要去跑步汉额，可就是一直在計劃中，沒有付諸實(shí)踐榨汤。這就說明蠕搜，雖然你有跑步的想法，但是收壕，你還是沒有認(rèn)識到跑步的重要意義妓灌，對自己的跑步這個事情沒有充分“立志”。行為的不達(dá)成蜜宪，應(yīng)該尋找自己思想的根源虫埂。
反過來說，行是知的功夫圃验，行萬里路才能夠獲得真知灼見掉伏。
比如說，公司有個策劃案交給了兩個人澳窑，當(dāng)這兩個人都拿出成果斧散，一個好一點(diǎn)，一個差一點(diǎn)照捡。那差一點(diǎn)的人颅湘，“知”上不如另外一個人，根本原因是沒有在“行”上下功夫栗精，比如說調(diào)查闯参、翻閱資料等方面，存在不足悲立，導(dǎo)致在“知”上沒有達(dá)到應(yīng)有的水平鹿寨。
自然，知易行難也好薪夕，知難行易也罷脚草，在當(dāng)今時代實(shí)在太多。王陽明的心法原献，就是讓我們重新反問自己馏慨，“知”是否為“真知”埂淮，“行”是否為“真行”；“知”與“行”之間是否有障礙存在写隶，比如說人欲倔撞。王陽明認(rèn)為，唯有立志慕趴，突破障礙痪蝇，才能達(dá)到“真知”和“真行”。
每次合上書本冕房，我都在感嘆：好的道理總是簡單直接躏啰，任何人都可以一言而悟。
