?改造主義哲學(xué)的兩個(gè)前提假設(shè):（1）社會(huì)需要不斷改造和變革；（2）社會(huì)變化需要對(duì)教育進(jìn)行重構(gòu)锋勺，也需要將教育作為改造社會(huì)的手段蚀瘸。
一狡蝶、改造主義的歷史背景
?卡爾·馬克思:教育不應(yīng)該是象牙塔內(nèi)的事務(wù)，而應(yīng)該是一種變革世界的途徑贮勃。
?許多烏托邦式的思想家都把教育作為社會(huì)變革的主要方式牢酵。（如:柏拉圖、馬克思衙猪、洛克、約翰·杜威等）
?約翰·杜威將教育作為個(gè)體發(fā)展和社會(huì)變革的一種工具布近。
? ? ? 改造主義推動(dòng)了科學(xué)方法垫释、問(wèn)題解決、自然主義撑瞧、人文主義的發(fā)展棵譬。
二、改造主義哲學(xué)
?喬治·S·康茨:必須將教育作為建設(shè)新的文化模式预伺、消除社會(huì)上惡勢(shì)力的積極力量订咸，教育者必須設(shè)想對(duì)社會(huì)進(jìn)行根本變革的前景，并努力使之實(shí)現(xiàn)酬诀。教育者應(yīng)該關(guān)注課堂外的社會(huì)問(wèn)題脏嚷。
?西奧多·布拉梅爾德:將改造主義看作一種關(guān)于價(jià)值、終極目標(biāo)和意愿的哲學(xué)瞒御。
? ? ? ? 改造主義者傾向于從整體上看問(wèn)題父叙，是面向未來(lái)的樂(lè)觀主義者。
?阿爾溫·托夫勒:為了同“未來(lái)的沖擊”作斗爭(zhēng)肴裙，“未來(lái)學(xué)習(xí)”應(yīng)該成為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的課程內(nèi)容趾唱。（《第三次浪潮》、《為了明天而學(xué)習(xí)》）
?約翰·杜威:強(qiáng)調(diào)教給學(xué)生解決問(wèn)題的方法蜻懦。
【思悟1】按照改造主義哲學(xué)甜癞，學(xué)校承擔(dān)了促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)變革的責(zé)任和使命，學(xué)校的課程設(shè)置應(yīng)該對(duì)應(yīng)這個(gè)責(zé)任和使命宛乃。學(xué)校的課程應(yīng)該是有助于使學(xué)生“面向未來(lái)”的內(nèi)容悠咱，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決實(shí)際問(wèn)題的課程。
三烤惊、作為教育哲學(xué)的改造主義
1乔煞、教育與人類(lèi)危機(jī)
?為了使教育者真正推動(dòng)社會(huì)的變革，改造主義者主張他們應(yīng)當(dāng)參與課堂和學(xué)校之外的事務(wù)柒室。
?無(wú)思想的行動(dòng)是盲目的渡贾，而無(wú)行動(dòng)的思想則是站不住腳的⌒塾遥“將一種觀點(diǎn)付諸行動(dòng)可使人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中重新評(píng)定它空骚，且通過(guò)隨后的思考形成更加完善的觀點(diǎn)”纺讲。——杜威
?改造主義者樂(lè)于將思想與行動(dòng)囤屹、理論與實(shí)踐熬甚、思維能力與行動(dòng)能力聯(lián)系起來(lái)。
【思悟2】教育（課程與教學(xué)）必須與社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合肋坚。扎實(shí)推動(dòng)研究性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐活動(dòng)乡括，以使學(xué)生獲得必備品格、關(guān)鍵能力和正確的思想觀念智厌。高考與招生改革指向的核心素養(yǎng)要求诲泌，正是需要這樣的課程改革和教學(xué)變革來(lái)達(dá)成的。傳統(tǒng)的“刷題”以滿足應(yīng)試的課程與教學(xué)铣鹏，必然會(huì)被時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的這種要求所淘汰敷扫。
【思悟3】教育是上層建筑，必然有立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)诚卸，這個(gè)立場(chǎng)和觀點(diǎn)是要經(jīng)得起歷史和人類(lèi)基本倫理道德的檢驗(yàn)葵第。“地獄中最燙的熔爐是為那些在道德危機(jī)中保持中立的人預(yù)留的合溺∽涿埽”
2、學(xué)校角色
?學(xué)校并不與社會(huì)分離棠赛，而是包含在社會(huì)之中栅受；社會(huì)的改造并不是通過(guò)學(xué)校來(lái)推動(dòng)，而是和學(xué)校一同進(jìn)行恭朗。
?需要那些愿意通過(guò)行動(dòng)探索可能性的教育者屏镊，需要那些能夠找到可能的途徑，而且頭腦中有一個(gè)更好的世界圖景的教師痰腮。
?改造主義者認(rèn)為而芥，學(xué)校教育必須具有人性化的目標(biāo)。
?伊凡·伊里奇:正式的學(xué)校教育并不是唯一的方式膀值，也不是任何時(shí)候的最后途徑棍丐。（非學(xué)校化沧踏，學(xué)習(xí)型網(wǎng)絡(luò)）
?保羅·弗萊雷（巴西哲學(xué)家歌逢、教育家）:理想的教師應(yīng)該與學(xué)生做朋友。
3翘狱、教育目的
?改造主義者堅(jiān)信世界共同體秘案、兄弟情誼和民主終將實(shí)現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)課程、管理和教學(xué)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)這些信念阱高。
4赚导、教育方法
?應(yīng)該審視課本、教學(xué)技術(shù)和教學(xué)過(guò)程赤惊，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的自主性和批判精神吼旧，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)教育者和學(xué)生的社會(huì)參與。
5未舟、課程
?改造主義者希望學(xué)生盡可能地參與社會(huì)活動(dòng)圈暗，在那里，他們既可以學(xué)習(xí)又可以運(yùn)用所學(xué)到的內(nèi)容裕膀。
?布拉梅爾德的“輪狀”課程:核心內(nèi)容——車(chē)輪的輪轂厂置，輻條代表相關(guān)的學(xué)習(xí)，如討論小組魂角、田野體驗(yàn)、內(nèi)容和技能的學(xué)習(xí)智绸、職業(yè)探討等野揪。輪轂與輻條相互支撐，車(chē)輪的邊緣則發(fā)揮著綜合和統(tǒng)一的作用瞧栗。
?改造主義者欣賞那些以真理斯稳、友誼和正義為核心的“世界性”課程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)世界歷史迹恐，探索聯(lián)合國(guó)和其他世界性機(jī)構(gòu)在當(dāng)代社會(huì)所從事的工作挣惰。參與有意義的社區(qū)活動(dòng)，多元文化教育殴边，面向未來(lái)的問(wèn)題（如:資源憎茂、環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展）
6锤岸、教師角色
?改造主義者期望教師既是一個(gè)教育者又是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家竖幔。他們需要能夠緊跟時(shí)代步伐，能親自并深刻地關(guān)注社會(huì)問(wèn)題是偷，并有勇氣付諸行動(dòng)拳氢。
?教育應(yīng)當(dāng)使世界成為一個(gè)更加人性化的地方。
?民主程序應(yīng)當(dāng)貫徹在各級(jí)學(xué)校教育中蛋铆。
7馋评、對(duì)改造主義教育的批判
?改造主義者一心想要變革，但他們的改革建議常常是輕率的刺啦。但改革主義者提倡的多元文化教育留特，改革主義哲學(xué)一直在努力去除的社會(huì)慣性，是值得汲取的。
?實(shí)用主義者杜威主張磕秤，解決社會(huì)問(wèn)題的途徑必須經(jīng)過(guò)深思熟慮乳乌，需要精心考慮各種可能的結(jié)果，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)市咆。
【思悟4】實(shí)用主義與改革主義汉操，我更傾向前者。但每一種主張蒙兰，都有其產(chǎn)生的社會(huì)歷史根源磷瘤，都有其可以汲取并在教育改革實(shí)踐中運(yùn)用之處。學(xué)習(xí)教育的哲學(xué)基礎(chǔ)搜变，目的在于了解各種教育哲學(xué)思想的產(chǎn)生過(guò)程和核心觀點(diǎn)采缚，貴在與時(shí)俱進(jìn)，與自己的實(shí)際和教育實(shí)踐結(jié)合挠他，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)思考扳抽，找到個(gè)性化的學(xué)校教育哲學(xué)，最關(guān)鍵之處還在于實(shí)踐力行殖侵。每一個(gè)選擇都不是十全十美的贸呢，但追求更完善、更適切拢军、更美好的教育目標(biāo)楞陷，是我們教育者的使命和責(zé)任，也是生活在事業(yè)中的快樂(lè)茉唉。
