什么是人心员辩？
人心就是人的心情、心態(tài)鸵鸥。它包括喜怒憂思悲恐驚奠滑，也包括人的喜怒哀樂丹皱，愛恨情仇，以及善宋税、惡摊崭。
還有心煩、心亂杰赛、心焦呢簸、心癢、心急乏屯、心虛根时、心累、心苦辰晕、心酸蛤迎，以及狠毒狡詐多變等等。
但這些都只是假象含友。都是人心冷熱交替轉(zhuǎn)換的產(chǎn)物替裆。
人心只有三種狀態(tài)：心靜、心熱窘问、心冷辆童。
“心靜”便是天堂，“心熱”便是人間惠赫，“心冷”便是地獄胸遇。
“一生二、二生三汉形、三生萬(wàn)物”——《道德經(jīng)》纸镊。
心靜、心熱概疆、心冷便是人心的三大本源狀態(tài)逗威。
其他的喜怒哀樂，愛恨岔冀，善惡凯旭，心煩、心亂使套，以及狠辣多變等都是干擾項(xiàng)罐呼，都屬于“三生萬(wàn)物”中“萬(wàn)物”的范疇。
心靜生天魂侦高，心熱生人魂嫉柴，心冷生地魂。天魂主白天奉呛，地魂主黑夜计螺，人魂主意識(shí)夯尽、思考。
心靜便是神佛的境界登馒。儒佛道為什么都宣揚(yáng)慈悲匙握？因?yàn)槿诵牟皇菦]有善惡，而是不能有惡陈轿，人心思惡便猶如身墜地獄圈纺，痛苦不堪。
“人之初麦射、性本善赠堵，性相近、習(xí)相遠(yuǎn)法褥∶０龋”
人心先天都是相近的，靜謐無(wú)塵埃半等，后天慢慢分出冷和熱揍愁，然后冷熱交替轉(zhuǎn)換就有了人間百態(tài)。一直的心熱和一直的心冷都是不存在的杀饵。
人心在白天的時(shí)候莽囤，在冷熱之間不斷交替轉(zhuǎn)換，在夜晚睡眠之中回歸靜謐切距。
如果想要駕馭己心朽缎，儒道佛三家都有自己的辦法。
儒家修身谜悟、省身话肖、正身，養(yǎng)浩然之氣葡幸，自然可以靜心最筒。
佛家戒葷、戒色蔚叨，出家床蜘，心若明鏡、五蘊(yùn)皆空蔑水，也可以靜心邢锯。
道家執(zhí)念而行，豎立信念搀别、道念丹擎，踽踽獨(dú)行，心靜是基本功领曼。
“心靜”是產(chǎn)生人類一切智慧的根源鸥鹉。
古之有大智慧蛮穿、大毅力者庶骄，皆有靜心的本領(lǐng)毁渗，人們常形容其為“泰山崩于前而面不改色”。
很多將軍每逢大戰(zhàn)的時(shí)候单刁，都能靜下心來(lái)灸异，甚至可以靜靜地站在地圖前幾天幾夜的時(shí)間而不煩躁。試問(wèn)心不靜羔飞，如何能下決斷肺樟！
“孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生逻淌？保此道者不欲盈么伯，夫唯不盈，故能敝而新成”——《道德經(jīng)》卡儒。首先心靜田柔、心安，而后起心動(dòng)念骨望，心生智慧硬爆。只要不急、不滿足擎鸠，就能“敝而新成”缀磕，就能誕生新主意、新智慧劣光。
“菩提本無(wú)樹袜蚕，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物绢涡，何處惹塵巴⒚唬”。若能抱持心若菩提垂寥、心如明鏡颠黎，心無(wú)一物、心無(wú)塵埃滞项，自然心靜狭归，自然心生佛性、心生慈悲文判，心生智慧过椎。
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)戏仓，知善知惡是良知疚宇，為善去惡是格物”——王陽(yáng)明亡鼠。
心無(wú)一物、心若明鏡敷待、心無(wú)塵埃间涵，人心自然也無(wú)善惡“褚荆“知善知惡勾哩、為善去惡”，親近善良举哟、遠(yuǎn)離邪惡思劳，當(dāng)然也可以實(shí)現(xiàn)心靜，也會(huì)心生智慧妨猩。
儒家修身潜叛、省身、正身壶硅，主張“非禮勿視威兜，非禮勿聽，非禮勿言森瘪，非禮勿動(dòng)”牡属。自然也可以達(dá)到心靜的狀態(tài)。
儒道佛皆追求“心靜”扼睬，古之大將軍逮栅、大智慧者、大毅力者也都追求心靜的狀態(tài)窗宇。
心靜是什么措伐？他們?yōu)槭裁醋非笮撵o的狀態(tài)？
“一生二军俊、二生三侥加、三生萬(wàn)物”》喙“圣人抱一為天下式”——《道德經(jīng)》担败。“抱”就是抱持镰官，持有的意思提前，心靜就是那個(gè)“一”。
心靜便是圣人追求的狀態(tài)泳唠。也可以說(shuō)是神佛的境界狈网。因此“心靜”便是天堂，“心熱”便是人間，“心冷”便是地獄拓哺。
人有三寶身勇垛、心、念士鸥。心化三魂闲孤，天魂主靜、人魂主熱础淤、地魂主冷崭放。心既是魂哨苛，魂既是心鸽凶。
天魂好靜、人魂好熱建峭、地魂好冷玻侥。普通人大多喜歡熱鬧，不喜歡太安靜亿蒸，更接受不了被冷酷對(duì)待凑兰。
什么是人心？人心就是人的心情狀態(tài)边锁。喜怒哀樂都是人間姑食。
心也好，魂也罷茅坛，不必糾結(jié)音半，只是一種命名罷了」北停“道可道非常道曹鸠，名可名非常名”。
只需知道心靜便是人心的最高追求斥铺、最高境界彻桃。心靜”便是天堂，“心熱”便是人間晾蜘，“心冷”便是地獄邻眷。
