有個(gè)困擾很多人的問(wèn)題:愛(ài)好哲學(xué)卻被周圍的人鄙視說(shuō)在搞沒(méi)用的東西，結(jié)果自己被弄得焦頭爛額吗铐，覺(jué)得自己高明东亦，卻應(yīng)付不了這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題；想放棄唬渗，卻舍不得這高明的東西典阵，究竟該怎么辦？
這么問(wèn)就說(shuō)明自己也不知道哲學(xué)究竟是怎么用起來(lái)的镊逝，如果真的把哲學(xué)融入自己就不存在這個(gè)困惑壮啊。
目前這類人的狀態(tài)是“自己是自己，哲學(xué)是哲學(xué)”撑蒜，就像眼前有桌大餐歹啼，壓根就沒(méi)有吃肚里。
沒(méi)有吃肚里前就會(huì)被大餐的色座菠、香給迷惑住狸眼，這個(gè)時(shí)候人只會(huì)“好高”、“務(wù)虛”浴滴，把自己眼里所謂“不愛(ài)好哲學(xué)”的人看作是低拓萌，沒(méi)文化等。
然而當(dāng)你真的把大餐吃肚里就看不到美也聞不到香了巡莹，最終還會(huì)拉出臭臭司志，但它卻真的成了自己的血肉。
那個(gè)道理要在自己身上轉(zhuǎn)一圈再發(fā)出去才算是自己的降宅，不是今天你看到了什么你就是什么骂远，那叫“貢高我慢”，你看到的東西多啦腰根，樣樣都是你的嗎激才？
現(xiàn)在自己被鄙視為沒(méi)用，那是因?yàn)檎娴臎](méi)用额嘿，這是檢驗(yàn)自己的最簡(jiǎn)單瘸恼，也是最靠譜的標(biāo)準(zhǔn)。
王陽(yáng)明有云:“圣人言之册养，亦是下學(xué)东帅。”點(diǎn)的就是這個(gè)問(wèn)題球拦，這個(gè)毛病不是今天才有靠闭，古往今來(lái)皆如此帐我。之所以對(duì)風(fēng)吹草動(dòng)很敏感是因?yàn)樾闹沁€是個(gè)孩子，就像是看到一桌好菜卻不吃一樣愧膀，哪怕身體是在長(zhǎng)高長(zhǎng)大拦键，營(yíng)養(yǎng)卻是不良的。
所以檩淋，問(wèn)題主要在吃芬为，至于吃什么那要看個(gè)人口味，于是才會(huì)說(shuō)“法門看相應(yīng)”蟀悦。你善于什么媚朦，實(shí)則不在這個(gè)善于的對(duì)象上，而在于一個(gè)“開(kāi)關(guān)”熬芜，就是把這個(gè)東西和自己融為一體莲镣。
武俠小說(shuō)中常說(shuō)“人劍合一”著實(shí)道出了真諦，“人劍合一”就是“知行合一”涎拉，那個(gè)道理真的和行一致了瑞侮，甚至有的道理當(dāng)事人并不知道，但自己卻就在按照道理去做鼓拧，這就是“百姓日用而不知”半火。
要把道理消化成自己的一部分，唯一的方式就是“行”季俩，它必須從具體的事情上表現(xiàn)出來(lái)钮糖，也必須從具體事上強(qiáng)化“理”。就像學(xué)生要多做習(xí)題酌住，運(yùn)動(dòng)員要多練基本功店归，一旦直接奔著假動(dòng)作的花架子去讓人看著會(huì)很尷尬。
那些愛(ài)表現(xiàn)自己懂得多酪我、識(shí)得廣者給人唯一的感覺(jué)就是輕浮消痛，這和基本功不扎實(shí)卻急著玩花架子是一個(gè)道理。
底子不厚重那些飄灑都是真正的獻(xiàn)丑都哭，獻(xiàn)丑就獻(xiàn)丑秩伞，關(guān)鍵還在丑了也不自知，如果被打擊了甚至?xí)J(rèn)為是飄灑得還不夠欺矫。
愛(ài)指責(zé)別人者要注意了纱新，根子在他覺(jué)得事情都太好辦上，仿佛他自己一上一切就都能解決穆趴，然而這些太愛(ài)動(dòng)嘴皮子的卻無(wú)緣經(jīng)歷自己所指摘的一切脸爱。但凡自己有所感受，哪怕是僅僅泡個(gè)茶未妹，自覺(jué)色香味有高明處也得描繪一番阅羹，這是這種輕薄心態(tài)的一體兩面勺疼。
所以教寂，當(dāng)我們看到有的人在回答問(wèn)題最前面三個(gè)字是“很簡(jiǎn)單”的時(shí)候捏鱼，就等于此人在表明自己:
1、就是個(gè)門外漢酪耕，腦子轉(zhuǎn)一圈確實(shí)很簡(jiǎn)單导梆；
2、他是圈里人迂烁，但所處的位置很低看尼，做得事確實(shí)是很簡(jiǎn)單，但他以為整個(gè)運(yùn)作跟他自己一樣簡(jiǎn)單盟步。
最靠譜的想法一定跟自己的親身體會(huì)相關(guān)聯(lián)藏斩，背后也就是自己所處位置所能涉及到的實(shí)際情況，高一層級(jí)那絕對(duì)是另一個(gè)世界却盘。
王陽(yáng)明的“真見(jiàn)”
這種心態(tài)是人與自己開(kāi)的一個(gè)玩笑狰域，王陽(yáng)明有段很有名的話道破玄機(jī):
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂黄橘，你來(lái)看此花時(shí)兆览，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。
此即“心外無(wú)物”塞关。
你可能會(huì)覺(jué)得這很扯抬探，那些東西明明白白就在那里，怎么會(huì)沒(méi)有物呢帆赢？但反過(guò)來(lái)說(shuō)小压，沒(méi)看到就等于沒(méi)有，沒(méi)聽(tīng)到就等于沒(méi)有椰于，沒(méi)聞到就等于沒(méi)有……而老子所謂“不見(jiàn)可欲怠益，使心不亂”同樣是這個(gè)道理，只不過(guò)描述的角度不同廉羔。
儒家是大密宗溉痢，最大的密就是告訴你你都不知道或者不相信。
先舉個(gè)例子憋他，小品《賣拐》中孩饼，趙本上指揮范偉跺腳，后來(lái)腳麻了竹挡，那個(gè)大秘密就在這镀娶，雖然腳麻了，但什么也沒(méi)產(chǎn)生揪罕，再過(guò)一會(huì)腳還是腳梯码，地還是地宝泵。腳自己不會(huì)麻，地也不會(huì)讓范偉的腳麻轩娶，單獨(dú)都沒(méi)那個(gè)效果儿奶，但產(chǎn)生那個(gè)效果的理卻就在那，一會(huì)這個(gè)麻勁就會(huì)過(guò)去鳄抒，這便是《易·系辭》所謂“放之彌于六合闯捎，卷之退藏于密”。
同理许溅，搓手后手會(huì)發(fā)熱瓤鼻，但什么也沒(méi)產(chǎn)生，一會(huì)功夫過(guò)去手還是那個(gè)手贤重，熱勁也就過(guò)去了茬祷。
那這“麻”和“熱”是什么？是那個(gè)所以然的效果并蝗，人只要安于這個(gè)效果祭犯，那個(gè)效果自己就會(huì)消失，一切痛苦皆在想從這個(gè)效果里抽出來(lái)借卧，這反而強(qiáng)化了這效果的強(qiáng)度和廣度盹憎。
反過(guò)來(lái)看，心之外有沒(méi)有感受铐刘？什么也感受不到陪每，沒(méi)有感受不就等于什么都沒(méi)有嗎，不正是契合了王陽(yáng)明關(guān)于花的那段話镰吵。
一旦看到的檩禾、聽(tīng)到的僅僅停留在意識(shí)層面，腦處理的結(jié)果必然是“胡思亂想”疤祭，而一旦入心了呢盼产？一條信息無(wú)非就是刺激了一次心動(dòng)而已，心動(dòng)是人天然的功能勺馆，于是“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中戏售，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，心不是不能動(dòng)草穆，不動(dòng)不如去學(xué)死人灌灾，適可而止罷了，拔不出來(lái)就是自己的欲念在作祟悲柱，要當(dāng)心锋喜。
所謂“知行合一”，“知”是入腦，“行”是入心嘿般。至于“知行孰難孰易”之論是以腦比心段标，此論本身實(shí)則只是個(gè)“腦洞”。不入心便無(wú)法覺(jué)察這“腦洞”無(wú)非就是一念罷了炉奴，一念生則萬(wàn)念生逼庞；一念不生則念念不生，時(shí)時(shí)直下承當(dāng)便能直達(dá)未來(lái)盆佣。故而會(huì)有“窮諸玄辯往堡，如一毫置于太虛；竭世樞機(jī)共耍，似一滴投于巨壑”之說(shuō)。
入腦不入心就會(huì)一身戾氣吨瞎，跟誰(shuí)都要理論痹兜；入心不入腦就是憨憨，開(kāi)發(fā)得好會(huì)大器晚成颤诀。
“大器晚成”只因?yàn)槟X體量大字旭，而早熟者便把自己早早封頂。
喊得越響唱得越高者就越low崖叫，不信你站泰山頂上試試遗淳，定然是“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”心傀。
