我不止一次地看到過這句話:為什么你知道那么多道理形入,卻依然過不好這一生乞榨?
當時也覺得很納悶熔酷,確實如此孤紧。道理大家都懂,真正做到的人卻少之又少拒秘。
我的第一反映就是:自律能力差号显,執(zhí)行力不強唄。
是躺酒,但也不全是押蚤。
不經(jīng)意間看到一句話:知而不行,只是未知阴颖。這是王陽明說的。
當時我很震驚丐膝,因為這和我以往的思維模式大相徑庭量愧。我找到了王陽明的書籍,特意看了“知行合一”這一塊帅矗。
01 ? 好些事偎肃,你只是聽說過而已,但并不知道浑此。
“知”累颂,即真知。如何判斷真知凛俱、假知紊馏?你有過切身的體驗,即為真知蒲犬;你只是聽說過朱监,但沒實踐過,即為假知原叮『毡啵“行”,即行動奋隶,實踐擂送。
懶人說,“勤能補拙”唯欣,是假知嘹吨,因為他沒有實踐過,只是聽說過而已境氢;勤勞致富的人說“勤能補拙”躺苦,那是真知身腻,因為他付出過努力,真實體驗過辛勤耕耘而獲得收獲的那種幸福匹厘、充實的感覺嘀趟。
上課時,你認真聽課愈诚,覺得老師講得很有道理她按,但落到實處,一做題炕柔,你就懵了酌泰,那是假知。只有經(jīng)過自己的思考與實踐后匕累,真心覺得老師講得確實很有道理陵刹,那才算是真知。
知而不行欢嘿,只是未知衰琐。
古人云:未到一處一處迷。沒有親自嘗試過炼蹦,就不可能真的知道羡宙。我們的爺爺輩,小時候處于抗日戰(zhàn)爭時期掐隐,餓肚子是常有的事狗热,你問他們,餓肚子是什么感受虑省?他們一定能說得真實感人匿刮。倘若問一個00后的少年,餓肚子是什么感受探颈,那可能你是問不出什么結(jié)果的僻焚,他只是聽說過而已。
如果沒有經(jīng)過實踐膝擂,你就不可能獲得真知虑啤。“確實如此”的感嘆架馋,也必須經(jīng)過親身體驗后狞山,才會有。
02 ? “知”和“行”是一件事叉寂,不可分割萍启。
“知”是“行”的源頭,“行”是“知”的結(jié)果,“知”和“行”是一件事勘纯,不可分割局服。王陽明倡導(dǎo)知行合一。
古時候有很多讀書人驳遵,重學(xué)習(xí)淫奔,輕實踐,他們說起書來頭頭是道堤结,真正行動時卻做不了事情唆迁。
王陽明看清了這一點,特地強調(diào)必須知行合一竞穷,才能獲得真知唐责,利于實踐。
他認為瘾带,“知”和“行”是一件事情鼠哥,不可拆分開來說事。
知痛看政,必痛過朴恳;知寒,必被凍過帽衙;知饑菜皂,必饑過贞绵。這便是知行的本質(zhì)厉萝,不曾有絲毫的隔離。
你問一對熱戀中的情侶榨崩,談戀愛究竟是怎樣的一種體驗谴垫,他們可能說的生動具體,真真切切母蛛。因為他們熱戀ing翩剪,所以知道。
你去問沒談過戀愛的光棍或孩子彩郊,就不可能有答案了前弯,他們既不知道,也沒行動過秫逝。即便能說出一點點恕出,那也只是聽說過而已,而不是真知道违帆。
知之不行浙巫,行之不堅,那是普遍現(xiàn)象。
你知道的畴,要想買車買房渊抄,必須經(jīng)過學(xué)習(xí)積累理財知識,并勤奮工作丧裁,努力賺錢护桦。但說歸說,做歸做渣慕,所以你的愿望也總是遲遲未了嘶炭,無法實現(xiàn)。
知道一點點逊桦,但不見行動眨猎,那離真知,真行還遠强经。
03 ? ?如何做到知行合一睡陪?
如果你通過自己的行動變“不知”為“知”,變“假知”為“真知”匿情,并且真這樣做了兰迫,你就做到知行合一了。
如果非要說你必須真知道了才去實踐炬称,那倘若一直有疑惑汁果,永遠想不明白,一直沒去實踐玲躯,就不可能獲得真知据德。離知行合一就遠了。
這里有一個例子正好可以說明這一點跷车。杰克想學(xué)計算機編程棘利,于是他開始去查找美國很多大學(xué)的計算機專業(yè)的的情況,收集各種信息朽缴,一家家分析善玫、對比,并進行評估密强,一步步制定詳細茅郎、密切的計劃……
這耗費了他大量的時間和精力,等他花了大概一年時間做完了這份工作時或渤,他收集的信息好些也已過時系冗。最要命的是,他現(xiàn)在煩透了那些數(shù)據(jù)劳坑,對計算機編程的興趣也大大降低毕谴,最終也沒去學(xué)習(xí)這門技術(shù)。
這是很遺憾的事情,而且這種現(xiàn)象并不少見涝开。
所以循帐,按照王陽明的邏輯來說,知行必須合一舀武,否則就不會有真行拄养、真知。
馬克思主義哲學(xué)說:實踐是檢驗認識真理性的唯一標準银舱。這和王陽明的“知行合一”大體上是一樣的瘪匿。
他們的細微差別在于,王陽明的真理是自己在實踐中寻馏,心領(lǐng)神會棋弥、運用自如后的,屬于自己的真理诚欠,而非馬克思的社會的顽染、大眾的真理。
綜上所述轰绵,知行合一的核心是:積極投身實踐粉寞,在實踐中體會、領(lǐng)悟左腔,獲得真知唧垦。
結(jié)束語:
“知”和“行”是一體的,“行”中“知”液样,“知”中“行”振亮。
這是王陽明心學(xué)的精髓,不可能靠一篇文章就能學(xué)習(xí)得很清楚蓄愁,分析得很透徹双炕,須在實踐中多多領(lǐng)悟?qū)W習(xí)狞悲。
但我們可以先這樣理解:假知→實踐→真知撮抓。(這里的假知是指你聽說說過的各種知識和道理,但未切身實踐摇锋、體驗過)
文章寫完丹拯,于我而言僅僅只是一個開始,因為我知道自己離真行真知還遠荸恕。同時乖酬,也希望知道很多道理的每一個你都能積極投身實踐,在實踐中體會融求、領(lǐng)悟咬像,內(nèi)化為自己的思維觀念,真正把道理變成自己的行為。