當亞里士多德將人類的生活做一番整理時,他首先指出:自然界的萬事萬物都可以被分成兩大類剧蹂。一類是石頭声功、水滴或土壤等無生物,這些無生物沒有改變的潛能。亞里士多德認為無生物只能通過外力改變宠叼。另外一類則是生物先巴。而生物有潛能改變。
亞里士多德同時又把生物分成兩類:一類是植物一類是動物冒冬，而這些“動物”又可以分成兩類,包括禽獸與人類伸蚯。亞里士多德的分類相當清楚而簡單。生物與無生物有很大的不同窄驹。而動物與人類也有很大的不同朝卒，馬兒與人類之間確實是不相同的证逻。但這些差異究竟何在呢?
當亞里士多德把自然現(xiàn)象分成幾類時,他是以對象的特征為標準乐埠。說得詳細一些,所謂標準機是這個東西能做什么或做些什么。所有的生物(植物囚企、動物與人類)都有能力吸收養(yǎng)分以生長,繁殖丈咐。所有的動物(禽獸與人類)則還有感知周圍環(huán)境以及到處移動的能力,至于人類則更進一步有思考的能力。
因此,實際上自然界各類事物中并沒有清楚分明的界線龙宏。我們看到的事物從簡單的生物到較為復雜的植物,從簡單的動物到較為復雜的動物都有棵逊。在這些層級之上的就是人類。亞里士多德認為人類乃是萬物中最完全的生命,人能夠像植物一般生長并吸收養(yǎng)分,也能夠像動物一般有感覺并能移動银酗。除此之外,人還有一個與眾不同的特質(zhì),就是理性思考的能力辆影。
亞里士多德不時提醒我們,宇宙間必然有一位上帝推動自然界所有的運作,因此上帝必然位于大自然層級的最頂端。
亞里士多德猜想地球上所有的活動乃是受到各星球運轉(zhuǎn)的影響黍特。不過,這些星球必定是受到某種力量的操控才能運轉(zhuǎn)蛙讥。亞里士多德稱這個力量為＂最初的推動者”或“上帝”,這位“最初的推動者”本身是不動的,但他卻是宇宙各星球乃至自然界各種活動的＂目的因＂。
