【原書卷四·一】
凡作詩者，各有身份陆爽，亦各有心胸什往。畢秋帆中丞家漪香夫人，有《青門柳枝詞》云：“留得六宮眉黛好慌闭，高樓付與曉妝人别威∏颍”是閨閣語。中丞和云：“莫向離亭爭折取兔港，濃陰留覆往來人庸毫。”是大臣語衫樊。嚴(yán)冬友侍讀和云飒赃；“五里東風(fēng)三里雪，一齊排著等離人科侈≡丶眩”是詞客語。夫人又有句云：“天涯半是傷春客臀栈，飄泊煩他青眼看蔫慧。”亦有慈云護物之意权薯。張少儀觀察和云：“不須看到婆娑日姑躲，已覺傷心似漢南∶蓑迹”則的是名場耆舊語矣黍析。
畢秋帆，即畢沅（1730—1797）屎开，字纕蘅阐枣，一字秋帆，小字潮生奄抽，自號靈巖山人蔼两，江南鎮(zhèn)洋縣（今江蘇省太倉市）人。清朝中期官員逞度、學(xué)者额划。曾任巡撫，故稱其中丞第晰。詳見《<隨園詩話>通注（2·13）》锁孟。
中丞，音zhōng chéng茁瘦，官名品抽。漢代御史大夫下設(shè)兩丞，一稱御史丞甜熔，一稱御史中丞圆恤。因中丞居殿中而得名。在清朝，中丞是對巡撫的尊稱盆昙。巡撫（從二品）是僅次于總督的封疆大吏羽历，同時還兼任都察院右副都御史一職，這個職務(wù)相當(dāng)于古代的“御史中丞”淡喜，所以被尊稱為“中丞”秕磷。詳見《<隨園詩話>通注（1·1）》。
漪香夫人炼团，即周月尊（生卒年不詳）澎嚣，字漪香，長洲（今蘇州）人瘟芝。清朝畢沅側(cè)室易桃。酷嗜文墨锌俱，禮賢下士晤郑。
青門，音qīng mén贸宏，釋義：1造寝、漢長安城東南門。本名霸城門吭练，因其門為青色匹舞，故俗稱為“青門”或“青城門”∠呓牛《三輔黃圖·都城十二門》：“長安城東，出南頭第一門曰霸城門叫榕。民見門色青浑侥，名曰青城門，或曰青門晰绎。門外舊出佳瓜寓落，廣陵人召平為秦東陵侯，秦破荞下，為布衣伶选，種瓜青門外〖饣瑁”三國·魏·阮籍《詠懷》之六：“昔聞東陵瓜仰税，近在青門外〕樗撸”2陨簇、泛指京城東門。宋·王禹偁《送榮禮丞赴宋都序》：“青門曉晴迹淌，皇華啟行河绽〖旱ィ”3、泛指退隱之處耙饰。清·汪懋麟《送高念東少司寇予告歸里和司農(nóng)公韻》之二：“不畏西風(fēng)更障塵纹笼，青門回首得閑身」豆颍”4廷痘、漢青門外有霸橋，漢人送客至此橋削咆，折柳贈別牍疏。見《三輔黃圖·橋》。后因以“青門”泛指游冶拨齐、送別之處鳞陨。南朝·梁·何遜《車中見新林分別甚盛》詩：“金谷賓游盛，青門冠蓋多瞻惋∠寐耍”明末清初·方文《留別吳錦雯》詩：“青門有垂柳，煩爾寄相思歼狼√偷迹”5、猶東郭羽峰；東郊趟咆。古時為叢葬之處。因借指墓地梅屉。唐·王渙 《悼亡》詩：“今日青門葬君處值纱，亂蟬衰草夕陽斜∨魈溃”6虐唠、指宋時杭州東青門，俗呼菜市門惰聂。宋·姜夔《念奴嬌·毀舍后作》詞：“獠女供花疆偿，傖兒行酒，臥看青門轍搓幌「斯剩”7、曲名鼻种。唐·李賀《黃頭郎》詩：“玉瑟調(diào)《青門》反番，石云濕黃葛。”??
柳枝詞罢缸，音liǔ zhī cí篙贸，是一種詩歌體裁，主要流行于唐代和宋代枫疆，以七言絕句的形式出現(xiàn)爵川。柳枝詞，也被稱為柳枝辭息楔、楊柳詞寝贡、楊柳枝或柳枝，是唐教坊曲名值依。此詞及調(diào)譜最早收入明末清初毛先舒所著《填詞名解》圃泡。樂府瑟調(diào)曲有《折楊柳行》，樂府橫吹曲有《折楊柳歌辭》愿险、《折楊柳》颇蜡，清商曲有《月節(jié)折楊柳歌》，此調(diào)是用舊曲名另創(chuàng)新調(diào)辆亏，多用以詠柳技风秤。因為專門用來歌詠柳枝，所以名字也就叫做楊柳枝詞扮叨，簡稱“柳枝詞”了缤弦。詞和調(diào)一般多是單調(diào)二十八字（七言一句，共四句彻磁，與七絕類同）碍沐，四句里要求有三平韻。另有四十字體和四十四字體這兩種特殊“別格”衷蜓。這種詞調(diào)原本是用于詠柳的抢韭，多用以表達(dá)惜別之情，成為中國古典詩歌中常見的主題之一恍箭。柳枝詞的創(chuàng)作不僅反映了古代人們對柳樹的喜愛和折柳送別的風(fēng)俗，還通過詩歌表達(dá)了對離別瞧省、思念等情感的深刻體驗扯夭。
六宮，音liù gōng鞍匾，本義是指古代皇后的寢宮交洗，又以六宮稱后妃所居之處。同時橡淑，六宮還泛指后妃构拳。詳見《<隨園詩話>通注（3·76）》。
曉妝，音xiǎo zhuānɡ置森，意思是晨妝斗埂。亦指晨起梳妝。唐·沈佺期《李員外秦援宅觀妓》詩：“巧落梅庭里凫海，斜光映曉妝呛凶。”唐·徐鉉《柳枝辭十二首》：“水閣春來乍減寒行贪，曉妝初罷倚欄干漾稀。”
離亭建瘫，音lí tíng崭捍，意思是驛亭。古時人們常在這個地方舉行告別宴會啰脚。南朝·陳·陰鏗《江津送劉光錄不及》詩：“泊處空余鳥殷蛇，離亭已散人〖鸩ィ”清·吳偉業(yè)《別丁飛濤兄弟》詩：“把君詩卷過扁舟晾咪，置酒離亭感舊游≈洌”
嚴(yán)冬友谍倦，即嚴(yán)長明（1731—1787），字冬有泪勒，一作冬友昼蛀，又作東友，一字道甫圆存，號用晦叼旋。江寧（今江蘇南京）人。清藏書家沦辙、文學(xué)家夫植、金石學(xué)家。詳見《<隨園詩話>通注（1·22）》油讯。
詞客详民，音cí kè，擅長文詞的人陌兑。唐·王維《偶然作》詩之六：“宿世謬詞客沈跨，前身應(yīng)畫師⊥米郏”明·沈德符《野獲編·兵部·武臣好文》：“時世宗方喜祥瑞饿凛，爭以表疏稱賀博寵狞玛，收取詞客充翹館〗е希”
慈云心肪，音cí yún，比喻佛之慈心廣大杀狡，猶如大云覆蓋世界眾生蒙畴。《雞跖集》：“如來慈心呜象，如彼大云膳凝，蔭注世界」Ф福”南朝·梁簡文帝《大法頌》：“慈云吐澤蹬音，法雨垂涼⌒萃妫”清·紀(jì)昀《閱微草堂筆記·卷一五·姑妄聽之一》：“仰藉慈云之庇著淆，庶寬雷部之刑∷┌蹋”
張少儀永部，即張鳳孫（1706—1783），字少儀呐矾，號息圃苔埋。華亭（今上海）人，一作青浦（今上海）人蜒犯。清代官吏组橄、詩人。詳見《<隨園詩話>通注（1·66）》罚随。
觀察玉工，音guān chá，古代官名“觀察使”的簡稱淘菩，全稱為觀察處置使遵班，唐代后期出現(xiàn)的地方軍政長官。清·乾隆十八年（1753）廢參政潮改、參議费奸、副使、僉事等官號进陡，改設(shè)分守道和分巡道，分守道微服、分巡道多加兵備銜趾疚，長官皆稱道員缨历，俗稱道臺。清代道員的職權(quán)與唐代觀察使類似糙麦，故清代道員別稱“觀察”辛孵。詳見《<隨園詩話>通注（1·30）》。
婆娑赡磅，音pó suō魄缚，原義為盤旋舞動的樣子。如：婆娑起舞焚廊∫逼ィ《詩·陳風(fēng)·東門之枌》：“子仲之子，婆娑其下咆瘟〗腊”毛傳：“婆娑，舞也袒餐》捎迹”引申義，枝葉扶疏的樣子灸眼。如：楊柳婆娑卧檐，樹影婆娑，淚眼婆娑（眼淚下滴的樣子）焰宣，古老婆娑（形容頭發(fā)花白霉囚、年老體衰的樣子）。按：婆娑宛徊，不同于“娑婆世界”中的“娑婆”佛嬉。根據(jù)佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”闸天∨唬“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”苞氮、“娑河”等湾揽，意為“堪忍”。共有兩層意思：一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業(yè)深重笼吟，必須忍受種種煩惱苦難库物，故“娑婆世界”又可意譯為“忍土”，被稱為“五濁世間”贷帮，是“極樂世界”“凈土”的對立面戚揭，這里容易產(chǎn)生各種罪孽，因此說“大千世界撵枢，無奇不有”民晒；另一層意思精居，指釋迦牟尼等佛菩薩很能忍受勞累，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生潜必，表現(xiàn)出大智,大悲和大勇的精神靴姿。
漢南，音hàn nán磁滚，典故佛吓，桓公嘆柳。北周·庾信《枯樹賦》句：桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳垂攘，依依漢南维雇。今看搖落，凄愴江潭搜贤。樹猶如此谆沃，人何以堪！”漢南仪芒，現(xiàn)在一般解釋為漢水之南的區(qū)域唁影；也解釋為漢水入長江處兩岸地段，包括現(xiàn)今的漢陽掂名、南岸据沈、江漢等地；甚或解釋為今武漢市漢南區(qū)饺蔑。其實锌介，“昔年種柳，依依漢南”中的漢南是指古荊州（不是現(xiàn)在的荊州市）猾警】谆觯《爾雅釋地》：“漢南曰荊州，江南曰揚州……发皿〈藁郏”桓溫二十多歲時當(dāng)過荊州刺史（治所在南陽郡），傳說其在當(dāng)時種了幾棵柳樹穴墅，到五十多歲時再看到這些柳樹時惶室，說出了《枯樹賦》里記載的話語。當(dāng)然玄货，后人考證皇钞，桓溫種柳并不是在荊州，而是在南京附近的江乘縣（今南京市棲霞區(qū)攝山鎮(zhèn)）松捉。其三十年后重睹柳樹是在其第三次北伐之際夹界。《世說新語·言語第二》：“桓公北征隘世，經(jīng)金城可柿，見前為瑯邪時種柳也拜，皆已十圍≈憾唬慨然曰：‘木猶如此，人何以堪蔓钟∮榔保’攀枝執(zhí)條，泫然流淚滥沫÷录”留下典故“桓公嘆柳”、“桓公泣柳”兰绣，慨嘆世分，光陰迅速，生命易逝缀辩。
耆舊臭埋，音qí jiù。指年高望重者臀玄。唐·杜甫《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊瓢阴，復(fù)恐初從亂離說〗∥蓿”
