宇宙在本質(zhì)上就是至上意識(shí)，不過(guò)只是被加上了名色的至上意識(shí)笼沥，是至上意識(shí)的一種顯現(xiàn)的狀態(tài)。這里說(shuō)的存在娶牌，就是指至上自我或至上意識(shí)奔浅，非存在就是那被心意之風(fēng)吹起的宇宙（名色）。
自我是絕對(duì)的裙戏、無(wú)為的乘凸、不變的、純潔的累榜；它既不遙遠(yuǎn)营勤，也不受限制灵嫌。它確實(shí)是在任何時(shí)候都可以達(dá)致的。
我就是那至上的獨(dú)一者葛作，獨(dú)一者就是我寿羞。我，絕對(duì)赂蠢，永恒绪穆，不變，真實(shí)虱岂，純粹玖院。我滲透一切，一切都是在我之中的第岖。我既在天邊难菌，也在你的眼前；我既不被限制蔑滓，也不放逸郊酒。至上自我是我們的真正本性，它是永在的键袱，在任何時(shí)候我們都能達(dá)致燎窘。
一旦視野打開(kāi)，幻象終止蹄咖，覺(jué)悟到自我褐健，便可全無(wú)悲傷地生活。
精進(jìn)努力比藻，凈化心意铝量，擺脫無(wú)明，扯掉摩耶的面紗银亲，洞見(jiàn)自我實(shí)相，獲得至上意識(shí)纽匙，安于永恒的存在务蝠，歸于活潑潑的喜樂(lè)。
一旦認(rèn)識(shí)到一切都只是想象烛缔，自我是自由的馏段、永恒的，智者怎么還會(huì)像小孩一樣無(wú)知地行動(dòng)践瓷？
宇宙只是心意之風(fēng)吹動(dòng)的結(jié)果院喜；自我永恒和自由。智者安住在自我中晕翠，心鏡不受到風(fēng)吹來(lái)的世界名色所遮蔽喷舀，不受三德【善良（薩埵）砍濒、激情（羅阇）、愚昧（答磨）】所成的世界萬(wàn)象所局限硫麻。
心意之風(fēng)停息了爸邢，確切地明白了你就是梵，你就是永恒拿愧，你就是那至上意識(shí)杠河，你就是無(wú)限的喜樂(lè)，你還要知道什么呢浇辜？你還要說(shuō)什么呢券敌？你還要做什么呢？沉默柳洋！只有沉默陪白！?
無(wú)論身在天國(guó)，還是陷于赤貧膳灶，無(wú)論得到咱士，還是失去，無(wú)論身居社會(huì)轧钓，還是隱居獨(dú)處序厉，對(duì)于已經(jīng)不受限制的瑜伽士來(lái)說(shuō)，它們沒(méi)有什么不同毕箍。
他平靜弛房，完美地控制了心意波動(dòng)，他不再分心而柑，也不再專注文捶。他是圓滿，他是無(wú)限媒咳，他不再增進(jìn)粹排，也不會(huì)缺少。他是喜樂(lè)的喜樂(lè)涩澡。覺(jué)悟了的瑜伽士顽耳，無(wú)論富足赤貧、無(wú)論得到失去妙同、無(wú)論身居社會(huì)還是隱居獨(dú)處射富，他都安住于至上自我中，沒(méi)有什么不同粥帚。
已經(jīng)超越了存在和非存在的人胰耗，他智慧，滿足芒涡，擺脫了欲望柴灯。即便在世人看來(lái)他可能在行動(dòng)卖漫，但他什么也沒(méi)有做。
對(duì)于已經(jīng)超越世俗生活的人來(lái)說(shuō)弛槐，沒(méi)有歡樂(lè)懊亡，沒(méi)有悲傷。他永遠(yuǎn)懷著一顆平靜之心乎串，就好像一個(gè)沒(méi)有身體的人一樣活著店枣。
因自我而感覺(jué)到快樂(lè)的智者，心意平靜而純粹叹誉，他不再渴望棄絕任何事物鸯两，也不會(huì)感到他失去了任何東西。
智者超越世俗长豁，超越歡樂(lè)和悲傷钧唐。他是喜樂(lè)，他是喜樂(lè)的喜樂(lè)匠襟。他已超越世俗之生與死钝侠，身體于他似皮囊，死亡就如蛇之脫皮重生一樣酸舍。所以他始終如一帅韧， 平靜純粹，毫無(wú)欲望啃勉。
解脫者圓滿忽舟，整全，自由淮阐，不變叮阅，永恒，無(wú)限泣特。他沒(méi)有困惑浩姥，也不會(huì)自鳴得意。他超越行動(dòng)和不行動(dòng)群扶。他順其自然及刻，自在，沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)或欲望竞阐。
