讀畢王國(guó)維先生《人間詞話》的卷上，先生最思“境界”二字男翰。詞以境界為最上另患，有境界自成高格，自有名句蛾绎。其中昆箕，境界有造境，寫(xiě)境之分租冠，有有我之境和與我之境之分鹏倘，即有理想與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，有優(yōu)美和宏觀之分顽爹。同時(shí)纤泵，能寫(xiě)出境界之人必是有情之人——一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。最無(wú)愧之人——李后主李煜镜粤。詞人也捏题，不失其赤子之心也玻褪，故生于深宮，長(zhǎng)于人婦之手涉馅，是后主為人君之所短归园，詞人之所長(zhǎng)也。李煜有對(duì)故國(guó)之情稚矿，而詞中沒(méi)有直抒胸臆庸诱，不然意境全無(wú)，所以晤揣，李煜的詩(shī)我們可以看見(jiàn)他的于景中來(lái)的情感桥爽，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡昧识。流水落花春去也钠四，天上人間”。另外跪楞，關(guān)于境界之上缀去，王國(guó)維先生提出古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者甸祭，必經(jīng)三種境界缕碎。而我實(shí)在分不清這里的境界是寫(xiě)作的境界還是人生的境界?書(shū)后再查。
? ? ?我也在想池户，為什么王國(guó)維先生要給這本書(shū)取名為《人間詞話》咏雌。想這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，記起書(shū)中“詩(shī)有題而詩(shī)亡校焦，詞有題而詞亡赊抖。”那么寨典，人間詞話這四個(gè)字大概就不是對(duì)這本書(shū)內(nèi)容的概括了吧氛雪。想了想，大概是想告訴我們耸成，人間的詞話报亩，詞話是來(lái)自于人間。詞話是平凡的墓猎，是可以普及的。順著這個(gè)思路一推赚楚，好像寫(xiě)這本書(shū)的目的也清晰毙沾。
? ? 先生喜歡從歷史的角度看詞，用聯(lián)想的思考方式來(lái)闡明他對(duì)詞的一些觀點(diǎn)宠页。書(shū)中寫(xiě)明了詞的來(lái)源承脈關(guān)系——四言畢而有楚辭左胞，楚辭畢而有五言寇仓，五言畢而有七言，古詩(shī)畢而有律絕烤宙，律絕畢而有詞遍烦。豪杰之士，亦難其中自出新意躺枕，故遁而作他體服猪，以自解脫。書(shū)中也說(shuō)詞的重點(diǎn)拐云，詞人的區(qū)別罢猪，詞的鑒賞。
? ? ?在我看來(lái)叉瘩，正是因?yàn)橥鯂?guó)維先生寫(xiě)這本書(shū)的目的在于解釋廣泛的詞話的通性和規(guī)律膳帕，來(lái)達(dá)到每個(gè)人都可以對(duì)任何詞做重點(diǎn)的分析吧。所以在人間詞話中所涉及單獨(dú)的詩(shī)并沒(méi)有像考試那樣從寫(xiě)作主題薇缅，情感危彩，背景等做詳盡的分析。假如這本書(shū)如此詳盡的分析來(lái)做為普及詞話的一種途徑泳桦，實(shí)在不是明智之舉了汤徽。大概看書(shū)的人，由于書(shū)中條條款款太多蓬痒，會(huì)打瞌睡啦泻骤。
? ? ?拿起這本書(shū)，回味詞梧奢，回味之無(wú)窮狱掂。
