第三部分 成長(zhǎng)與宗教
宗教與世界觀
對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和了解振峻，屬于我們的宗教范疇稚字。我們對(duì)于人生都有各自的認(rèn)識(shí)秘噪，有著或廣闊或狹隘的人生觀和世界觀。人人都有自己的宗教融撞。隨著自律的不斷加強(qiáng)盼铁，愛和人生經(jīng)驗(yàn)一并增長(zhǎng)，我們會(huì)越來越了解自身成長(zhǎng)的世界尝偎，以及我們?cè)谑澜缰械奈恢萌幕稹Ｓ捎谔熨x以及成長(zhǎng)環(huán)境的不同，每個(gè)人對(duì)人生體驗(yàn)的廣度和深度常常有著天壤之別致扯。
人的宗教都來自其文化環(huán)境肤寝。形成宗教思維的基本因素來自我們的家庭，父母是我們信仰的根植者抖僵。我們的宗教和世界觀鲤看，常常取決于童年經(jīng)歷的影響，這就構(gòu)成宗教與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立耍群。
科學(xué)的宗教
心智的成熟义桂，其實(shí)就是從小宇宙進(jìn)入到大宇宙的歷程。從本質(zhì)上說世吨，就是不斷邁進(jìn)的求知之路澡刹。只有學(xué)習(xí)和進(jìn)步，才能擺脫昔日經(jīng)驗(yàn)的限制耘婚。愛的本質(zhì)罢浇，其實(shí)是自我完善，而愛的風(fēng)險(xiǎn)之一沐祷，就是必須進(jìn)入未知的領(lǐng)域嚷闭。我們必須放棄落后的，陳舊的“自我”赖临，把陳腐的過時(shí)的認(rèn)知踩到腳下胞锰，及時(shí)拋棄狹隘的人生觀。
做到這一點(diǎn)并不容易兢榨。我們必須從科學(xué)起步嗅榕，別無他途顺饮。我們應(yīng)該逐步以科學(xué)的“宗教”，來代替父母的“宗教”凌那，向小宇宙法則提出挑戰(zhàn)兼雄。科學(xué)的宗教帽蝶，旨在幫助我們從實(shí)際出發(fā)赦肋，采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)、歷史的教訓(xùn)去認(rèn)識(shí)世界励稳，更新人生觀佃乘、世界觀。如果盲目信奉父母的宗教驹尼，我們可能不會(huì)有任何改觀趣避。最有活力、最適合我們的宗教扶欣，理應(yīng)從我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生鹅巍。經(jīng)由質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和檢驗(yàn)的宗教料祠，才是屬于我們的宗教骆捧。
科學(xué)是復(fù)雜的世界觀，它具備若干重要信條髓绽×参科學(xué)本身也是一種宗教，其重要信條包括：宇宙是真實(shí)的存在顺呕，我們可以對(duì)它進(jìn)行觀察枫攀，人類對(duì)宇宙的觀察具有重要價(jià)值；宇宙的運(yùn)行遵循若干規(guī)律株茶，而且是可以預(yù)測(cè)的来涨；人類易受偏見和迷信的誤導(dǎo)，在解釋宇宙時(shí)易犯錯(cuò)誤启盛；人類要形成世界觀蹦掐，理應(yīng)具有足夠的懷疑精神悦荒，理應(yīng)接受科學(xué)方法的指導(dǎo)狼钮，由此總結(jié)出觀察宇宙的經(jīng)驗(yàn)。還有底燎，除非經(jīng)過親身體驗(yàn)鳖粟，否則我們就不可以自以為無所不知社裆。
科學(xué)是一種以懷疑為基礎(chǔ)的宗教。對(duì)塑造世界觀而言向图，科學(xué)能夠起到巨大的推動(dòng)作用泳秀，比其他任何宗教都更為進(jìn)步标沪。最好的證據(jù)之一，就是科學(xué)顯著的國(guó)際性嗜傅。
