第三部分 成長與宗教
一、宗教與世界觀
1慎玖、人人都有自己的宗教
（1）宗教不同的原因
由于天賦以及成長環(huán)境的不同，每個人地人生體驗的廣度和深度常常有著天壤之別。
（2）人人都有自己的宗教
隨著自律的不斷加強鬼廓，愛與人生經(jīng)驗一并增長，我們會越來越了解自身成長的世界致盟，以及我們在世界中的位置碎税。對人生的認識和了解，屬于我們的宗教范疇勾邦。人人都有自己的宗教蚣录。雖然我們沒有意識到，但這是確鑿無疑的事實眷篇。
我們容易把宗教過于簡單化和單一化萎河，不一定只有加入某個信徒組織，才算有自己的宗教蕉饼。
PS：病人的心理問題常常與世界觀有著密切關聯(lián)虐杯，因此，對于他們的治療昧港，就涉及對世界觀的糾正和調整擎椰。一個人的宗教信仰或世界觀，只有局部屬于意識思維層面创肥。多數(shù)病人無法體驗到自己的潛意識思維达舒，以及對世界真正的看法和整體的觀念。
2.我們的宗教和世界觀叹侄，常常取決于童年經(jīng)歷的影響巩搏，這就構成宗教與現(xiàn)實的對立，也就是小宇宙和大宇宙的對立趾代。
若我們一味堅持自己的“小宇宙”贯底，為此不惜與別人對抗，不惜把每一場爭執(zhí)擴大化撒强，甚至將其演變成一場圣戰(zhàn)禽捆。
3.要建立與現(xiàn)實相適應的宗教與世界觀，我們必須不斷學習飘哨，增進對世界的認識胚想。我們必須突破自我界限，涉足更廣闊的領域杖玲，修正我們的地圖顿仇。
二淘正、科學的宗教
心智的成熟，其實就是從小宇宙進入大宇宙的歷程臼闻。從本質上說鸿吆，這一階段就是不斷邁進的求知之路。只有學習和進步述呐，才能擺脫昔日經(jīng)驗的限制惩淳。我們必須消化和吸收新的資訊，擴大我們的眼界乓搬，敢于涉足最新的領域思犁。
1.為什么要樹立科學的宗教
?愛的本質，其實是自我完善进肯，而愛的風險之一激蹲，就是必須進入未知的領域。我們必須放棄落后的江掩、陳舊的“自我”学辱，把陳腐的、過時的認知踩到腳下环形，及時拋棄狹隘的人生觀策泣。我們更容易保持現(xiàn)狀，更愿意使用以“小宇宙”為基礎的舊地圖抬吟。但是萨咕，這樣無異于自掘墳墓，與心智成熟之路背道而馳火本。
2.科學的宗教
（1）科學的宗教危队，旨在幫助我們從實際出發(fā)，采用現(xiàn)實的經(jīng)驗钙畔、歷史的教訓去認識世界交掏，更新人生觀、世界觀刃鳄。
（2）最有活力、最適合我們的宗教钱骂，理應從我們對現(xiàn)實的經(jīng)驗和認識中產(chǎn)生叔锐。經(jīng)由質疑、挑戰(zhàn)见秽、檢驗的宗教愉烙，才是屬于我們的宗教。
PS：艾倫瓊斯說：我們存在的一個問題是：幾乎很少有人有獨一無二的人生解取。我們的一切（包括我們的情感）步责，似乎都是“二手的”。
（3）科學本身也是一種宗教，其重要信條包括：宇宙是真實的存在蔓肯，我們可以對它進行觀察遂鹊；宇宙的運行遵循若干規(guī)律，而且可以預測蔗包；人類易受偏見和迷信的誤導秉扑，在解釋宇宙時易犯錯誤；人類理應具有足夠的懷疑精神调限，理應接受科學方法的指導舟陆，由此總結出觀察宇宙的經(jīng)驗。除非耻矮，經(jīng)過親身體驗秦躯，否則，我們就不可以自以為無所不知裆装。只有在相同情況下踱承，其他人通過類似的經(jīng)驗，也能夠得到一致的結論米母，這才是可靠的經(jīng)驗勾扭。
（4）擁有科學思維的人，能夠對一切現(xiàn)象提出質疑铁瞒，這遠比單純依靠盲目的信仰妙色、迷信和教條，更有利我們的進步慧耍。
三身辨、凱茜的故事
凱茜的故事告訴我們，教會只是想讓信徒們原封不動地繼承上一代的宗教觀念芍碧，不能根據(jù)教徒們的自身情況煌珊，去建立適合的宗教觀，所以要建立適合自己的科學宗教觀。
四捅伤、馬西婭的故事
馬西婭的和凱茜的故事是相反的议谷，凱茜的治療的成功在于弱化了其宗教觀，馬西婭的治療成功在于其宗教觀逐漸占據(jù)上風蔬浙。疑問：為了使治療取得成功，心理學家是否必須主動挑戰(zhàn)病人的無神論贞远、不可知論畴博，甚至有意識地引導病人信仰宗教呢？
五蓝仲、特德的故事
1俱病、人生某些痛苦官疲，原本就是難以避免的，生命原本就是矛盾亮隙、龐雜的組合途凫。
2、我認為咱揍，一味的認為宗教是偏頗的颖榜，只有科學的宗教觀才是正確的，也是有失公允的煤裙。不管信的是什么樣的宗教掩完，只要對自己的心靈有益，促進自己的成熟硼砰，便是好的且蓬。
六、嬰兒與洗澡水
1.在探討宗教與信仰的問題時题翰，常常會陷入兩種陷阱：一種是不管三七二十一恶阴，一律采取排斥和摒棄的態(tài)度，即把嬰兒和洗澡水一股腦兒地倒掉豹障；另一種則是畫地為牢冯事，不肯承認在熟悉的個人小圈子以外，還存在更值得深入探索的神秘事物血公。
2.科學家成熟的標志之一就是能夠意識到昵仅，和其他任何宗教一樣，科學也可能流于教條主義累魔。
3.心智的成熟摔笤，意味著走出迷信，進入不可知論垦写，再脫離不可知論吕世，真正認識神靈的存在。
4.對待宗教問題梯投，采取平衡命辖、客觀的立場。
