超越感覺

通常湿诊，我們在做一個判斷時惦银，會經(jīng)常使用一個詞：“我感覺……”。感覺受我們的欲望聘惦、興趣和期望的影響丸逸，從一開始就是有選擇的蹋艺。而且，感覺經(jīng)常出錯黄刚。那么超越感覺是什么意思捎谨？就是說，能夠抑制情感因素影響，理智思考后做出判斷涛救。

思考和感覺有時可以交換使用畏邢，但會招致混亂。感覺是包括情感检吆、情緒和欲望的主觀反應(yīng)舒萎；它通常自發(fā)生成，而不是借助于一種有意識的精神活動而產(chǎn)生蹭沛。不必運用我們的心智就可在被羞辱時感到憤怒 臂寝，在受到威脅時感到恐懼，或者在看到一幅饑餓兒童圖片時感到同情憐憫摊灭。這些感覺都是自發(fā)產(chǎn)生的咆贬。

相反，思考則是用以解決問題斟或、作出決定或取得理解而進(jìn)行的有意識的精神過程素征。感覺除了表達(dá)自身以外沒有其他目的集嵌，而思考則有超越自身而達(dá)成知識或采取行動的目標(biāo)萝挤。

思考有兩大類：創(chuàng)造性的和批判性的。這本書的關(guān)注點是后者根欧，批判性思考的本質(zhì)是評價怜珍。使用批判性思考檢驗各種主張和論據(jù)，并判定哪些具有優(yōu)點凤粗、哪些不具有優(yōu)點的過程酥泛。也就是說，批判性思考就是尋找答案嫌拣，是一種探究柔袁。

1 批判性思考的基本活動

思考的基本活動依次是調(diào)查、解釋和判斷异逐。

2 觀點

對每件事燎竖，每個人都有自己的觀點。對于我們持有的觀點要销，我們也許會試圖推斷它一定是正確的构回。例如，新開了一家火鍋店，有人說好吃纤掸，有人說不好吃拨扶。說好吃的可以舉出一堆好吃的食物，覺得不好吃的也同樣能舉出一系列的例子茁肠。

在批判性思考的背景下患民，觀點這個術(shù)語指的是判斷的表達(dá)而不是喜好的表達(dá)。法院就一件有爭議的案例發(fā)表見解垦梆。大法官們不是陳述他們的個人偏好匹颤，他們純粹的喜歡或不喜歡。而是經(jīng)過深思熟慮的判斷托猩，是在徹底調(diào)查和審議后艱難作出的判斷印蓖。

3 證據(jù)

陳述一種觀點，就是告訴他人我們對某事的看法京腥；提供證據(jù)是向他人表明我們認(rèn)為如何支持我們的觀點赦肃。

3.1 證據(jù)分類（按照熟悉程度排序）

• 個人經(jīng)驗
• 小道消息
• 公開報道
• 目擊者證言
• 名人證言
• 專家意見
• 實驗
• 統(tǒng)計資料
• 調(diào)查
• 正規(guī)觀察
• 研究評述

3.2 充分的證據(jù)

通常難以判定證據(jù)在何時是充分的。在作判定時公浪，必須考慮證據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量他宛。

1．當(dāng)一個證據(jù)允許作出一個確定性的判斷時，該證據(jù)就是充分的欠气。
2．如果達(dá)不到確定性厅各，而對議題的某個觀點已經(jīng)顯出可能性的強(qiáng)度，那證據(jù)就是充分的预柒。
3．在所有其他情況下队塘，必須認(rèn)為證據(jù)是不充分的。

4 論證

有了自己的觀點宜鸯，也有支持自己的證據(jù)憔古，怎么用證據(jù)證明自己的證據(jù)呢？這個過程就是論證淋袖。論證意味著“支持一個判斷的推理思路”鸿市。失敗的論證就是拿到一手好牌，打爛了适贸。

4.1 論證的各部分

• 前提
• 結(jié)論

邏輯學(xué)家用于評價論證的基本原則如下：

1. 前提要么真灸芳，要么假（正確或不正確）。
2. 銜接前提與結(jié)論的推理要么有效拜姿，要么無效烙样。（要成為有效的，所陳述的結(jié)論蕊肥、而且只有這一結(jié)論必須是在邏輯上從前提推導(dǎo)出的谒获。）
3. 正確的前提加上有效的推理等于合理的論證蛤肌。
4. 或者是不正確的前提，或者是無效的推理將使得一個論證是不合理的批狱。

4.2 評價論證

評價論證的基本方法可以簡述為：判定前提是真還是假裸准，以及從前提導(dǎo)向結(jié)論的推理是否有效。如果兩個標(biāo)準(zhǔn)都滿足赔硫，那么該論證就是合理的炒俱。

例：

前提：所有人都會死。

問題：所有人都會死嗎爪膊？

前提：蘇格拉底是人权悟。

問題：蘇格拉底是人嗎？

論證： 因此推盛，蘇格拉底會死峦阁。

評論：顯然，這兩個前提是真的耘成。而且榔昔，從前提中推導(dǎo)出來的是所得出的結(jié)論，而且是唯一的結(jié)論瘪菌。因此撒会，該論證是正確的。

5 常犯的思維錯誤

5.1 我的更好

我們或多或少都持有的看法控嗜。喜歡我們自己擁有的東西勝過其他人擁有的茧彤，這是相當(dāng)自然的傾向。我們所擁有的是我們自己的延伸疆栏。小朋友對他的同班同學(xué)說：“我的鞋更新”或“我蠟筆的顏色更好”時，他們不只是在說自己的鞋子或蠟筆惫谤。他們有時也是在說自己：“嘿壁顶，看看我。我是很特別的溜歪∪糇ǎ”

• 自我中心：指聚焦于或集中于個人自身，并且僅對個人自己的愛好蝴猪、需要和觀點感興趣调衰。
• 族群中心：指過度集中于或聚焦于某個群體。注意所包含的“過度”這個詞自阱，比如納粹嚎莉。

5.2 立場錯誤

屁股決定腦袋，立場決定觀點沛豌。一個人站在什么立場趋箩，往往決定了他思考的角度和范圍。

• 視角匱乏：除非意識到自己經(jīng)驗的局限性，訓(xùn)練自己的思維擴(kuò)展到超越你所熟悉的事物叫确，考察所有相關(guān)的觀點跳芳，并在判斷前先進(jìn)行理解，那你就幾乎可以肯定會眼光狹隘竹勉，其結(jié)果是思維貧乏飞盆。
• 無根據(jù)的假定：超出你憑借自己的經(jīng)驗或具體情況來證明合理性的任何時候。
• 要么/要么：期望任何議題的唯一合理的觀點要么是完全肯定的次乓、要么是完全否定的桨啃。
• 盲目遵從：因為我們太懶惰或懼怕由自己思考而模仿他人。
• 絕對主義：絕對主義者期望關(guān)于議題的真相清楚分明檬输、確定和簡單照瘾。而在現(xiàn)實中，這樣的真相卻經(jīng)常模棱兩可丧慈、不那么確定析命，而且是復(fù)雜的。
• 相對主義：
• 支持或反對變化的偏見：由于許多變化是有益的逃默，所以我們有可能錯誤地認(rèn)為所有的變化都是好的鹃愤。反對變化的偏見比支持變化的偏見還要普遍。一個原因是熟知的力量完域。大多數(shù)人偏好自己知道并且感覺舒坦的思想软吐。

5.3 程序錯誤

除了立場錯誤外，也就是解決任何問題之前就對批判性思考造成重要障礙的觀點錯誤吟税，還有產(chǎn)生在解決具體問題過程中的錯誤--程序錯誤凹耙。

• 有偏見的證據(jù)考量：雖然我們可能覺得相信自己完全公正地解決問題是令人愉快的，但事實很少如此肠仪。我們通常會偏向于某一個方向或另一個方向肖抱。
• 雙重標(biāo)準(zhǔn)：雙重標(biāo)準(zhǔn)包括用一種判斷標(biāo)準(zhǔn)對待我們自己的思想以及與我們自己相容的思想，而用完全不同的——更苛刻的——判斷標(biāo)準(zhǔn)對待與我們思想不一致的看法异旧。
• 草率的結(jié)論：這是一種不成熟的判斷意述，即沒有充分證據(jù)就作出的判斷。
• 過渡概括和刻板成見：過度概括把僅適合一個群體某些成員的東西歸屬為所有成員吮蛹』绯纾刻板成見是一種特別抵制變化的過度概括，任何固定不變的概括都可能被認(rèn)為是刻板成見潮针。
• 過渡簡單化：簡單化不僅是有益的术荤，也是重要的。但是過度簡單化不只是使復(fù)雜的思想比較容易理解然低，它可能歪曲和扭曲思想喜每。
• 事后歸因謬誤：意指“在此之后务唐，因此之故”。它表達(dá)了這樣一種推理带兜，當(dāng)一件事發(fā)生在另一件之后枫笛，那它必定是另一件事的結(jié)果。這種思維中的錯誤在于沒有認(rèn)識到僅僅時間上的鄰近并不能證明因果關(guān)系刚照。一件事可能碰巧發(fā)生在另一件事之后刑巧，而與它完全沒有關(guān)系。

5.4 表達(dá)錯誤

即使我們避免了在解決任何問題之前阻礙批判性思考的錯誤和發(fā)生在解決具體問題過程中的錯誤无畔，在向其他人口頭或書面表達(dá)我們看法時也會發(fā)生錯誤啊楚。

• 自相矛盾：不可能在同一時間以同樣的方式作出既真又假的陳述。
• 循環(huán)論證：進(jìn)行循環(huán)論證的人試圖以一種不同的形式來重復(fù)一個陳述來證明它浑彰。
• 無意義的陳述：在表達(dá)想法的過程中恭理，人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)提出支撐他們的思想和行為的理由是有用和必要的。無意義的說明是對無道理的理由作的說明郭变。
• 誤用權(quán)威：誤用權(quán)威的謬誤把權(quán)威歸屬于并不擁有它的某人颜价。最常見的就是明星代言。
• 錯誤類比：類比是通過參考不同但比較熟悉的某事來解釋比較陌生的某事的一種做法诉濒，實際上就是說：“這個與那個相像周伦。”但是錯誤的類比所聲稱的相似性經(jīng)不起仔細(xì)檢驗未荒，他們所聲稱的相似之處存在重要的差異专挪。
• 非利息的訴求：非理性的訴求鼓勵人們出于一些并無合理性的理由而接受某些思想。比如常見的不轉(zhuǎn)不是中國人之類的文章片排。

5.5 反應(yīng)錯誤

最后一類是反應(yīng)的錯誤寨腔，有可能發(fā)生在我們表達(dá)了自己的看法、其他人對其進(jìn)行了批評或質(zhì)疑之后划纽。是什么造成我們犯反應(yīng)的錯誤脆侮？

• 自動拒絕：我們需要一個接受或拒絕任何論證或主張（包括對我們思想的質(zhì)疑）的合理基礎(chǔ)。喜歡或者不喜歡它勇劣，感到高興或者不高興，都是不夠的潭枣。未給予公正傾聽就拒絕批評是犯了自動拒絕的錯誤比默。
• 轉(zhuǎn)換話題：在最初的話題是恰當(dāng)?shù)摹s迷惑性地進(jìn)行話題轉(zhuǎn)移時盆犁，轉(zhuǎn)換話題是一個錯誤命咐。
• 轉(zhuǎn)移舉證責(zé)任：轉(zhuǎn)移舉證責(zé)任的錯誤在于要求別人否證你的斷言。
• 稻草人：犯“稻草人”錯誤是把不實之詞強(qiáng)加于別人身上谐岁，然后揭露其虛妄醋奠，卻忘了此人從來沒說過這種話榛臼。
• 攻擊批評者：通過貶損表達(dá)某個想法或論點的人來詆毀這種想法或論點。

6 如何克服

解決問題有一種按部就班的策略窜司。遵循這種方法能使我們能順利沛善、有效地整合已學(xué)會的習(xí)慣和技巧。思考是心智的積極運用塞祈，是一種技能金刁。其質(zhì)量在于運用。

• 認(rèn)識自己：我們必須了解自己议薪，這能對我們進(jìn)行自我改善作出有價值的貢獻(xiàn)尤蛮。世界上90％的悲哀出自人們不了解自己，自己的能力斯议、弱點产捞，甚至是其自身的真正的美德。我們大多數(shù)人對自己就像完全的陌生人一樣走完了幾乎整個一生哼御。
• 敏銳觀察：敏銳的觀察力不只是讓我們的生活充滿生機(jī)的有趣特質(zhì)坯临。清晰而合理的思維經(jīng)常取決于只有經(jīng)過仔細(xì)觀察才可揭示的微妙細(xì)節(jié)。觀察有時本身就帶來有價值的洞見艇搀。通過培養(yǎng)反思觀察結(jié)果的習(xí)慣尿扯，更能提高洞見的數(shù)量和質(zhì)量。
• 進(jìn)行探究：探究是尋求問題的答案焰雕、研究問題和收集信息衷笋，以幫助我們得出結(jié)論。它使我們超越第一印象矩屁、第一感覺辟宗、先入之見和個人偏好。
• 形成判斷：判斷是通過證據(jù)考察和仔細(xì)推理得出的結(jié)論吝秕。它們是思考的結(jié)果泊脐。不像感覺，判斷不是自發(fā)和無意識的烁峭。但是這并不保證它們的價值容客。有愚蠢的也有明智的判斷，有膚淺的也有深刻的判斷约郁。
• 說服他人：慎思的判斷值得共享缩挑，表達(dá)這些判斷的方式可能強(qiáng)烈地影響他人對其作出反應(yīng)的方式。說服意味著如此有效地表述你的觀點鬓梅，以至讓在該議題上未持立場的人將傾向于同意你的看法供置，而那些不同意你的人將被激勵起來重新考慮他們自己的觀點。