文/魏萊巴巴

如今是2019年，距離此篇文章誕生已有100年了祟偷。

《我們現(xiàn)在怎樣做父親》收錄于魯迅雜文集《墳》察滑，該文章發(fā)表于1919年的《新青年》。

魯迅先生當(dāng)時的很多觀點修肠，即使現(xiàn)在看來贺辰，依然振聾發(fā)聵；他的思想和認(rèn)知跨越了時間，在當(dāng)時乃至現(xiàn)在依然極具借鑒和啟發(fā)意義饲化。

壹

“以為父子關(guān)系莽鸭，只須'父兮生我'一件事，幼者的全部吃靠，便應(yīng)為長者所有硫眨。”

意為：父母只需要說“我生了你”巢块，子女的一切都是父母說了算礁阁。

古有“三綱”，即“君為臣綱族奢，父為子綱姥闭，夫為妻綱”。

宋朝理學(xué)家朱熹認(rèn)為“三綱”之中越走，“父為子綱”是基礎(chǔ)棚品，父母對于子女擁有絕對權(quán)威，子女對于父母只有絕對服從廊敌；父母有過錯铜跑，子女要柔聲以諫，不能觸怒父母骡澈；在父母面前疼进，子女唯“孝”至上，是非善惡均可不必考慮秧廉。

這大概就是魯迅先生眼中的“圣人之徒”的舊思想、舊觀念了拣帽，“圣人之徒”以此為由疼电，維護(hù)自己所謂的“父權(quán)”的威嚴(yán)。

豈不知從剪斷臍帶减拭，脫離母體的那一刻起蔽豺，子女便是一個完全獨立的個體了。有的人卻將自己的一切強加于子女身上拧粪，讓自己的子女變成自己想要的樣子修陡，企圖通過某種“神術(shù)”附體在子女身上，好像父母自己變成了那個樣子可霎。

胡適曾言：

樹上開花魄鸦，花落偶然結(jié)果，那果便是你癣朗，那樹便是我拾因。樹本無心結(jié)子我也無恩于你。但是你既來了，我不能不養(yǎng)你教你绢记，那是我對人道的義務(wù)扁达，并不是待你的恩誼，將來你長大時蠢熄，莫忘了我怎樣教訓(xùn)兒子：我要你做一個堂堂的人跪解，不要你做我的孝順兒子。

子女出生签孔，乃情欲發(fā)生叉讥，父母之于子女也算不得什么恩情。養(yǎng)育子女骏啰，出于義務(wù)节吮，不需要子女將來回報父母，只求做個正確的人判耕。

如文中所寫：前前后后透绩，都向生命的長途走去，僅有先后的不同壁熄，分不出誰受誰的恩典帚豪。

況且，子女并沒有說要來到這個世界上草丧。雖然難聽狸臣，但在某種程度上卻有其道理。只因父母生了子女昌执，便拿出父母的威嚴(yán)烛亦，堂而皇之地訓(xùn)斥，理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃魅　?/p>

貳

“父母對于子女懂拾，應(yīng)該健全的產(chǎn)生煤禽，盡力的教育，完全的解放岖赋∶使”

魯迅先生希望應(yīng)該理解子女。進(jìn)入子女的內(nèi)心世界唐断，一切以子女為本位出發(fā)选脊，研究他們，健全兒童教育設(shè)施脸甘，繁榮兒童研究的事業(yè)恳啥。

接下來是指導(dǎo)〗锍蹋“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力角寸，純潔高尚的道德菩混，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳扁藕，不被淹末的力量沮峡。”

最后是完全的解放亿柑。既然子女與父母已經(jīng)個體分立邢疙，成為獨立的個體，便應(yīng)該竭盡全力地教育望薄，教他們擁有自立的能力疟游，擺脫桎梏，完全解放痕支，完完全全屬于自己颁虐。

正如魯迅先生期望的：長者須是指導(dǎo)者協(xié)商者，卻不該是命令者卧须。

古訓(xùn)《增廣賢文》曰：“長江后浪推前浪另绩，世上新人趕舊人”。新事物不斷產(chǎn)生花嘶，舊事物不斷消亡笋籽，才符合事物發(fā)展的規(guī)律，也符合人類進(jìn)化的規(guī)律椭员。

若以父母為本位车海，只重視成人發(fā)展，忽視兒童的發(fā)展隘击，是違反了生物進(jìn)化規(guī)律侍芝，進(jìn)化停滯，萎縮不前埋同，阻礙社會發(fā)展竭贩；我們應(yīng)該向著更科學(xué)、更文明的方向發(fā)展莺禁，應(yīng)以子女為本位。

須知：少年強則國強窄赋。

叁

“自己背著因襲的重?fù)?dān)哟冬，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去忆绰；此后幸福的度日浩峡，合理的做人〈砀遥”

并非每個人都可以接受先生的這番言論翰灾。很多人無法擺脫輿論的壓力缕粹，道德的束縛，被扣上了“不孝子孫”的帽子纸淮。

我們經(jīng)常會聽到這些話平斩，也能聯(lián)想到子女當(dāng)時的處境：

我們都是為了你好。

我們這么辛苦把你拉扯大咽块，你這么做對得起我們嗎绘面？

你必須得幫你的弟弟還清賭債，你不幫他誰幫他侈沪？

又生了一個女兒揭璃，我們家這么多房子將來豈不是要改姓易主了？

不生兒子亭罪，就和她離婚瘦馍。

當(dāng)我們聽到這些話的時候，不管緣由应役，無條件接受父母的諄諄教誨和耳提面命情组。為什么？只因父母生了我們扛吞，血濃于水呻惕，那是打斷骨頭連著筋的血肉親情，這便是所謂“孝道”滥比。沒有是非曲直亚脆，沒有善惡分明，有的只是“因襲的重?fù)?dān)”和“黑暗的閘門”盲泛。

我輩已無力改變濒持，所以，就如魯迅先生的文章標(biāo)題為“我們現(xiàn)在怎樣做父親”寺滚。既然說“現(xiàn)在”柑营，那就是只能從我輩出發(fā)去改變這種觀念。

“沒有法村视，便只能先從覺醒的人開手官套，各自解放了自己的孩子。”這句話里有魯迅先生的無奈蚁孔，有魯迅先生的決心奶赔，也有魯迅先生的戰(zhàn)士精神！

要越過舊思想的圍墻杠氢，要掙脫舊觀念的枷鎖站刑，確實任重而道遠(yuǎn)，“覺醒的父母鼻百，完全應(yīng)該是義務(wù)的绞旅，利他的摆尝，犧牲的，很不易做因悲；而在中國尤不易做堕汞。中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者囤捻，便須一面清結(jié)舊帳臼朗，一面開辟新路⌒粒”

我們要放我們的子女去寬闊光明的地方去视哑，就得扛起重?fù)?dān)，擋住閘門誊涯，讓子女從此幸福的度日挡毅，合理的做人！

肆

“獨有‘愛’是真的暴构」虺剩”

如魯迅先生所說：我現(xiàn)在心以為然的，便只是“愛”取逾。

父母之于子女耗绿，是天生的愛，不求回報砾隅，別無他求误阻，應(yīng)純粹無比。應(yīng)該放棄威嚴(yán)晴埂，放棄陳舊究反，解放子女，讓子女幸福度日儒洛，合理做人精耐。

但有些人卻不允許解放自己的子女，也不允許子女解放他們的子女琅锻。

有一次聽朋友說起卦停，家鄉(xiāng)有一戶人家，父親是獨苗恼蓬，兒子也是獨苗沫浆。幸運的是父親有了兒子，但兒子卻只有女兒滚秩。前陣子滿心歡喜的得知兒媳婦懷了二胎，生了之后卻還是女兒淮捆。

結(jié)果郁油，兒子因自己有了兩個女兒表示對父親抱有負(fù)罪感本股，深感自己是家族的罪人。父親整日唉聲嘆氣桐腌，總覺得對不起列祖列宗拄显。

一家人因為這兩個女孩的到來，搞得陰云密布案站，氣氛壓抑躬审。兒媳婦也終日愁眉苦臉，愧對家人蟆盐。搞不好承边，年紀(jì)輕輕還要再生一個，再生一個若是女兒又如何相處石挂？

不覺得這是一個悲劇嗎博助？自己得不到解放也就罷了，還要讓自己的子女得不到解放痹愚。

如今富岳，某些舊思想、舊觀念一直存在于某些角落拯腮。為什么“舊”窖式？因為角落里通常沒有陽光，那里是黑暗的动壤，亦或是潮濕的萝喘。這種環(huán)境會讓人思想發(fā)霉，更甚者還結(jié)滿了黏糊的蜘蛛網(wǎng)狼电，掙脫不了蜒灰，越束越緊，不得自由肩碟。

只有將其從角落里解救出來强窖，方得陽光普照，有益身心削祈，從此快樂地做人翅溺，健康地生活。

（圖片/網(wǎng)絡(luò)）