讀葉嘉瑩老先生的作品删铃，品味的是人生的智慧。一詞一句彰顯她對自我人生的感悟攒射，以及她對人生的態(tài)度與過活醋旦。
初讀《北宋名家詞選講》一書，最大的感觸就是一首詞盡有人生百態(tài)会放，一個(gè)人盡有別樣流年饲齐。看晏殊詞咧最，我明白了“理性”與“純情”詞人之間的抉擇與異同箩张；看柳永詞，我知道了“雅”與“俗”詞之前的悲哀與情景窗市；看蘇軾詞先慷，我了解了“人生”與“詞境”之間的通達(dá)與超然。竊以為咨察，在晏殊詞的細(xì)讀中论熙，感發(fā)我了對“因詞寫情”和“因情寫詞”的理解，結(jié)合自己的生活摄狱，有一部分人是“因詞寫情”脓诡，這些人大多數(shù)并不熱衷于詞與生活之間的感發(fā)，純粹是為了寫詞而寫詞媒役，這是被動(dòng)無目的的為了寫詞而抒情祝谚，這種情感是復(fù)雜的，更是空洞無味的酣衷。另一部分人則是因生活的感發(fā)而寫詞交惯，這種詞真正的是生活與詞意的結(jié)合，哪怕因筆意太差，也是真性情的抒發(fā)與懷情席爽。對于創(chuàng)作者來說意荤，更為珍惜的是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一瞬間的詞意就是靈感的迸發(fā)只锻。
其實(shí)玖像，葉嘉瑩老先生講述的這些詞人中，我情有獨(dú)鐘的莫過于“歐陽修”齐饮。在這之前捐寥，對于歐陽修的了解僅僅停留在古文造詣上，而沒有更多的關(guān)注他的詞祖驱。在葉老先生文章品味中偶感上真，詞本小道，但詞更容易抒發(fā)詞人的真性情羹膳。在這大意之言中睡互，我感悟出兩點(diǎn)：
? “人生境界”與“作品”的好壞，后引發(fā)于“人品”與“詩品”的關(guān)系陵像。葉嘉瑩老先生在文中如是說就珠，“……但從來沒有以天下為己任過，而是只求升官發(fā)財(cái)醒颖，這樣的人是寫不出好的作品來的”妻怎，她以范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的典范在泞歉，展示了范仲淹心靈與精神的修養(yǎng)與境界逼侦。這里又讓我想到了同為宋代的“秦檜”，他在歷史上是臭名昭著的腰耙，但一首《題范文正公書伯夷頌后》引起了我的思索榛丢。他在詩中寫道“高賢邈已遠(yuǎn)，凜凜生氣存挺庞。韓范不時(shí)有晰赞，此心誰與論”，拋卻詩人是誰选侨，細(xì)細(xì)品味起來掖鱼，這首詩沒有豪言壯語，卻表現(xiàn)出了詩人追慕前賢援制，懷念古人的情懷戏挡。放在一位政治家的角度，抒發(fā)的是對大宋王朝的赤膽忠心晨仑。把這首詩與“秦檜”聯(lián)系起來褐墅，無疑把詩引入了另一個(gè)極端拆檬，此詩是秦檜在唱高調(diào)，滿是虛偽的丑惡嘴臉掌栅。竊以為，這是悲哀的码泛，秦檜年少之時(shí)同是一腔熱血猾封，入朝為官同是主張抗金，這首詩同是出自于這段時(shí)期噪珊，只因靖康之難晌缘，秦檜被俘，從此性情大變痢站。這首詩也從此被他的劣跡斑斑所掩藏磷箕，消逝于歷史云煙。由此明悟阵难，人的一生并不是一成不變的岳枷，正如佛家所語，“一念而從善呜叫，一念而從惡空繁，一念而成佛，一念而成魔朱庆。一念之間盛泡，一線之隔，截然不同娱颊。好與壞傲诵，一念好，一念壞箱硕；成與敗拴竹，一念成，一念斁缯帧殖熟；得與失，一念得斑响，一念失菱属；善與惡，一念成佛舰罚，一念成魔纽门。一念之間，已然明了营罢！”于此時(shí)期的辛棄疾赏陵，一首《登京口北固亭有懷》“曹劉饼齿，天下英雄誰敵手”確實(shí)他一生不變的主題。所以說蝙搔，在“人品”與“詩品”的關(guān)系上缕溉，縱觀古代，人品對詩品有直接的影響吃型，秦檜如此证鸥，和珅的《嘉樂堂詩集》亦是如此，但會(huì)有一個(gè)前提條件勤晚，為官者不貪枉层、不侵害民族利益，終不會(huì)如此狼狽不堪赐写。
“覺悟”與“境界”的關(guān)系鸟蜡。在葉嘉瑩老先生在對歐陽修“空”的感發(fā)中，我竊以為覺悟二字是人在人性本知中尋求萬物的感發(fā)挺邀，而僅僅如是揉忘，并不能直接到達(dá)一定的人生境界，這還需要知行合一的先決條件端铛。正如王國維的“三境界”一樣癌淮，一界一人生，一生一境界沦补。
詞如人生汇荐，人生如是但金。在繁華落盡的孤獨(dú)中尋求精神上的體味與感知晴及，在人生的起落間豁達(dá)與超然诊笤，妙用所思，人生亦仁产舞。
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