【原文】子謂《韶》：“盡美矣晶疼，又盡善也酒贬。”謂《武》：“盡美矣翠霍，未盡善也锭吨。”
【白話】孔子評論《韶樂》時寒匙，說：“美得無以復(fù)加零如，并且善得無以復(fù)加〕酰”評論《武樂》時考蕾，他說：“美得無以復(fù)加，尚未善得無以復(fù)加会宪⌒の裕”
“韶”是《韶樂》，“武”是《武樂》掸鹅，是古代的兩支樂曲塞帐。
《韶樂》是歌頌舜的音樂
孔子評論《韶樂》拦赠，盡善盡美。
“盡美”說明它在外在形式方面是完美的葵姥。至于“盡善”荷鼠，指的是內(nèi)涵，即舜對百姓的恩德榔幸。他把百姓治理得很好允乐，讓老百姓生活幸福。
《武樂》是歌頌周武王的音樂
孔子評論《武樂》削咆，盡美牍疏，未盡善。
“盡”表示未到頂态辛，未盡善不代表不好麸澜，只是未達(dá)到高點。
未盡善理由大概有兩個：第一奏黑，周武王之所以被稱為“武”炊邦，因為他起來革命，推翻了商紂熟史，建立了周朝馁害。用武力取得政權(quán)，總是會有許多人不幸犧牲蹂匹；第二碘菜，武王上臺六年就病故了，盡管他有德行限寞，但是不像舜一樣有五十多年的時間照顧百姓忍啸，所以，百姓對周武王的德行感受不深履植。
“盡善盡美”计雌，應(yīng)用在生活中的話∶钓可以理解為：善指內(nèi)在的“仁德”凿滤，美指外在的“禮”。
一個人做事庶近，如果做到表面如一翁脆、內(nèi)外兼?zhèn)洌菜闶恰氨M善盡美”了鼻种。
所以“仁”和“禮”兼修反番，才能更好的提升一個人的德行。
一個人不要只會做表面工作，內(nèi)在的涵養(yǎng)和內(nèi)心的真誠才是一個人最不可或缺的本質(zhì)恬口。
