這個(gè)世界冤寿，人與人之間是存在差距的。
財(cái)富青伤、智慧疚沐、境界……比比皆是。
為什么80%的財(cái)富會(huì)聚集到20%的人手里潮模，是因?yàn)椋渌?0%的人痴施，根本拿不住擎厢，就算親手放到手上，也沒(méi)有能力辣吃、勇氣能夠駕馭动遭。
很顯然，丁元英就屬于這樣的人神得，從容厘惦、睿智、有境界哩簿，看問(wèn)題直達(dá)本質(zhì)中心宵蕉，仿佛超然于世間之外酝静。他描述了一個(gè)文化屬性的概念：
“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化羡玛，小到一個(gè)人别智，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物稼稿。強(qiáng)勢(shì)文化早就強(qiáng)者薄榛，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律让歼，也可以理解為天道敞恋，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化谋右，弱勢(shì)文化就是依賴(lài)強(qiáng)者的道德期望破格錄取的文化硬猫，也是期望救主的文化∫衅溃”
弱勢(shì)的人往往希望別人搭救浦徊，但當(dāng)別人伸出了援手，卻又害怕自己的那點(diǎn)東西被別人拿走天梧，終究還是回歸為弱者盔性。
這個(gè)世界的規(guī)律其實(shí)是恒古不變的，叢林法則也一直都存在呢岗，“生存法則很簡(jiǎn)單冕香，就是忍人所不能忍，能人所不能后豫。忍是一條線(xiàn)悉尾，能是一條線(xiàn)，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)挫酿。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷构眯，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣早龟，你就是贏家惫霸。”弱肉強(qiáng)食很正常葱弟，你如果不能能人所不能壹店，就要忍人所不能忍≈ゼ樱“想干成點(diǎn)事就記住兩句話(huà)硅卢，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了〗埽”但強(qiáng)弱是一直在變化的脉顿，最高明的獵人往往以獵物的方式出現(xiàn)。
格律詩(shī)與樂(lè)圣就是這樣的一個(gè)例子抬旺，兩年的布局弊予，沒(méi)有太多的高明技巧，看似笨拙的方法和示弱开财，都不過(guò)是為了最終的目的汉柒。是否人不那么自大、是否更加謹(jǐn)慎一些责鳍，就不會(huì)有那么多事情發(fā)生碾褂，但任終究是盲目自大的，當(dāng)你站在高處的時(shí)候历葛，你怎么會(huì)在意低處的螞蟻呢正塌。大象，只要條件允許恤溶，是真的可以被一只螞蟻絆倒的乓诽。
劉冰的結(jié)局有點(diǎn)意外，除了揭示了人性的丑惡咒程，互相的不信任鸠天，最終還是一個(gè)境界差距的問(wèn)題。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于祈禱上帝救人的故事：
在某個(gè)小村落帐姻，下了一場(chǎng)非常大的雨稠集，洪水開(kāi)始淹沒(méi)全村，一位神父在教堂里祈禱饥瓷，眼看洪水已經(jīng)淹到他跪著的膝蓋了剥纷。上帝連續(xù)派了救生員、警察呢铆、直升飛機(jī)去救他晦鞋，神父都放棄了，他說(shuō)：“不棺克，我要守住我的教堂!上帝一定會(huì)來(lái)救我的鳖宾。你還是先去救別人好了。上帝會(huì)與我共在的!!”
洪水滾滾而來(lái)逆航，固執(zhí)的神父終于被淹死了……
神父上了天堂，見(jiàn)到上帝后很生氣的質(zhì)問(wèn)：“主啊渔肩，我終生奉獻(xiàn)自己因俐，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍奉您，為什么你不肯救我!”上帝說(shuō)：“我怎么不肯救你?第一次，我派了舢板來(lái)救你抹剩，你不要撑帖，我以為你擔(dān)心舢板危險(xiǎn);第二次，我又派一只快艇去澳眷，你還是不要;第二次胡嘿，我以國(guó)賓的禮儀待你，再派一架直升飛機(jī)來(lái)救你钳踊，結(jié)果你還是不愿意接受衷敌。所以，我以為你急著想要回到我的身邊來(lái)拓瞪，可以好好陪我缴罗。”
誰(shuí)是救世主祭埂，沒(méi)有別人面氓，只有自己。
因果循環(huán)蛆橡，誰(shuí)都不能脫離規(guī)律做成事情舌界。而掌握規(guī)律的，才能獲取到這世界上的好資源泰演。
高處的人是孤獨(dú)的呻拌，看透一切，是否代表著少了一些平常人的樂(lè)趣粥血，多了一些孤獨(dú)者的悲哀柏锄。
