19.4? 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉狞膘；致遠(yuǎn)恐泥揩懒，是以君子不為也⊥旆猓”
泥nì：阻滯，不通臣镣，妨礙辅愿。
譯文
子夏說(shuō)：“即使是小技藝，也一定有可取之處忆某，但執(zhí)著于鉆研這些小技藝点待，恐怕會(huì)妨礙實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，所以君子不做這些事弃舒●海”
19.5? 子夏曰：“日知其所亡，月無(wú)忘其所能聋呢，可謂好學(xué)者矣苗踪。”
譯文
子夏說(shuō)：“每天知道自己以前不知道的削锰，每月不忘記自己以前所能的通铲，就可以說(shuō)是好學(xué)了∑鞣罚”
19.6? 子夏曰：“博學(xué)而篤志颅夺，切問(wèn)而近思朋截，仁在其中矣“苫疲”
譯文
子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)并且篤守自己的志向部服，懇切地提問(wèn)并且常常思考眼前的事，仁就在這中間了拗慨∷撬蓿”
19.7? 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道胆描√毕耄”
譯文
子夏說(shuō)：“各項(xiàng)各業(yè)的工匠在作坊里完成他們的工作，君子則通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握道昌讲」梗”
19.8? 子夏曰：“小人之過(guò)也必文《坛瘢”
譯文
文：掩飾车吹。
子夏說(shuō)：“小人犯了錯(cuò)誤一定加以掩飾〈妆眨”
19.9? 子夏曰：“君子有三變：望之儼然窄驹，即之也溫，聽(tīng)其言也厲证逻±植海”
儼然：莊嚴(yán)的樣子。
即：接近囚企。
譯文
子夏說(shuō)：“君子會(huì)使人感到三種變化：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去覺(jué)得莊嚴(yán)可畏丈咐，接近他時(shí)卻覺(jué)得溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話則覺(jué)得嚴(yán)肅不茍龙宏】醚罚”
19.10? 子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也银酗；信而后諫辆影，未信則以為謗已也∈蛱兀”
譯文
子夏說(shuō)：“君子哉得到民眾的信任之后才去役使他們蛙讥，沒(méi)有得到信任就去役使，民眾就會(huì)認(rèn)為是在虐害他們衅澈。君子得到君主的信任之后才去進(jìn)諫键菱，沒(méi)有得到信任就去進(jìn)諫，君主就會(huì)以為是在誹謗自己【福”
19.11? 子夏曰：“大德不逾閑拭抬，小德出入可也∏置桑”
譯文
子夏說(shuō)：“大的道德節(jié)操上不能逾越界限造虎，在小節(jié)上有些出入是可以的》坠耄”
19.12? 子游曰：“子夏之門小子算凿，當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)犁功、進(jìn)退氓轰。則可矣，抑末頁(yè)浸卦。本之則無(wú)署鸡，如之何？”
子夏聞之限嫌，曰：“噫靴庆！言游過(guò)矣！君子之道怒医，孰先傳焉炉抒？孰后倦焉？譬諸草木稚叹，區(qū)以別矣焰薄。君子之道，焉可誣也入录？有始有卒者蛤奥，其惟圣人乎！”
抑：連詞僚稿，表示轉(zhuǎn)折。這里是可是的意思蟀伸。
倦：這里指教誨蚀同。
譬諸草木：譬之于草木。草木有大小啊掏，比喻學(xué)問(wèn)有深淺蠢络，應(yīng)當(dāng)分門別類，循序漸進(jìn)迟蜜。
譯文
子游說(shuō)：“子夏的學(xué)生們刹孔，做灑水掃地，接待客人娜睛，趨近走退一類的事髓霞，是可以的卦睹，不過(guò)這些只是細(xì)枝末節(jié)的事。根本的學(xué)問(wèn)沒(méi)有學(xué)到方库，這怎么行呢结序？”
子夏聽(tīng)到這話，說(shuō)：“咳纵潦！言游說(shuō)錯(cuò)了徐鹤！君子的學(xué)問(wèn)，哪些先傳授邀层，哪些后傳授返敬，就好比草木一樣，是區(qū)分為各種類別的寥院。君子的學(xué)問(wèn)劲赠，怎么能歪曲呢？有始有終地循序漸進(jìn)只磷，大概只有圣人吧经磅！”
19.13? 子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕钮追≡ぱ幔”
譯文
子夏說(shuō)：“做官仍有余力就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)仍有余力就去做官元媚≡矗”
子張篇第十九（共二十五則驰弄，四至十三）——通讀《論語(yǔ)》
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