論語
孔丘著 陳典譯注
54個筆記
子張篇第十九
>> 子張[1]曰：“士見危致命诗力，見得思義，祭思敬膜廊，喪思哀，其可已矣弃理±Ｂ郏”
>> 【譯文】
子張說：“士在國家遇到危難時獻出生命，遇到利益時首先想到義痘昌，祭祀時想的是如何恭敬钥勋，居喪時想到如何致哀，這就可以了吧辆苔！”
>> 子張曰：“執(zhí)德不弘算灸，信道不篤，焉能為有驻啤？焉能為亡[1]? ”
>> 【譯文】
子張說：“堅守道德卻不能使它發(fā)揚光大菲驴，信奉道卻不能堅定執(zhí)著，這樣的人有他或沒他都能怎么樣呢骑冗？”
>> 子夏[1]之門人問交于子張赊瞬。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之贼涩，其不可者拒之巧涧。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾遥倦，嘉善而矜不能谤绳。我之大賢與，于人何所不容袒哥？我之不賢與缩筛，人將拒我，如之何其拒人也堡称？”
>> 【譯文】
子夏的學(xué)生問子張怎樣交朋友瞎抛。子張說：“子夏怎么說？”學(xué)生回答說：“子夏說：‘可交的就與他交往却紧，不可交的就拒絕往來桐臊〕В’”子張說：“與我所聽到的不同，君子尊重賢德的人而且容納眾人豪硅，贊賞好的而同情無能的人。我是最講究賢德的人嗎挺物？對于眾人有什么不能容納的呢懒浮？我如果不賢德，人們就會拒絕和我交往识藤，又何談能拒絕別人呢？”
>> 子夏曰：“雖小道[1]，必有可觀者焉秉颗，致遠恐泥[2]巨朦，是以君子不為也「献”
>> 【注釋】
[1]道：指各種農(nóng)舌镶、工、商豪娜、醫(yī)餐胀、卜之類的技能。
[2]泥（nì）：名詞作動詞用瘤载，阻滯否灾、不通、妨礙的意思鸣奔。
>> 【譯文】
子夏說：“即使是小的技藝墨技，也一定有可取的東西；但是要達到遠大的目標恐怕行不通挎狸，所以君子不從事這些小技藝扣汪。”
>> 子夏曰：“日知其所亡伟叛，月無忘其所能[1]私痹，可謂好學(xué)也已矣⊥彻危”
>> 【譯文】
子夏說：“每天能知道自己所不知道的紊遵，每月都不忘自己所掌握的，可以說是好學(xué)的了侥蒙“的ぃ”
>> 子夏曰：“博學(xué)而篤志[1]，切問[2]而近思鞭衩，仁在其中矣学搜⊥奚疲”
>> 【譯文】
子夏說：“廣博地學(xué)習(xí)并且堅守自己的志向，懇切地發(fā)問并且不斷思考問題瑞佩，仁就在其中了聚磺。”
>> 子夏曰：“百工居肆[1]以成其事炬丸，君子學(xué)以致其道瘫寝。”
>> 【譯文】
子夏說：“各種工匠在他們的作坊里才能完成他們的工作稠炬，君子只有學(xué)習(xí)才能達到所追求的仁道焕阿。”
>> 子夏曰：“小人之過[1]也必文[2]首启∧郝牛”
>> 【譯文】
子夏說：“小人對自己的錯誤一定要加以掩飾∫闾遥”
>> 子夏曰：“君子有三變：望之儼然[1]褒纲，即之也溫，聽其言也厲钥飞⊥獬В”
>> 【譯文】
子夏說：“君子有三變：遠遠看上去莊重嚴肅，與他接近則溫柔敦厚代承，聽他說話又嚴厲不茍汁蝶。”
>> 子夏曰：“君子信[1]而后勞其民论悴；未信掖棉，則以為厲己也，信而后諫膀估；未信幔亥，則以為謗己也〔齑浚”
>> 【譯文】
子夏說：“君子一定要得到人民信任后再役使人民帕棉；沒有得到信任，人民會以為你在危害他們饼记。必須得到信任而后才能進諫香伴；沒有得到信任，君主會以為你在誹謗他具则〖锤伲”
>> 子夏曰：“大德[1]不逾閑[2]，小德出入可也博肋〉驼”
>> 【譯文】
子夏說：“大的德行不能逾越界限蜂厅，小的德行可以適當(dāng)放寬〔渤耄”
>> 子游曰：“子夏之門人小子掘猿，當(dāng)灑掃應(yīng)對進退，則可矣唇跨，抑[1]末也术奖。本之則無，如之何轻绞？”子夏聞之，曰：“噫佣耐，言游過矣政勃！君子之道，孰先傳焉兼砖？孰后倦[2]焉奸远？譬諸草木，區(qū)以別矣讽挟。君子之道懒叛，焉可誣[3]也？有始有卒者耽梅，其惟圣人乎薛窥？”
>> 【譯文】
子游說：“子夏的學(xué)生們，擔(dān)任灑水掃地眼姐、招待客人诅迷、應(yīng)酬問答的事，那是可以的众旗，不過那是末節(jié)小事罢杉。而實在的本事卻沒有，那怎么行呢贡歧？”子夏聽了這話滩租，說：“噫！言游的話錯了利朵！君子之道律想，哪一項是先傳授的？哪一項是后傳授的呢绍弟？就好比草木蜘欲，要區(qū)別不同類別。君子之道晌柬，怎么可以隨意歪曲呢姥份？有始有終的人郭脂，才是圣人啊澈歉！”
>> 子夏曰：“仕而優(yōu)[1]則學(xué)展鸡，學(xué)而優(yōu)則仕“Ｄ眩”
>> 【譯文】
子夏說：“做官有了余力就可以去學(xué)習(xí)了莹弊，學(xué)習(xí)有了余力就可以做官了。
>> 活而努力涡尘。
子游曰：“喪致[1]乎哀而止忍弛。”
>> 【譯文】
子游說：“居喪能夠盡到哀思就可以了考抄∠妇危”
>> 子游曰：“吾友張[1]也為難能也，然而未仁川梅》杓妫”
>> 【譯文】
子游說：“我的朋友子張已經(jīng)難能可貴了，但還沒完全做到仁贫途“杀耄”
>> 曾子曰：“堂堂乎張也，難與并[1]為仁矣丢早∫搪悖”
>> 【譯文】
曾子說：“偉岸出眾啊，子張怨酝，可是卻很難與他一同達到仁啦扬。”
>> 曾子曰：“吾聞[1]諸夫子凫碌，人未有自致者也扑毡，必也親喪乎∈⑾眨”
>> 【譯文】
曾子說：“我聽老師說：人沒有主動流露真感情的瞄摊，如果有一定是在辦父母親喪事的時候】嗑颍”
>> 曾子曰：“吾聞諸夫子换帜，孟莊子[1]之孝也，其他可能也鹤啡；其不改父之臣與父之政惯驼，是難能也。”
>> 【譯文】
曾子說：“我聽老師說：孟莊子的孝祟牲，有些別人也可以做到隙畜；但他仍然任用父親在世時的舊僚屬，不改變他父親的政治措施说贝，這是別人難以做到的议惰。”
>> 孟氏使陽膚[1]為士師乡恕，問于曾子言询。曾子曰：“上失其道，民散久矣傲宜。如得其情运杭，則哀矜[2]而勿喜『洌”
>> 【譯文】
孟氏任用陽膚做法官辆憔，陽膚向曾子求教。曾子說：“在上位的人失去了仁道谆趾，民心渙散很久了。如果了解到犯罪的真情叛本，要同情他而不要自以為明察而沾沾自喜沪蓬。”
>> 子貢曰：“紂[1]之不善来候，不如是之甚也跷叉。是以君子惡居下流[2]，天下之惡皆歸焉营搅≡菩”
>> 【譯文】
子貢說：“商紂的壞，沒有現(xiàn)在說的那么嚴重转质。所以君子不愿意居于下流园欣，使天下一切壞名聲都歸到他的身上⌒菪罚”
>> 子貢曰：“君子之過也沸枯，如日月之食[1]焉：過也，人皆見之赂弓；更[2]也绑榴，人皆仰之∮”
>> 【譯文】
子貢說：“君子的過錯翔怎，就像日食和月食一樣啊！有了過錯赤套，人人都看見了飘痛；改正的時候，人人都仰望著于毙《囟”
>> 衛(wèi)公孫朝[1]問于子貢曰：“仲尼[2]焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道唯沮，未墜于地脖旱，在人。賢者識其大者介蛉，不賢者識其小者萌庆，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)币旧？而亦何常師之有践险？”
>> 【譯文】
衛(wèi)國的大夫公孫朝向子貢問道：“仲尼的學(xué)問從哪里得來的？”子貢說：“周文王吹菱、武王之道巍虫，并沒有失傳，還留在人們中間鳍刷。賢德的人論述大的方面占遥，不賢的人記述小的方面。沒有哪個地方?jīng)]有文武之道的输瓜。我們老師何處不學(xué)瓦胎？為什么要有固定的老師專門傳授呢？”
>> 叔孫武叔[1]語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼尤揣∩Π。”子服景伯[2]以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻[3]北戏，賜之墻也及肩负芋，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞[4]嗜愈，不得其門而入示罗，不見宗廟之類，百官[5]之富芝硬。得其門者或寡矣蚜点。夫子之云，不亦宜乎拌阴！”
>> 【注釋】
[1]叔孫武叔：魯國的大夫绍绘，名州仇，三桓之一。
[2]子服景伯：魯國的大夫陪拘。
[3]宮墻：宮也是墻厂镇。指圍墻，不是房屋的墻左刽。
[4]仞：古時七尺為仞捺信，一說八尺為仞，一說五尺六寸為仞欠痴。
[5]官：這里指房舍迄靠。
>> 【譯文】
叔孫武孫在朝廷上告訴大夫說：“子貢比仲尼要好±桑”子服景伯把這話告訴了子貢掌挚。子貢說：“譬如房屋的圍墻，我家的圍墻只有肩膀那么高菩咨，在墻外可以看見室內(nèi)的好東西吠式。老師家的圍墻有幾丈高，找不到大門進去抽米，就看不見他那宗廟的美好特占，房舍的富麗堂皇。能夠找到門的人大概很少云茸。叔孫武孫的話是目，不是很自然的嗎？”
>> 無論別人給予的是肯定還是否定查辩，都無須太過重視胖笛，那只不過是別人的一句溢美之詞或者無心之言网持。
>> 叔孫武叔毀仲尼宜岛。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也功舀。他人之賢者萍倡，丘陵也，猶可逾也辟汰；仲尼列敲，日月也，無得而逾焉帖汞。人雖欲自絕戴而，其何傷于日月乎？多[1]見其不知量也翩蘸∷猓”
>> 【譯文】
叔孫武孫詆毀仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是不可誹謗的扶踊。別人的賢良泄鹏，就像丘陵，還可以越過秧耗；但是仲尼备籽，就是太陽和月亮，是無法超越的分井。人們即使要自絕于日月车猬，那么對日月又有什么傷害呢？只能更多地表現(xiàn)出他們的不自量力霸映椤诈唬！”
>> 陳子禽謂子貢曰：“子為恭[1]也，仲尼豈[2]賢于子乎缩麸？”子貢曰：“君子一言以為知[3]铸磅，一言以為不知，言不可不慎也杭朱。夫子之不可及也阅仔，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者弧械，所謂立之斯立八酒，道之斯行，餒之斯來刃唐，動之斯和羞迷。其生也榮，其死也哀画饥，如之何其可及也衔瓮？”
>> 【譯文】
陳子禽對子貢說：“你對仲尼太謙恭了吧，難道仲尼就比你好嗎抖甘？”子貢說：“君子一句話可以使人認為他聰明热鞍，一句話也可以使人認為他不聰明，說話不能不慎重跋纬埂薇宠！仲尼他老人家是不能比的啊，就好比天是不可以用階梯來攀登的艰额。他老人家如果得到邦國來治理澄港，就會如同我們所說的能立足的則立足，引導(dǎo)百姓向前走柄沮，百姓就會跟隨著回梧，安撫百姓逐工，百姓就會來歸附，動員百姓漂辐，大家就會同心協(xié)力泪喊。他老人家活著光榮，死了令人哀痛髓涯，我怎么能比得上呢袒啼？”
>> 我們常說“言為心聲”，可見一個人的言談的確很重要纬纪，有的人只說一句話就可以顯露其聰明才智蚓再，而有的人卻一開口就錯，顯得愚不可及包各。君子應(yīng)該謹言慎行摘仅，在沒有弄清楚事情的原委真相時，一定不要冒失輕浮地亂發(fā)議論问畅。古人以訥于言而敏于行為仁
