最近在閱讀莫提默·J. 艾德勒（美）的 《如何閱讀一本書》。
書中有些觀點(diǎn)深以為然授滓，感覺自己受益的同時(shí)也適用于孩子的教育羞海。
……老師可能用盡了方法來教學(xué)生炫狱，學(xué)生卻必須自己能學(xué)習(xí)才行。當(dāng)他學(xué)習(xí)到了簇爆，知識(shí)就會(huì)在他腦中生根發(fā)芽癞松。
指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)與自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)之間的差異——或是我們寧可說是在輔助型，及非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)之間的差異——一個(gè)最基本的不同點(diǎn)就在學(xué)習(xí)者所使用的教材上入蛆。當(dāng)他被指導(dǎo)時(shí)——在老師的幫助下自我發(fā)現(xiàn)時(shí)——學(xué)習(xí)者的行動(dòng)立足于傳達(dá)給他的訊息响蓉。他依照教導(dǎo)行事，無論是書寫或口頭的教導(dǎo)哨毁。他學(xué)習(xí)的方式就是閱讀或傾聽枫甲。在這里要注意閱讀與傾聽之間的密切關(guān)系。如果拋開這兩種接收訊息方式之間的微小差異性，我們可以說閱讀與傾聽是同一種藝術(shù)——被教導(dǎo)的藝術(shù)想幻。然而粱栖，當(dāng)學(xué)習(xí)者在沒有任何老師指導(dǎo)幫助下開始學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者則是立足于自然或世界脏毯，而不是教導(dǎo)來行動(dòng)闹究。這種學(xué)習(xí)的規(guī)范就構(gòu)成了非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)。如果我們將“閱讀”的含義放寬松一點(diǎn)食店，我們可以說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)——嚴(yán)格來說渣淤，非輔助型的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)——是閱讀自我或世界的學(xué)習(xí)。就像指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)（被教導(dǎo)吉嫩，或輔助型的學(xué)習(xí)）是閱讀一本書价认，包括傾聽，從講解中學(xué)習(xí)的一種藝術(shù)率挣。
那么思考呢刻伊？如果“思考”是指運(yùn)用我們的頭腦去增加知識(shí)或理解力，如果說自我發(fā)現(xiàn)型的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)型的學(xué)習(xí)是增加知識(shí)的惟二法門時(shí)椒功，那么思考一定是在這兩種學(xué)習(xí)當(dāng)中都會(huì)出現(xiàn)的東西捶箱。在閱讀與傾聽時(shí)我們必須要思考，就像我們在研究時(shí)一定要思考动漾。當(dāng)然丁屎，這些思考的方式都不相同——就像兩種學(xué)習(xí)方式之不同。
為什么許多人認(rèn)為旱眯，比起輔助型學(xué)習(xí)晨川，思考與非輔助型（或研究型）的自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)更有關(guān)聯(lián)，是因?yàn)樗麄兗俣ㄩ喿x與傾聽是絲毫不需要花力氣的事删豺。比起一個(gè)正在作研究發(fā)明的人共虑，一個(gè)人在閱讀資訊或消遣時(shí)，確實(shí)可能思考得較少一些呀页。而這些都是比較被動(dòng)的閱讀方式妈拌。但對(duì)比較主動(dòng)的閱讀——努力追求理解力的閱讀——來說，這個(gè)說法就不太正確了蓬蝶。沒有一個(gè)這樣閱讀的人會(huì)說尘分，那是絲毫不需要思考就能完成的工作。
比爾·蓋茨小時(shí)候曾經(jīng)在西雅圖生活丸氛。有一天培愁，一所著名教堂里，慈善祥和的牧師戴爾·泰勒鄭重地承諾：如果誰能背出《圣經(jīng)·馬太福音》中第五章到第七章的全部內(nèi)容缓窜，就會(huì)被邀請(qǐng)到西雅圖的“太空針”高塔餐廳參加免費(fèi)聚餐定续。
在場的所有人都知道《圣經(jīng)·馬太福音》中第五章到第七章篇幅不短谍咆，全部內(nèi)容大約有幾萬字，要全部背誦下來有相當(dāng)大的難度香罐。在困難面前卧波，幾乎所有的人都淺嘗輒止、望而卻步了——盡管參加這樣的免費(fèi)聚餐是他們夢寐以求的事情庇茫。
然而港粱，幾天后一個(gè)上午，年僅11歲的比爾·蓋茨胸有成竹地站在牧師泰勒的面前旦签，把那三章的圣經(jīng)全部背了下來查坪，竟然沒出一點(diǎn)差錯(cuò)。
“你為什么能背下這么長的文字呢宁炫？” 牧師泰勒好奇地問偿曙，眼睛里流露著贊許的眼神。
比爾·蓋茨不假思索地回答道：“我竭盡全力羔巢⊥洌”
比爾·蓋茨良好的態(tài)度和不服輸?shù)木窀腥玖嗽趫龅拿恳粋€(gè)人，贏得了人們的贊揚(yáng)和尊重竿秆。
這一周启摄，早上送孩子的路上，和他們一起誦讀《筆論》幽钢。思問很快記得了上半部分歉备。思齊還會(huì)有一點(diǎn)打結(jié)，我問思問是怎么記得的匪燕，他回答：“死背的蕾羊。”
怎么覺得這回答的版本好耳熟帽驯，哈哈龟再！
盡管每次和孩子們誦讀的文章我都會(huì)進(jìn)行解釋，但是在誦讀的過程中發(fā)現(xiàn)尼变，當(dāng)你大聲不間斷地誦讀多遍以后吸申，應(yīng)該識(shí)記的東西會(huì)形成心流，在我們誦讀時(shí)很自然地流淌出來享甸。
共同誦讀的過程就是帶一帶，而當(dāng)我停止了誦讀梳侨，就需要他們自己過腦想一想蛉威，這其實(shí)也是從傾聽到閱讀過度的思考，而這個(gè)思考的過程只是主動(dòng)閱讀的一部分走哺。
如同書中所說蚯嫌，一個(gè)人還必須運(yùn)用他的感覺與想象力。必須觀察，記憶择示，在看不到的地方運(yùn)用想象力束凑。我們要再提一次，這就是在非輔助型的學(xué)習(xí)中經(jīng)常想要強(qiáng)調(diào)的任務(wù)栅盲，而在被教導(dǎo)型的閱讀汪诉，或傾聽學(xué)習(xí)中被遺忘或忽略的過程。譬如許多人會(huì)假設(shè)一位詩人在寫詩的時(shí)候一定要運(yùn)用他的想象力谈秫，而他們在讀詩時(shí)卻用不著扒寄。簡單地說，閱讀的藝術(shù)包括了所有非輔助型自我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的技巧：敏銳的觀察拟烫、靈敏可靠的記憶该编、想象的空間，再者當(dāng)然就是訓(xùn)練有素的分析硕淑、省思能力课竣。這么說的理由在于：閱讀也就是一種發(fā)現(xiàn)——雖然那是經(jīng)過幫助，而不是未經(jīng)幫助的一個(gè)過程置媳。
我們似乎把閱讀與傾聽都當(dāng)作是向老師學(xué)習(xí)的方式于樟。在某種程度上，這確實(shí)是真的半开。兩種方式都是在被指導(dǎo)隔披，同樣都需要被教導(dǎo)的技巧。譬如聽一堂課就像讀一本書一樣寂拆，而聽人念一首詩就跟親自讀到那首詩是一樣的奢米。在本書中所列舉的規(guī)則跟這些經(jīng)驗(yàn)都有關(guān)。但特別強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性纠永，而將傾聽當(dāng)作第二順位的考量鬓长，有很充分的理由。因?yàn)閮A聽是從一位出現(xiàn)在你眼前的老師學(xué)習(xí)——一位活生生的老師——而閱讀卻是跟一位缺席的老師學(xué)習(xí)尝江。
